واضاف البيان الذي خرج به الناطق الرسمي بإسم القوات المسلحة اليمنية التابعة لجماعة الحوثي العميد يحيى سريع: “حرصًا منَّا على سلامةِ الملاحةِ البحريةِ نحذرُ جميعَ السُّفُنِ والشركاتِ من التعاملِ مع الموانئِ الإسرائيلية. تؤكدُ القواتُ المسلحةُ اليمنيةُ حرصَها الكاملَ على استمرارِ حركةِ التجارةِ العالميةِ عبرَ البحرينِ الأحمرِ والعربي لكافةِ السُّفُنِ ولكافةِ الدولِ عدا السُّفُنِ المرتبطةِ بالإسرائيلي أو التي سوفَ تقومُ بنقلِ بضائعَ إلى الموانئِ الإسرائيلية. سوفَ تقومُ القواتُ المسلحةُ اليمنيةُ بتطبيقِ هذا القرارِ من لحظةِ إعلانِ هذا البيان.”
بيانٌ صادرٌ عنِ القواتِ المسلحةِ اليمنية
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم قال تعالى( { أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَـٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُوا۟ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصۡرِهِمۡ لَقَدِیرٌ } صدق الله العظيم
محمد علي الحوثي رئيس اللجنة الثورية الحوثية، صنعاء: بعد جريمة الفيتوا الأمريكي ضد ايقاف الإبادة التي ترتكبها أمريكا وإسرائيل في قطاع غزة نقول للجميع قادة وحكام وأنظمة وشعوب التحرك واجب ديني ويحتم على الجميع العمل في مواجهة العدوان الأمريكي الإسرائيلي و الغاء مبرر عدم التكافؤ. ” يوجد فهم مغلوط لمسألة التكافؤ, أي: تتصور أن القضية هي قضية مثلاً حديد, عند العرب قوة أخرى تعطل تلك القوة, لا تحتاج لها – ربما – خبرات نهائياً؛ لأن هذه سُنة إلهية, لا يسمح للعدو أن يكبر دون أن يكون فيه نقاط ضعف كبيرة، أمريكا عندها تكنولوجيا متقدمة جداً, عندها سلاح متطور, عندها جيش كبير, عندها عتاد عسكري كثير جداً، لكن لو أن العرب قاطعوها اقتصادياً, وقطعوا النفط – هذا العمل هل فيه تكنولوجيا أو فيه شيء؟ – لانهارت, لو سحبوا أموالهم من بنوكها لانهارت أمريكا. أيضاً إذا كان هناك فهم لِمَا هو التكافؤ, المسلمون ملزمون بأن يطوروا أنفسهم على أرقى مستوى, أن يُعِدُّوا كل القوة, لكن وقوة واحدة يجب أن تكون لديهم دائماً ومسيطرة على مشاعرهم.
مسألة التوازن هذا نفسه: أن تفهم سنناً أخرى, لا تأتي تقارن بين نفسك بأنه ليس لديك إلاّ بندقية, أو عندك حاجة بسيطة والآخر عنده طائرة, وعنده كذا, فتقول: (متى ما أصبح عندي طائرات ودبابات, وكذا, وكذا…إلخ, فسأعمل كذا) أليس الناس قد يقولون هكذا؟ لا, افهمْ في الواقع بأن هذا العدو الكبير يوجد ثغرات لديه, يوجد نقاط ضعف رهيبة جداً, يوجد وسائل في متناولك أن تعملها فتؤثر عليه, وأنت في مواجهته أنك فعلاً تؤثر عليه فعلاً, خاصة في الزمن هذا, الحرب في الزمن هذا وإن بدت أرهب فهي أسهل، هي أسهل, ووسائل مواجهة العدو كثيرة ومتنوعة في متناول الناس أن يعملوا الكثير منها, ففي يديك وسائل تعيقه عن استخدام ذلك السلاح الكبير، إذاً هذا توازن، أليس توازناً؟ هنا التدخل الإلهي، هو يعمل عملاً كبيراً جداً, أو العمل كله يأتي من خلال التدخل الإلهي.
لكن متى يكون التدخل الإلهي؟ ليس فقط أن تأتي تقرأ ألف {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد} بل أن تتحرك فعلاً, تفكر, تنظم, تُعِد كل ما لديك من قوة, تُغرِق ذهنيتك في الموضوع، التدخل الإلهي قد يجعل الشيء من جانبك له تأثير بالنسبة للعدو, يجعل وجودك إشكالية تُرْعب العدو ولو كنتَ كياناً صغيراً, تصبح قرارات العدو نفسه بالشكل الذي لا يرى بأن من مصلحته أن يضربك, هذا تدخل إلهي يأتي يعيقه عن أشياء؛ لأن الله هو مهيمن على الناس جميعاً، وضرب أمثلة عن هذا في القرآن: عندما يقول عن موسى وفرعون، فرعون يقول: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى} أليس هو هنا يقول اتركوني أقتله ولا أحد منعه, ولا شيء, هنا يأتي دفاع إلهي, تأتي متغيرات, أو العدو نفسه يتبنى خطة يرى أنه لا بُد أن يسير عليها وتكون هي بالشكل الذي تُظهِر لك نقاط ضعف كثيرة فيه, وتتيح لك مجالات كثيرة أن تعمل ضده.
نقول: إن الناس يستطيعون أن يعملوا ضد أمريكا بشكل مكشوف, وسيكونون أبعد الناس عن أن تضربهم أمريكا، هذه قضية تبدو غريبة, أليست غريبة؟ لماذا؟ لأن الأمريكيين يتبنون طريقة هم يريدون ألاّ يكشفوا أنفسهم عدوانيين للشعوب كمعتدين, يحتاجون إلى أن يعملوا مبررات من هذه, أليسوا يحتاجون إلى أن يعملوا أشياء؟ أنت تستطيع أن تكون بالشكل الذي لا يستطيع أن يعمل ضدك شيئاً مثلاً تهمة مُعيَّنة ستكون بالشكل الذي تكون هي غير مقبولة, هي غير مؤثرة, لا على جماعاتك, ولا على محيطك, لا تكون مقبولة.”
وختمها بـ:
الشهيد القائد السيد حسين بدرالدين الحوثي مديح القرآن – الدرس الرابع
تسعى الصهيونية من خلال المبالغة في الجرائم لتحويل الامر الي مجرد ارقام ومشاهد يعتاد الناس عليها وبذلك تتقلص مستويات الغضب ويتلاشى في قلوب العامة لذلك من واجب كل مثقف وكل كاتب وكل مبدع في مجال الشعر والادب والرسم والتصميم وضع توصيف في مجالها لكل جريمة ويتم تداولها على شكل واسع
(النظام المحاسبي ) في اليمن القديم . منذ مايزيد عن 2500 عام على أقل تقدير، ابتكر اليمنيون الدورة المستندية المحاسبية لعملياتهم التجارية، وسندات الملكية، ونظام ادارة المخزون (المخازن)، وقوائم اسعار الكلفة وقوائم اسعار البيع، وعقود المشاركة في الانتاج، وأسعار العملات ، وتفاصيل مالية ومحاسبية كثيرة ومثيرة، وأغلبها في النقوش الخشبية بخط الزبور اليمني القديم والذي تم إشتقاق الحروف العربية الحالية منه. طبعاً بعض نقوش الزبوريات المالية يكون منها أكثر من نسخة خشبية كأنها أصل وصور . أدناه بعض نماذج الدورة المستندية اليمنية القديمة ، كما وردت في النقوش الخشبية بخط الزبور المحفوظة في المتحف الوطني بصنعاء، علماً بأن الجزء الأكبر من نقوش الزبور محفوظة خارج اليمن : • أمر صرف مخزني (نقش زبوري YM 10914) : توجية من شخص لآخر يأمره أن يعطي الجانبين مكيال ونصف مفخرن، وينتهي النقش بالتوقيع. • كشف حساب (نقش زبوري YM 19410) : رسالة-على شكل-صك مالي أو كشف حساب موجَّه من شخص إلى آخر يخبره فيها كيف تم توزيع محصول البان الخاص بالأرض أو المكان المسمى(فضحان) في مدينة”كمنهو” بالجوف وينتهي النقش بالتوقيع. • إشعار بالإخلال بالاتفاق(نقش زبوري YM 10950) : رسالة من المرسل إلى المرسل إليهم يطلب منهم جواباً شافياً عن سبب الإخلال بالاتفاق المبرم مسبقاً، وينتهي النقش بالتوقيع .مع الإلزام ببند السرية. • صك حصص عينية (نقش زبوري YM 11000): سجل لما تم المساهمة به من الأثوار لاستخدامها في فلاحة الأراضي الزراعية . • قائمة أسعار(نقش زبوري YM10914) : سجل أسعار شراء أو بيع بعض الطيوب النباتية مقابل نقدية من النوع المسمى تمرة. • تقرير توزيع (نقش زبوري YM 19409) : يتحدث النقش عن توريع محصول بكور الثمار بين عدد من الأشخاص مع إعادة رأس المال الذي انفقه أحدهم مع واحد وأربعين من الأرباح المتحققة. • مخالصة مالية (نقش زبوري YM 19425) : ايصال (إخلاء طرف مالي)، بتسديد دين سابق على شخص لشخصين مقابل عملة نقدية يدفعها ذلك الشخص لكل واحد منهما . • ضمانة ونقل ذمة مالية (نقش زبوري YM 19509): إلتزام شخص بتسديد مبلغ مالي عن شخص آخر نظير المبلغ الذي كان ديناً عليه، وينتهي النقش بتوقيع .
للإستزاده عن نقوش الزبوريات المحفوظة في متحف صنعاء يمكنكم الإطلاع على: أحمد فقعس: نقوش خشبية بخط الزبور من المتحف الوطني صنعاء، رسالة ماجستير، كلية الآداب ، جامعة صنعاء، 2013. جاك ريكمنز، والتر مولر ويوسف محمد عبدالله: نقوش خشبية قديمة من اليمن، المعهد الشرقي لجامعة لوفان، ط ١٩٩٤ . . عموما مشروع الدول العظيمة ليس إلا مجموع مشاريع أفرادها. جاء يقول لي إن حضارتنا مجرد مرويات في كتب التراث. . واليوم شر البلية ما يضحك ! سلام عليكم طبتم،
قصة وفاة الصحفي اليمني يحي المريسي اليوم بلا مأوى وبحالة لا تصدق (فيديو)
في هذي الاثناء انتقل الاستاذ يحيى المريس الى رحمة الله، بالامس انتشرت صور وفيديوهات مؤلمة له اوجعت قلوب ابناء إب وعموم محافظات اليمن حزناً من مرضه وحالته المادية حيث كان مرمياً في استراحة (لوكنده) لا مأكل ولا مشرب ولا بيت يأويه ولا دواء وقد سقط على الارض قبل ايام مما تسبب بجروح في وجهه ورأسه.
تعاون الناس وأخذوه الى لكنه فارق الحياة الليلة وبإذن الله ستكون الصلاة عليه في جامع النور محافظة إب والدفن بعد صلاة الظهر.
تعليق أ. بشير سنان:
رحمك الله أخي وزميلي الإعلامي الكبير يحي المريس .. اختارك الله الى جواره مظلوما مقهورا منفيا في وطنك !
أنعي وفاة أخي وزميلي الاستاذ يحي ، ولا سامح الله كل مسؤول كان سببًا في أكل حقوقك واهمالك حتى من لقمة طعام تسد رمق جوعك ..
موجوع ، مفجوع ، مفزوع لهذا الرحيل ، حاولت عمل شيئ معك، واقسم بمن رفع سبع وبسط سبع ما أبلغني أحد بحالتك ، ولم أعلم معاناتك إلا يوم أمس حين نقلناك الى المشفى!
الفاتحة لروحك الطاهرة
تعليق الاعلامي ماجد ياسين:
مات صديقي يحي المريس مات الصحفي الذي بذل سنوات من عمره في الصحافة واضاع شبابه في نقل رسالته الإعلامية اشتغل بها وأنشغل بها عن نفسه ليموت حتى دون أن يستكمل نصف دينه.
عاش عزيزا ومات وحيدا لم يزعل أحد لم يسيئ لأحد لم يكذب على أحد حين جائت الحرب واختفت الصحف الورقية تغيب عن المشهد الإعلامي فغابت عنه المادة وضاقت به العيشة وسوء المعيش لم يشكي ولم يبكي وظل يصارع المرض وحيدا حتى شائت الأقدار بأن يختطفه الموت منا.
بمثلما أوجعني موته أوجعني أكثر توجعه قبل وفاتة وظل يصارع المرض في دكانه بالمدينة القديمة ليتم إسعافه بعد أن كان الموت أقرب إليه من الحياة.
موجوع لماذا يهان النبلاء ويموتوا بهكذا طريقة دون توديع وسابق إنذار لست معترضا على قدر الله ولا زلت أردد لا حول ولا قوة الا بالله لكن موجوع لموته أنه ظلم كثير قبل موته وتناساه الكثير ممن رفعوا من لا شأن لهم وتركوا يحي تنهشه العزوبية والوحدة والظروف القاسية دون أن يتحصل حتى على ما يسد به رمق الجوع أو مايسعف به نفسه للمستشفى أثناء مرضه.
تم نحت هذا الرأس البشري من قطعة واحدة من الجرانيت ، ويُفترض أنه كان ذات يوم جزءًا من كتلة أكبر بكثير. الرأس ممدود ومؤطر بكتلتين طويلتين مموجتين تدلان على شعر طويل يصل إلى مستوى الذقن. العنق عمودي.
الجانب الأمامي منه في نفس مستوى الشعر. يقف الوجه فخورًا بكليهما ، وهو أيضًا ممدود بأنف طويل وجبهة مرتبة على شكل حرف T.
العيون مستديرة الشكل ، ولها مسافة بادئة كبيرة ؛ من المحتمل أنهم حملوا ذات مرة حشوات (مصنوعة من الصدف والأحجار شبه الكريمة) لإعطاء تعبير حي بشكل مذهل عن هذا المظهر الصارم. يتم تشكيل وتقريب الخدين بمهارة ، مما يفسح المجال لشفاه مدببة وذقن مستدير بسلاسة يمتد إلى منطقة الرقبة المريحة. الأنف ، بينما يكون ممدودًا ، يكون أيضًا مستديرًا وبارزًا عند القمة ، وشبه مسطح عند الجسر.
يتم تحديد العينين بشكل أكبر من خلال تجاويف مسننة ، ومؤطرة أسفل الحاجبين المشقوقين. يمكن العثور على مزيد من التفاصيل في الطوق على ما كان يُفترض أنه حدود الشعر / القبعة (منذ فقده). ومع ذلك ، فإن النحت يتميز في الغالب بخطوط انسيابية متدفقة وناعمة تعبر بشكل مثالي عن ملامح وجه الإنسان. دور هذه القطعة غير مؤكد ، على الرغم من أنه من المعروف أن الصابئة استخدموا قطعًا تذكارية لتذكر الموتى ، وكذلك علامات خطيرة في هذا الشكل العام. ومع ذلك ، تشير الفواصل إلى الجزء العلوي والجانب والقاعدة من هذه القطعة إلى أنها كانت ذات أصل معماري ، وربما كانت بمثابة شكل من أشكال كارياتيد لهيكل من الأهمية الاجتماعية للمجتمع في ذلك الوقت. كشظية ، لم تفقد أي من تأثيرها.
Ras Granite in marble 6th century BC
This human head was carved from a single piece of granite, presumably once part of a much larger mass. The head is elongated and framed with two long, wavy blocks that indicate long hair up to the level of the chin. The neck is vertical The front side of it is at the same level as the hair. The face stands proud of both, and is also elongated with a long nose and a T-shaped tidy front. The eyes are round in shape, and have a great indentation; they probably once carried fillings (made of shells and semi-precious stones) to give a stunningly vivid expression of this strict look. The cheeks are subtly shaped and rounded, giving way to pointed lips and a smoothly rounded chin that extends to the relaxed neck area. The nose, while elongated, is also round and prominent at the top, and semi-flat at the bridge. The eyes are further defined by serrated cavities, framed below the cleft eyebrows. More details can be found in the hoop on what was supposed to be the hair/hat border (since it was lost). However, the sculpture is mostly characterized by flowing, smooth lines that perfectly express the contours of the human face. The role of this piece is uncertain, although Sabeans are known to have used commemorative pieces to remember the dead, as well as serious signs in this general form. However, the separators to the top, side, and base of this piece indicate that it was of architectural origin, and may have served as a form of caryatid for a structure of social importance to society at the time. As a fragment, it has not lost any of its influence.
جنبية يمنية برونزية تم ترميمها شفرتها مزخرفة برسومات محززة العرض 25 سم عرض الشفرة 17.5 سم و العرض الأدنى 5 سم و السماكة 1 سم . الجنبية تحمل الرمز الأثري YM 26509 . التاريخ : تؤرخ من الألف الثالث – الثاني قبل الميلاد.
A bronze Yemeni side whose blade has been restored and decorated with punched drawings, the width is 25 cm, the width of the blade is 17.5 cm, the minimum width is 5 cm and the thickness is 1 cm.
The Janniyah bears the archaeological symbol YM 26509.
Date: Dating from the third millennium – second BC
وزير الدفاع يعود الى العاصمة المؤقتة عدن بعد جولة خليجية مثمرة
عاد وزير الدفاع الفريق الركن محسن محمد الداعري، إلى العاصمة المؤقتة عدن، بعد جولة خليجية مثمرة شملت المملكة العربية السعودية ودولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين.
وبحث وزير الدفاع خلال لقاءاته أوجه التعاون العسكري ودعم القوات المسلحة اليمنية في مختلف المجالات كما شارك في معرض دبي للطيران 2023 وقمة حوار المنامة التاسعة 2023.
وخلال عودته تفقد الفريق الداعري المنطقتين العسكريتين الأولى والثانية في محافظة حضرموت وعقد اجتماعات بقادتها للتشديد على اليقظة والجاهزية كما اجتمع باللجنتين الامنيتين في وادي وساحل حضرموت اكد خلالهما على ضرورة التنسيق والتعاون المتبادل لتعزيز الامن والاستقرار في المحافظة.
كان في استقباله في مطار عدن الدولي نائب رئيس هيئة الأركان العامة اللواء الركن احمد البصر وقائد القوات البحرية الفريق الركن عبدالله النخعي وقائد المنطقة العسكرية الرابعة اللواء الركن فضل حسن وعدد من رؤساء الهيئات ونوابهم ومدراء دوائر وزارة الدفاع والقادة العسكريين.
محمد عبدالسلام الناطق بإسم جماعة الحوثي: التقينا المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن هانس غروندبرغ ناقشنا خلال اللقاء المسار الانساني والسياسي والعسكري والتقدم الذي تم احرازه في خارطة الطريق وتجاوز أهم العقبات لضمان إنهاء العدوان والحصار وصرف المرتبات لجميع الموظفين اليمنيين والإفراج عن كافة الاسرى والمعتقلين وخروج القوات الاجنبيه من اليمن وإعادة الإعمار والتهيئة للحوار السياسي .
كما عبرنا عن شكرنا وتقديرنا لجهود سلطنة عمان الداعمة لجهود السلام خلال جولات الحوار التي تمت في مسقط وصنعاء والرياض .
يبدو ان الامور مبشرة ، وتسير بالاتجاه الصحيح لبدء مرحلة سياسية جديدة توافقية في اليمن.
ربما هي المرة الاولى التي يذكر فيها المتحدث الرسمي " خارطة الطريق" بما يشير ويشي ،بشيء من الامل في الافق.. لانهاء معاناة الشعب اليمني. https://t.co/Nq3lN4czEu
التقينا المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن هانس غروندبرغ ناقشنا خلال اللقاء المسار الانساني والسياسي والعسكري والتقدم الذي تم احرازه في خارطة الطريق وتجاوز أهم العقبات لضمان إنهاء العدوان والحصار وصرف المرتبات لجميع الموظفين اليمنيين والإفراج عن كافة الاسرى والمعتقلين وخروج القوات…
امتدت ارض مملكة معين لتشمل مناطق الجوف وصعدة ونجران وعسير إلى جهه الطائف والى وادي الدواسر شمالا والى شبوة وحضرموت والبحر العربي ومفاوز عمان جنوبا وشرقا وامتدت مراكزهم التجارية من نجران وساحل عسير إلى العلا باعالي الحجاز وتخوم الشام شمالا وكذلك من نجران إلى تخوم اليمامة على الطريق التجاري إلى البحرين والعراق وفارس وقد كانت دولة تجارية لها طرقاتها ومستعمراتها الموزعه في كل مكان وميناء وقد وصفت المصادر اليونانيه المعينيون بأنهم قوم يخترق بلادهم الممر الوحيد للبخور واللبان وأنهم شعب عظيم يمارسون التجارة أكثر من غيرهم.
مملكة معين
المقصود بالمعينيون (شعب معين وقبائلها)
ان المعينيون هم في الأصل فريق من السبئيون ولما ضعفت مملكة سبأ انقسمت القبائل السبئية إلى أربعه أقسام وعرف كل قسم بإسم خاص به فمنهم المعينيون وعاصمتهم قرناو والسبئيون وعاصمتهم مارب والقتبانيون وعاصمتهم تمنع والحضارمه وعاصمتهم شبوه، وكانت أراضي مملكة معين تشمل عدة قبائل
قبائل مملكة معين
قبيلة مراد وهم بنو مراد يحابر بن مذحج وتشمل مراد عدة بطون منها غطيف وأنعم واعلئ وزاهر وكان بنو غطيف يسكنون براقش ومنهم كان ملوك معين.
عاصمة مملكة معين
وقبيلة اوس ايل وتشمل سعد العشيره بن مذحح ثم تفرعو إلى أربعة بطون هم اوس الله واود وصعب وجعفي وكانوا يسكنون مناطق نجران وعسير واعالي تهامه على ساحل البحر الأحمر.
وبنو الحارث بن كعب وهم بطن من بني علة بن جلد بن مذحج وكانوا يسكنون نواحي نجران والجوف.
ونشق وأمير بن شاكر ونسبهم من بكيل بن جشم ونشق باسمهم سميت مدينة نشق ومناطقهم من الجوف إلى صعدة ونجران.
وقبيلة طي وكانوا في الجوف إلى وادي الكسر وسط حضرموت وطي هو اخو مذحج وقد امتدت قبائل طي حتى اليمامة.
اثار مملكة معين
النشاط التجاري في مملكة معين
مثل المعينيون الصلة الحضاريه بين اليمن والعالم الخارجي من خلال عملهم بالتجارة والتي يمكن القول أنهم سيطروا على التجارة العالميه في العالم القديم وانعكس نشاطهم التجاري على مناطقم التي ازدهرت واصبحت مدن وحواضر تضاهي الحضارات المعاصره الأخرى في بلاد الرافدين ومصر فاقاموا المعابد الضخمة لالهتهم الرئيسية وتميزت معابدهم عن غيرها بابداعات الزخارف المنقوشه على الأعمدة وضخامه بنيانها كما شيدوا الأسوار حول مدنهم الرئيسية كما لم يدخلوا في حروب توسعية ضد الممالك اليمنية المعاصرة حفاظاً على مصالحهم التجارية ولذلك ارتبط سكان الجوف وحضرموت بحلف تجاري فالجزءان يكمل كل منهما الآخر فحضرموت تسيطر على مناطق إنتاج اللبان ومعين تسيطر على الطريق التجاري وكان نتيجة ذلك التحالف شمولية حكم معين إلى حضرموت في مرحلتها الأولى وكان اول ملوك معين يلقب ملك معين وحضرموت ولتأمين طريق التجارة انشاؤ المستوطنات المعينيه التي بلغت نحو 50 مستوطنه وكانت أولها في شمال الجزيرة العربية دادان (العلا) ثم يحملون التجارة إلى البتراء مدينه النبط شرق الأردن ثم منها إلى ميناء غزه بفلسطين وإلى تدمر ثم الساحل السوري الفينيقي (صيدا) ثم تنقل البظائع بحراً من غزة وصيدا إلى اليونان وربما إلى ما بعدها وقد تم العثور في جزيرة ديلوس باليونان على نقش معيني مسند يذكر فيه شخصين من معين قدما قربان لمعبودهم ود وهذا يدل على وجود محطه معينيه في ارض اليونان، كما كان لهم طريق تجاري آخر عبر الجزء الساحلي للبحر الأحمر يمرون من خلاله إلى مصر والحبشه وقد عثر في منطقه الجيزه بمصر على تابوت تاجر معيني كان يقوم بامداد المعابد الفرعونية بالبخور والمر واسمه منقوش بخط المسند واسمه زيد ال بن زيد.
من اثار مملكة معين
النظام الاقتصادي في مملكة معين
كانت التجارة هي العمود الرئيسي ثم ما يتحصل عليه من الضرائب على التجارة والزراعة وكذلك عائدات الاراضي الزراعية التي تستغلها الدوله او تقوم بتاجيرها وكان للمعابد عائدات خاصه بها وأراضي يعود ريعها للمعابد وكذلك النذور التي تقدم للمعابد ، اما بالنسبة للتداول فقد تعاملت مملكة معين بنظام المقايضه ثم عرفو النظام النقدي وقاموا بسك عملة خاصة بهم وقد عثر على قطعه نقدية للملك المعيني اب يثع .
الحياة الدينية والمدن المعينيه
عرفت مملكة معين بتعدد الالهه التي ترمز إلى بعض الكواكب كالزهرة والقمر وكانت الهه معين هي عثتر وود ونكرح وكان لها المعابد الموزعه على مدنها ومن أشهر مدن معين الدينيه قرناو ويثل وبراقش ونشق وريشان وهرم وكمنه ونشان والعلا ودادان .
بعض اثار مملكة معين
ملوك معين ونظام الحكم في مملكة معين
كان نظام الحكم ملكيا وراثي و في بعض المراحل كان يحمل لقب الملك شخصان يشتركان في الحكم في نفس الوقت ولما كانت مملكة معين تحتوي على عدة مدن فكان للملك نائب او ممثل له في كل مدينه وهناك جدل بين العلماء من المستشرقين والباحثين العرب واليمنيين حول تواريخ وتسلسل ملوك معين وعددهم و بين كل فتره وأخرى يتم الكشف عن نقوش جديده تظيف اسماء جديدة لقائمة الملوك ويرى المؤرخ محمد حسين الفرح ان ملوك معين يمكن تقسيمهم إلى ست مراحل او سته عصور تتابعوا فيها كالتالي : عصر ملوك معين وحضرموت واولهم صدق ال ثم اليفع يثع بن صدق ال ملك معين واخوه شهر علن ملك حضرموت ثم اب يدع يثع ملك معين ثم اليفع يثع الثاني ثم إبنه معد كرب بن اليفع يثع ثم اليفع ريام ملك معين وحضرموت ثم اب يدع يثع بن اليفع ريام.
ملك معين اليفع وقه
عصر ملوك معين حتى 24 ق. م
وفي هذه الفترة كان يحكم معين ملكان احدهم في براقش والاخر في قرناو وهما اب يدع ووقه ال ريام ثم وقه ايل يثع وابنه اليفع يشر ثم اليفع يشر وابنه حفن ريام ثم ابكرب وعميثع نبط ملكي معين
عصر ملوك معين بعد الحمله الرومانية على اليمن في هذه الفترة حكم اليفع ثم وقه ال صدق بن اليفع ثم ابكرب يثع ثم عميدع نبط
قاعة المعبد مملكة معينمعبد مملكة معينمعبد مملكة معين من الداخل
عصر ملوك معين الطبقه الأخيرة
حكم فيها اب يدع ثم خل كرب صدق بن اب يدع ثم اليفع ريام وابنه هوف عثت ثم بتع ال ريام وابنه تبع كرب ثم اب يدع حفنوم * وقد امتدت مملكة معين حوالي ستمائه عام حتى وصلت إلى مرحله من الضعف فتنازعتها مملكة قتبان وسبأ وسيطرت عليها مملكة سبأ فاختفا اسم معين كمملكه ولكنهم لم يختفون كشعب بل استمروا يمارسون نشاطهم التجاري تحت ملوكيه سبأ.
بناء متخيل للمعبد من داخله
—- كتبه أ :رياض الفرح المراجع :- الجديد في تاريخ وحضارة سبأ وحمير ،محمد حسين الفرح - تاريخ اليمن القديم ،محمد بافقيه
