الأركان شجره تعتبر مصدر حياة للأرض ولسكان جنوب المغرب

الأركان شجرة نادرة للغاية موطنها الصحراء الكبرى والأطلس الصغير وجبال الأطلس الكبير في جنوب المغرب. من الناحية اللغوية، تعني كلمة “أركان” المشتقة من “الراكنة” التي تعني باللهجة الأمازيغية “البقاء محبوساً” في مكان محدود، وترمز أيضاً إلى شجرة الحياة لأنها تمنح الحياة للأرض وللسكان المحليين.

التكيف مع المناخ الجاف

يمكن أن تصل شجرة الأركان إلى ارتفاع 10 أمتار وتعيش لمدة 200 عام تقريباً وتتمتع هذه الشجرة بقدرة كبيرة على التكيف مع مناخ جنوب غربي المغرب. تتساقط أوراقها خلال فترات الجفاف الشديدة ويمكن أن تستمر لأعوام عدة على الشكل نفسه، وعندما تشعر بالرطوبة في الهواء تنمو من جديد.

تلعب شجرة الأركان دوراً حيوياً في الحفاظ على التوازن البيئي، إذ تنمو جذورها في عمق كبير بحثاً عن الماء، بالتالي تحمي التربة من التلف والتعرية وتحد من التصحر، بحسب الباحث روبرت وين أوين.

تسهم الشجرة في الحفاظ على التنوع البيولوجي، بحيث توفر العلف للحيوانات وتساعد على نمو نباتات من حولها، كما تؤمن للسكان المحليين علف الماشية وأيضاً زيت الطعام الذي يستخرج من البذور، كما أنها تستخدم لتجميل البشرة والشعر وأيضاً لأغراض طبية.

مكافحة الشيخوخة

ويضيف الباحث وين أوين “زيت أركان يستخدم لمكافحة الشيخوخة ولتعزيز نعومة الشعر وتقويته ولتقوية الأظافر غير الصحية، ويستعمل الزيت في علاج بثور الأطفال، بخاصة حب الشباب عند المراهقين، وله أيضاً منافع ضد الروماتيزم”.

يعتمد إنتاج زيت أركان في المغرب على خبرات النساء الأمازيغيات اللواتي ورثن هذه الصناعة عن جداتهن، لكن بسبب توجه الفلاحة المغربية صوب التصدير والاهتمام بزراعة الخضراوات والفواكه، كادت أن تنقرض شجرة أركان.

ارتفاع الطلب الدولي على زيت أركان واكتشاف فوائده الطبية والجمالية والغذائية، أعاد الاعتبار إلى هذه الشجرة النادرة، “في الأعوام الأخيرة أدرك السكان أهمية الحفاظ على زراعة هذه الشجرة وأدركوا أنها من الأشجار النادرة وزيتها مطلوب في السوق”، تقول خديجة التي تعمل في تعاونية لاستخراج زيت أركان في نواحي مدينة أكادير جنوب المغرب.

خديجة مطلقة وتبلغ من العمر 40 سنة، فشجرة أركان بالنسبة إليها مورد رزق، وتردف “نحن نعمل في جو عائلي ونتمنى أن يتزايد الاهتمام بهذه الشجرة من قبل المغاربة”.

عام 2014 أدرجت شجرة أركان والخبرات التقليدية في القائمة التمثيلية لـ”يونسكو” للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.

وفي 2018، اعترفت منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة “فاو” بالنظام الزراعي القائم على أركان في منطقة آيت صواب-آيت منصور في المغرب، باعتباره نظام تراث زراعياً ذا أهمية عالمية. على مدى قرون، استعمل السكان المحليون في جنوب المغرب تقنيات “الحراجة” في الزراعة، وهي زرع محاصيل القمح والشعير والعدس تحت ظلال أشجار أركان، مما يمنع تآكل التربة والتصحر.

كما أن جذور الشجرة العميقة تساعد على استقرار التربة ومنع تعرضها للتعرية بفعل الرياح، وهو أمر مهم في المناطق القاحلة وشبه القاحلة لأنه يحمي التربة من التصحر.

وبحسب تقرير لـ”فاو”، “حفر الرعاة الزراعيون في الصخور تحت باطن الأرض خزانات كبيرة لتجميع مياه الأمطار تسمى المطفية، وتجمع هذه الكهوف الجوفية الكبيرة مياه الأراضي الموجودة فوقها وتصفيتها، وهي تتميز بمستوى كبير من الفاعلية في جمع المياه، بحيث يمكن للسكان المحليين مواصلة سبل عيشهم على رغم فترات الجفاف الطويلة”.

وتعد زراعة شجرة الأركان وسيلة فاعلة لمواجهة تداعيات تغيّر المناخ، لا سيما التصحر باعتبار أنها تتكيف بشكل جيد مع مناخ المناطق القاحلة وشبه القاحلة، مما يجعلها مورداً مهماً للاستخدام المستدام للأراضي في هذه المناطق.

إضافة إلى ذلك، فإن الجذور العميقة لشجرة الأركان تمكنها من الوصول إلى المياه الجوفية في المناطق القاحلة.

المصدر : اندبندنت

اخبار : اليمن اليوم قيمتها 725 الف دولار! كيف يُباع تاريخ السعيدة بمؤامرة خليجية

“الكبش” أغلى من “الوعل” في الولايات المتحدة !
‏.
‏أقل من ثلاثين يوما تفصل بين إعلان “المدعي العام لمقاطعة مانهاتن “عن إعادة ثلاث قطع أثرية قيمتها 725 ألف دولار إلى الشعب اليمني” في 29 أبريل ، وبين بيع قطعة أثرية (تشبه إحدى القطع المعادة) في مزاد ليزلي هندمان للمزادات في الولايات المتحدة (شيكاغو) في 26 مايو الجاري، بمبلغ 4063 دولار.

‏القطعة المعادة بحسب وصف بيان المدعي العام لمقاطعة مانهاتن “كبش من المرمر بقاعدة منقوشة. يعود تاريخ الكبش المرمر إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، وهو عبارة عن قطعة جنائزية وجدت في مقبرة حيد بن عقيل في شبوة ، اليمن.

تم نهبها من المقبرة في عام 1994 أثناء اندلاع الحرب الأهلية اليمنية ، وظهرت لأول مرة في السوق في غاليري المنصور ، لندن ، حيث اشتراها شيلبي وايت. تم الاستيلاء على الكبش المرمر من شقة شيلبي وايت في مانهاتن من قبل وحدة الاتجار بالآثار في يناير 2023م”.

‏أما القطعة المباعة في مزاد ليزلي هندمان يوم الجمعة 26 مايو 2023م ، فكانت لوعل من المرمر من القرن الأول الميلادي استحوذ عليه من سوق الفن في نيويورك في تسعينيات القرن الماضي ، وتقف شحة المعلومات المنشورة في المزاد أمام معرفة تفاصيل عن الوعل المباع ومكان اكتشافة وكيف تم شراؤه ، وربما يقودنا اهتمام الولايات المتحدة في هذا الجانب إلى معرفة المزيد.

‏وكنت كتبت في 7 من مايو حول هذا المزاد ، وبعد ثلاث أيام نشرت سفارة اليمن في واشنطن ، مشكورة، تغريدة تضمنت صورة لأحد القطع الأثرية المعروضة قي المزاد مؤكدة على أن السفارة ” تتابع باهتمام كبير السلطات الأمريكية المعنية لضبط واسترداد القطع الأثرية اليمنية التي يتم عرضها حاليا في بعض المزادات العلنية أو تلك التي تم اقتناءها من قبل تجار وجامعي الآثار في الولايات المتحدة الامريكية في الفترات السابقة من اجل اعادتها للوطن”.

‏مفاجأة المزاد الحقيقية ، هو عدم تمكنه من بيع تمثال تجريدي لرأس رجل من سبأ ، وصفه خبراء ليزلي هندمان ” بالرأس المثير للإعجاب وهو مثال استثنائي من نوعه ، سواء من حيث جودة تنفيذه وحجمه الكبير. ينبعث التجريد الشهير لشكله وتعبيره الغامض من روح الأرض التي أطلق عليها الرومان اسم العربية السعيدة (اليمن). في الأصل ، كان الرأس ينتمي إلى تمثال جالس أو قائم. من المرجح أن يتم مد الذراعين بشكل أفقي ، لتشكيل زاوية قائمة عند المرفقين ، في لفتة من الدعاء.

إن مهارة النحات الواضحة جنبًا إلى جنب مع استخدام التطعيمات في العيون وحجم العمل المثير للإعجاب ، تشير إلى امرأة ذات مكانة اجتماعية عالية وثروة كبيرة.”‏نقل الرأس من مأرب إلى بيروت عبر مجموعة أسفار إخوان في ستينيات القرن الماضي ثم انتقل إلى مجموعة بلجيكية خاصة وظل معها إلى ما قبل 1990م ثم عرض في سوق الفن في نيويورك ، وسرق على ما يبدو في 2014م حيث يوجد له سجل فقدان (رقم 9298 دبليو ك).‏”عبدالله محسن”‏⁧‫ اثار اليمن‬⁩

هام جدا نص اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية في دولة الوحدة

هام جدا جدا ‼️

‏نص اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية في دولة الوحدة:

‏إن الوطن اليمني يعيش مرحلة الإعداد الكامل لإعادة بناء وحدته وإنشاء دولة الوحدة بما تشهده الساحة اليمنية من نشاطات متواصلة على كافة المستويات القيادية والحكومية والتنظيمية والشعبية والهيئات والاتحادات النقابية والجماهيرية لتنفيذ اتفاق عدن التاريخي في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1989 ومواصلة للمشاورات المخلصة والجادة التي تتم بين قيادتي الوطن من أجل تعزيز الإرادة الواحدة لقيادة العمل الوحدوي وتثبيت واجب المسؤولية لدى كافة القيادات وعلى كل المستويات
‏ومن أجل سلامة الخطوات والإجراءات الوحدوية في المرحلة الانتقالية وقيام دولة الوحدة، وتقديراً من القيادة لكل ما يطرح على المستوى الوطني من نقاشات وحوارات وطنية، وحرصاً على توفير كامل السلطات الدستورية لدولة الوحدة فور قيامها وعدم وجود فراغ دستوري في ظلها، وتحقيقاً للشرعية الكاملة للمشاركة الشعبية والديموقراطية في الحكم،
‏ونظراً لضرورة أن تكون الفترة الانتقالية بعد قيام الجمهورية اليمنية محددة بمدة كافية لاستيعاب عملية الإعداد لمستقبل الدولة اليمنية وإجراء الانتخابات العامة لمجلس النواب، وحرصاً على أن يسود العمل بدستور دولة الوحدة والشرعية الدستورية وعدم اللجوء إلى تجاوز الدستور أو تعديله من قبل أي جهة غير مخولة حق التعديل، وتأكيداً على نقاوة البناء الوحدوي الذي يقوم على أسس وطنية مستندة على أهداف ثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين ومنطلقاً من انتمائه القومي والإسلامي والإنساني،
‏فقد شهدت صنعاء أول اجتماع لكامل قيادة الوطن اليمني ممثلة في الأخوين العقيد علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام وعلي سالم البيض الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني والأخوة الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي اليمني ورئيس مجلس الشورى ورئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ورئيس الوزراء وأعضاء المكتب السياسي واللجنة العامة والمجلس الاستشاري وعدد من أعضاء هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ومجلس الشورى والحكومتين واللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني واللجنة الدائمة للمؤتمر الشعبي العام ومن كبار المسؤولين المدنيين والعسكريين وذلك خلال الفترة من الرابع والعشرين حتى السابع والعشرين من رمضان 1410 هـ الموافق 19 – 22 نيسان أبريل 1990 م حيث تم الاتفاق على ما يلي:

‏•المادة (1) تقوم بتاريخ الثاني والعشرين من أيار/ مايو عام 1990 م الموافق 27 شوال 1415 هـ (*) بين دولتي الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (شطري الوطن اليمني) وحدة اندماجية كاملة تذوب فيها الشخصية الدولية لكل منهما في شخص دولي واحد يسمى (الجمهورية اليمنية) ويكون للجمهورية اليمنية سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية واحدة.

‏•المادة (2) بعد نفاذ هذا الاتفاق يكون مجلس رئاسة للجمهورية اليمنية لمدة الفترة الانتقالية يتألف من خمسة أشخاص ينتخبون من بينهم في أول اجتماع لهم رئيسا لمجلس الرئاسة ونائباً للرئيس لمدة المجلس.
‏◦ويشكل مجلس الرئاسة عن طريق الانتخاب من قبل اجتماع مشترك لهيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى والمجلس الاستشاري، ويؤدي مجلس الرئاسة اليمين الدستورية أمام هذا الاجتماع المشترك قبل مباشرة مهامه ويمارس مجلس الرئاسة فور انتخابه جميع الاختصاصات المخولة لمجلس الرئاسة في الدستور.

‏•المادة (3) تحدد فترة انتقالية لمدة سنتين وستة أشهر ابتداء من تاريخ نفاذ هذا الاتفاق ويتكون مجلس نواب خلال هذه الفترة من كامل أعضاء مجلس الشورى ومجلس الشعب الأعلى بالإضافة إلى عدد (31) عضواً يصدر بهم قرار من مجلس الرئاسة ويمارس مجلس النواب كافة الصلاحيات المنصوص عليها في الدستور عدا انتخاب مجلس الرئاسة وتعديل الدستور.
‏◦وفي حالة خلو مقعد أي من أعضاء مجلس النواب لأي سبب كان يتم ملؤه عن طريق التعيين من قبل مجلس الرئاسة.
‏•المادة (4) يصدر مجلس الرئاسة في أول اجتماع له قراراً بتشكيل مجلس استشاري مكون من (45) عضواً وتحدد مهام المجلس في نفس القرار.

‏•المادة (5) يشكل مجلس الرئاسة حكومة الجمهورية اليمنية التي تتولى جميع الاختصاصات المخولة بموجب الدستور.

‏•المادة (6) يكلف مجلس الرئاسة في أول اجتماع له فريقاً فنياً لتقديم تصور حول إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية بما يكفل تعزيز الوحدة الوطنية وإزالة آثار التشطير.

اخبار اليمن اليوم 5 حالات يسقط فيها حق الزوجة في الحصول على نفقة زوجيه

⭕ خمسة حالات يسقط فيها حق الزوجة في الحصول على نفقة زوجيه بحسب القانون اليمني.

💢يسقط حق الزوجة في الحصول على النفقة الزوجية، طبقًا لـ5 حالات حددها قانون الأحوال الشخصية، جاءت كالتالي:

1️⃣-الزوجة الناشز:

الزوجة التي تخرج عن طاعة زوجها بغير مبرر شرعي أو بسبب ليس من جهته، كأن تمتنع عن الانتقال لمنزل زوجها رغم أنه كان معداً إعداداً لائقاً، أو تخرج الزوجة من منزل الزوجية بغير إذن زوجها دون مبرر شرعي، أو تمنعه من الدخول عليها في بيتها الذي يقيم معها فيه بإذنها، أو تمتنع الزوجة عن السفر مع زوجها إلى حيث يعيش، وفي هذه الحالات تكون الزوجة ناشزاً وفوّتت على زوجها حقه في الاحتباس؛ وبالتالي تسقط نفقتها، لكن لا تكون الزوجة ناشزاً، ولا تسقط نفقتها، إذا كان امتناع الزوجة عن الانتقال إلى منزل الزوجية، أو كان خروجها منه دون إذن زوجها، قد تم بمبرر شرعي أو بسبب من جهة الزوج: كأن يكون المنزل غير صالح للسكن، أو كانت الزوجة قد طلبت من زوجها أن ينقلها من بيتها الذي يقيم معها فيه إلى منزل آخر ولم يفعل ثم منعته من الدخول في بيتها، أو كان البلد المسافر إليه الزوج غير آمن، أو كانت الزوجة قد اشترطت في عقد زواجها ألا ينقلها من البلد الذي تعيش فيه، أو كانت قد خرجت من منزل الزوجية لتمريض أحد أبويها أو لقضاء حوائجها التي يقضي بها العرف أو الضرورة.

2️⃣-الزوجة المسافرة:
إذا سافرت الزوجة وحدها، أو مع محرم، دون إذن زوجها، فإنها لا تجب لها نفقة؛ لأنها فوتت على زوجها حقه في احتباسها.

3️⃣-الزوجة المحبوسة:

إذا حُبِسَت الزوجة في جريمة من الجرائم أو دَين، ولو كان الحبس ظلماً، فإنها لا تستحق نفقتها وقت الحبس، لأنه تم حرمان زوجها من حقه في الاحتباس الموجب للنفقة لسبب لا دخل له فيه، أما لو كان حبس الزوجة قد تم استيفاءً لحق الزوج؛ كأن كانت مدينة له وطالب بحبسها لعدم سدادها الدين، فإنه لا تسقط نفقتها؛ لأنه هو من سعى لتفويت حقه في الاحتباس.

4️⃣-الزوجة المخطوفة:

لا نفقة للزوجة المخطوفة في مدة خطفها؛ وإن لم يكن بسبب من جهتها، فهو كذلك ليس بسبب من جهة زوجها.

5️⃣-الزوجة المرتدة والملحدة:

إذا خرجت الزوجة المسلمة عن الإسلام إلى أي دين آخر أو إلى الإلحاد، فإنه تسقط نفقتها؛ لأن ارتدادها عن الإسلام يوجب التفريق بينها وبين زوجها.

أ.اكرم الردماني

هل يعيد الذكاء الاصطناعي أم كلثوم إلى الفن ؟

أعلن الملحن عمرو مصطفى أنه يستعد لإطلاق أغنية من تلحينه تؤديها أم كلثوم ونشر في صفحته مقطعاً منها. على رغم أن أم كلثوم توفيت قبل نصف قرن، وقبل أن يولد عمرو نفسه ببضع سنوات.

لعل الحل يكمن في تطبيقات الذكاء الاصطناعي التي يحاول الآن أكثر من مغن وملحن وشاعر الاستثمار فيها. هذه التطبيقات تستطيع الآن أن تؤلف كلمات للأغاني وتلحنها وتختار الصوت المناسب لأدائها.

تنتشر التجربة في الغرب أكثر من العالم العربي، برعاية شركات كثيرة مثل “أنكاني فالي للموسيقى والتكنولوجيا” التي تعمل في هذا الاتجاه منذ أكثر من عشر سنوات لإعادة إنتاج الأغنيات الأصلية بشكل تجاري ومزجها مع أغنيات جديدة، وهناك مواقع كثيرة تقدم مساعدات لتوليف أغاني الذكاء الاصطناعي.

وقُدمت بالفعل تجارب باسم مغنين مشاهير راحلين وأحياء مثل: نيك كيف، بيونسيه، وإيمي واينهاوس وريهانا، وبعضها تم السماح له بالمشاركة في مهرجانات غنائية.

عربياً انتشرت عبر الإنترنت توليفات بواسطة الذكاء الاصطناعي لأغانٍ مشتركة تحاكي أصوات مطربين مثل شيرين وأصالة وإليسا في “كتر خيري”، و”الصبر جميل” بأصوات شيرين وأصالة وأحلام، وكذلك حسين الجسمي وشيرين في “يا خبر”.

بينما كانت أم كلثوم الأكثر حضوراً خلال السنوات الماضية من خلال حفلات في السعودية ودبي والكويت ومصر عبر تقنية “الهولوغرام” التي تعتمد على تقنيات الليزر لإنتاج واقع افتراضي مجسم. بمعنى أنه يحاكي حضورها المعروف على خشبة المسرح، بوقفتها وملابسها ومنديلها وطريقة تحريك جسدها، كأنها شبح، بمصاحبة أغانيها كما هي.

هذه التقنية كانت استعادة بصرية أقرب إلى استحضار الأجواء والطقس الكلثومي من قبيل النوستالجيا، لكنها لا تمس أغانيها. على عكس الذكاء الاصطناعي، الذي من المفترض أن يُضيف أغنيات جديدة إلى رصيدها لأنه يستحضر صوتها نفسه، وطريقة أدائها للكلمات. وإذا كانت لم تقدم أعمالاً بمشاركة مطربين آخرين معها في الغناء، فلن نعدم أن تقدم “دويتو” مع إليسا أو محمد عبده مثلاً.

ثمة من رأى في الذكاء الاصطناعي فرصة لتطوير توليف الكلمات والألحان والبحث عن أداءات جديدة. في مقابل من ارتاب في الفوضى المتوقعة بسببه. فهل من حق أحد أن يجبر أم كلثوم ـ الآن ـ على تقديم دويتو مع أي مطرب؟ هل من حقه أن يجري على لسانها كلمات لا تعرف عنها شيئاً ولم تخترها بنفسها؟ الطريف أن الممثل الشهير توم هانكس أبدى تخوفه من استحضاره مستقبلاً عبر الذكاء الاصطناعي في بطولة أفلام لا يرضى عنا.

حقوق الملكية

قضية حقوق الملكية ملتبسة ومعقدة، ففي الغرب هناك من طالب بتعديل القوانين بما يسمح بهذا الاستثمار الغنائي الغامض، بينما الوضع في العالم العربي أكثر غموضاً. فلو أخذنا أم كلثوم ـ بوصفها أهم نماذج الغناء العربي ـ لا يُعرف على وجه الدقة من صاحب الحقوق المادية لتراثها الغنائي وما تركته من أفلام وحفلات، فعلى سبيل المثال تبث فضائية روتانا يومياً إحدى حفلاتها، ويقدم التلفزيون والإذاعة في مصر أغانيها وأفلامها ولقاءات معها، كأنها “ملكية عامة”.

وقبل عامين أثيرت ضجة حول صاحب الحق في استثمار تراثها، ما بين شركة القاهرة للصوتيات والمرئيات (شركة حكومية) وشركة المنتج محسن جابر (خاصة)، وجانب من النزاع هنا مرتبط بمصالح الورثة القانونيين للفنانة الراحلة. فهل لقرابة الدرجة الثالثة والرابعة التحكم في إرثها بعد نصف قرن على رحيلها؟ ومن الذين يستفيدون من عوائد بث حفلاتها وأغانيها وتوظيفها في الإعلانات ورنات الهواتف؟ وهل من حق الدولة أن تؤمم منجزها الفني باعتباره تراثاً لا مادياً مملوكاً للشعب؟ ثمة مساحات واسعة من الغموض وافتقار الشفافية وعدم وضوح الإجابات.

مع ذلك خرج محسن جابر ببيان رسمي بوصفه مالك تراث الست، وأكد أن الملحن عمرو مصطفى لا يستطيع تقديم أغنية بصوتها. وطالبه بعدم طرحها لأنه “يمتلك توكيلاً رسمياً من جميع الورثة الشرعيين لأم كلثوم، مهدداً بأنه سيتخذ كل الإجراءات القانونية لوقف الأغنية” التي لم تبث كاملة حتى الآن. وشدد على ضرورة إيقاف أي مهزلة أو عبث بصوت أم كلثوم، لأنها “رمز كبير لا يجوز لأحد أن يقوم بنسخه أو تشويهه، أو العبث به”.

السؤال هنا: إذا كانت شركة محسن جابر تملك حقوق أغانيها، فهل تمتد ولايتها إلى كيفية استثمار صوتها أو أيقونتها؟ بمعنى آخر إذا وظف مخرج حضورها عبر الهولوغرام في فيلم، هل يحق لجابر الاعتراض؟ وإذا حاكى عمرو مصطفى ـ أو غيره ـ صوتها في أغنية مهرجانات، هل هناك قانون ما يمنع ذلك؟

الإشكالية هنا أن عمرو لا يستغل أي أغنية معروفة لها، وخاضعة لحقوق الورثة، وإنما فقط يحاكي الصوت. فالأمر يشبه قديماً ـ مع فارق التشبيه ـ طريقة لبلبة في أداء أغاني عبد المطلب وفهد بلان. الفرق أن المحاكاة قديماً كانت هزلية، ومن أغاني الفنانين أنفسهم، لكنها الآن محاكاة تكنولوجية بكلمات وموسيقى مغايرة. وإذا قدم عمرو مصطفى فعلاً أغنية كاملة بصوت أم كلثوم فإلى من تذهب عوائدها؟ إلى الورثة الشرعيين أم إلى منشئ الأغنية؟

حسمت شركة وموقع Boomy الإجابة بأن العائد يكون لمن أنشأ الأغنية. علماً أن الشركة التي انطلقت قبل خمس سنوات، أنشأت حتى الآن خمسة ملايين أغنية!

هواجس أخلاقية

بعيداً من الإطار القانوني المنظم لتداول الموسيقى عربياً وعالمياً، ثمة هواجس أخلاقية لا يمكن إغفالها بخصوص كل تطبيقات الذكاء الاصطناعي وليس في الغناء فحسب. وأولها صعوبة التمييز بين “الأصلي” و”المزيف”، وتمويه الحقيقة. ففي القريب العاجل ستنشر مقاطع فيديو لشخصيات عامة بصورهم وأصواتهم وهم يقولون كلاماً يستحيل نسبته إليهم. وسيصبح من السهل فبركة ونشر إشاعات عن الآخرين واقتحام خصوصيتهم.

فالمسألة لن تتوقف عند محاكاة لطيفة لصوت مطربة أو مطرب، بل ستصل إلى طمس الحقائق والتلاعب بها. إضافة إلى أن البشر بهذا التطور المتسارع قد يستغنون عن مهن كثيرة كالمطرب والموسيقي والشاعر والصحافي لمصلحة هذه التطبيقات.

حتى الآن لا تبدو التجارب العربية واعدة تماماً، فثمة شيء آلي في الأداء وعدم انسجام وروح مفقودة. فالإبداع البشري نتاج تعقيدات كثيرة نابعة من تجارب ومعاناة الفنانين وذكرياتهم وأحلامهم. ويملكون تلك المرونة الفائقة في الوعي بالماضي والحاضر والمستقبل. بينما الآلة أو التطبيق يظل جامداً إلى حد ما في وعيه باللغة، ومفتقراً إلى حساسية الإبداع البشري وعاطفيته وقدرته على التأثير والإلهام.

إنه لم يزل في طور المحاكاة الفاترة للأصل، ما دعا المختصين في الغرب إلى تدشين حملة لضمان ألا يقتل الذكاء الاصطناعي الإبداع البشري.

المصدر : اندبندنت

الأسماء اليمنية في النقوش المسندية والتي تعود الى آلاف السنين! هل اسمك بينها؟

الأسماء اليمنية في النقوش المسندية والتي تعود الى آلاف السنين من يومنا هذا

‏شوف اسمك بينهم
‏إليكم بعضها

‏‏1 محمد
‏2 أحمد
‏3 معمر
‏4 فهد
‏5 أسلم
‏6 ياسر
‏7يوسف
‏8 سالم
‏9علي
‏10 حارث
‏11 كعب
‏12مالك
‏13 إسماعيل
‏14 عدنان
‏15عوف
‏16 أسعد
‏17 سعد
‏18 حسان
‏19 عمرو
‏20 نشوان
‏21 عمران
‏22عمر
‏23 وهب
‏24 أوس
‏25 نوف
‏26 معد
‏27 كرب
‏ 28معدي كرب
‏29 زيد
‏30 عوض
‏31 جبر
‏32 جشم
‏33 غلاب
‏34 نواف
‏35 سمير
‏36 نهفان
‏37 عدي

فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

‏38 شمر
‏39 شرحبيل
‏40 أيمن
‏41 شريح
‏42 إياس
‏ 43 قيس
‏ 44 ناصر
‏45 خالد
‏46 نصر
‏47 سود
‏48 سويد
‏ 49 جلال
‏50 مالك
‏ 51 حجر
‏52 قاسم
‏53 جاسم
‏54 أنس
‏55 أنيس
‏56 سمير
‏57 بدر
‏58 اسامه
‏59 عبيد
‏60 أمجد
‏61 سعيد
‏62 مزيد
‏63 مقبل
‏64 صالح
‏65 شريح
‏66 هشام
‏67 سلمان
‏68 مرثد
‏68 فضيل
‏69 يحمد
‏70 يزان
‏71 شاكر
‏72 علهان
‏73 ثوبان
‏74حمد
‏75 ساران
‏76 محضار
‏77 سراج
‏78 عباس
‏79 معاويه
‏80 ربيعة
‏81 يدع
‏82 دوس
‏83 وائل
‏84 يريم
‏85 اوسلة
‏86 عبيد
‏87 يسران
‏88 أسأر
‏89 وافي
‏90 ثأران
‏91 عمد
‏92 نحبان
‏93 خليل
‏94 نبط
‏95 أنمار
‏96 يمجد
‏97 عرب
‏98 يعرب
‏99 مسعد
‏100 يعمر
‏101 خزرج
‏102 أمير
‏103 صادق
‏104 صخر
‏105 ربأن
‏106 فضل
‏107سحار
‏108 هوف
‏109 زهير
‏110رياب
‏111 لبيب
‏112 صبيح
‏113 رُبيح
‏114 غوث
‏115 وسعت

‏وغيرها من الأسماء التي اكتشف في اليمن

الوزير خالد الرويشان يجلد أستاذ جامعي يشتم الفنان الكبير أيوب طارش (فيديو)

د.خالد الرويشان – أستاذ جامعي يشتم الفنان الكبير أيوب طارش في منشور لأنه غنى للوحدة!
ثم يُغلِق علينا التعليق والرد عليه!
مما جعلنا نرد عليه بهذا المنشور!
هذا الدكتور الديمقراطي اسمه د قائد غيلان!
كان الدكتور عبدالعزيز المقالح يقول لي على الإماميين ” والله إننا أشمّهم من مسافة كيلو “!

كل هذا الغضب يا دكتور قائد بسبب أغنية جديدة للفنان الكبير أيوب طارش في ذكرى عيد الوحدة 22 مايو التي تحل بعد يومين!
رائحة حقد رهيبة تملأ جوف قائد غيلان على الفنان أيوب بسبب أغنية جديدة على الوحدة وعلى الجمهورية .. هذه هي القضية! دكتور في النقد الأدبي يزعم أن أيوب طارش بلا ثقافة وبلا ذائقة! .. ويقول عن بعض أغانيه أقبح .. الخ! هل هذه لغة نقد .. أقبح!

لاتعرف أيوب يا قائد غيلان حتى تحكم على ثقافته وذائقته!
أزعم أنك لن تستطيع أن تقرأ قصائده الفصيحة التي غناها دون أن تلْحَن وأنت دكتور في النقد الأدبي!
القراءة والنُّطق السليم دلالةٌ على ثقافة وقراءة وحفظ للشعر ولا أحد من مطربي اليمن ينطق الشعر الفصيح مثل أبوبكر سالم وأيوب طارش والمرشدي!

ولن تكون رابعهم يا دكتور قائد!
قبل أن تعرفك الدنيا يا دكتور قائد غنّى ايوب طارش عبسي قبل نصف قرن أغنية الفنان المصري محمد عبدالوهاب ” عندما يأتي المساء ” وهي قصيدة فصيحة من شعر محمود أبو الوفا الذي أجزم أنك تسمع اسمه الآن لأول مرة في حياتك!

فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

هذا هو ما كتبه د.قائد غيلان ناقدا به ايوب طارش في منشور على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك:

أيوب طارش فنان يفتقر إلى الثقافة الأدبية، ينظر إلى الأغنية بسذاجة القروي البسيط الذي يتعامل مع الكلمات من خلال إيقاعها فقط دون النظر إلى الكلمات. وربما كانت القصائد الراقية لعبدالله عبدالوهاب نعمان هي التي صنعت مجد هذا الفنان وأضفت عليه المكانة الكبيرة التي هو عليها الآن، لقد غنى أيوب كلمات متدنية الشاعرية فقيرة لحنيا، لم يكن يجمّلها إلا صوته العذب الشجي. ولعل أقبح ما غنى أيوب تلك الأغنية المتنافرة لفظيا تكرر الحروف في غير ضرورة مما يعد عيبا شعريا وموسيقيا:
(أغيد رويغد رشتني خفتك
راقت بريقك روايق عذب ماك
راق الرواشق برقة رشقتك
نسنس نسيم الصبا في ملتقاك
خضر الربا واحبيبي واحتك
مرعى الظبا يا رشيق أحوم رباك
مرهف رشا والندى في وجنتك
شهد امتزج بالزبرجد في شفاك
هيمان تائه أنا في عشقتك
ظمآن عاطش فهل يقطر نداك
يا أهيف هويتك وروحي قبضتك
روحي بروحك رحى روحي هواك
دائي فراقك شفائي لقيتك
سعدي بسعدك منى نفسي لقاك)
وجاءت أغنيته الأخيرة عبارة عن نشيد ساذج فكرة وتلحينا وغناء، لا تصلح حتى نشيداً مدرسياً، كلمات ومعانٍ مستهلة فاقدة للشعرية ولحن رتيب. أراد كاتب الأغنية أن يطعّمها بصورة شعرية مختلفة فقال (يا وجه العذراء المستور) التي جاءت نشازاً لا تتسق مع باقي الأبيات ولا مع سياق المعنى، وليس لها دلالة قوية، إذ كيف يشبِّه عيد الوحدة بوجه عذراء مخفي (مستور) والستر لا يكون إلا للشيء المعيب.
المشكلة ليست في السن والمرحلة العمرية للرجل، بل في معرفته وثقافته المحدودة التي لا تسعفه في اختيار الأجود ولا ترشده إلى متى يغني ومتى يتوقف. يقولون نحن نريد أيوب ونحبه حتى لو عطس، ولهم نقول نحن نحب أيوب مادام يطربنا بالأغاني الراقية، أما عطاسه فانصتوا له وحدكم واستمتعوا به، والله المستعان ..

المصدر: وسائل اعلام مواقع التواصل الاجتماعي

اخبار : اليمن اليوم الرئيس رشاد العليمي يوقع اقوى قرار تاريخي منتظر (فيديو)

رئيس مجلس القيادة الرئاسي يصدر قرارات بترقية وتسوية اوضاع أكثر من 52 الفا من الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية

‏عدن ـ سبأنت :
‏صدر اليوم الاثنين قرار رئيس مجلس القيادة الرئاسي القائد الأعلى للقوات المسلحة رقم ( 42) لسنة 2023م، باعتماد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية المشكلة بقرار رئيس الجمهورية رقم (2) لسنة 2013م.

‏فيما يلي نصه:

‏رئيس مجلس القيادة الرئاسي:

‏− بعد الاطلاع على دستور الجمهورية اليمنية.
‏− وعلى القانون رقم (67) لسنة 1992م بشأن الخدمة في القوات المسلحة.
‏− وعلى قانون الخدمة المدنية رقم (19) لسنة 1991م.
‏− وعلى قانون هيئة الشرطة رقم (15) لسنة 2000م.
‏− وعلى القرار الجمهوري بالقانون رقم (25) لسنة 1991م بشأن التأمينات والمعاشات.
‏− وعلى القرار الجمهوري بالقانون رقم (33) لسنة 1992م بشأن المعاشات والمكافئات للقوات المسلحة والامن وتعديلاته.
‏− وعلى القانون رقم (43) لعام 2005م بشأن نظام الوظائف الاجور والمرتبات.
‏− وعلى مبادرة مجلس التعاون الخليجي وآليتها التنفيذية بتاريخ 23/11/2011م ومخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل.

‏− وعلى قرار رئيس الجمهورية رقم (2) لسنة 2013م بشأن إنشاء لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية وتعديلاته.

‏− وعلى قرار(إعلان) نقل السلطة وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي الصادر بتاريخ 7 إبريل 2022م.
‏− وعلى عرض لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والامني والعسكري بالمحافظات الجنوبية وما تقرر منها من توصيات.

‏//قـــــــــــرر//

‏مادة (1) : تعُتمد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال الأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية للمتقاعدين والمنقطعين من الصف والضباط و الجنود من منتسبي القوات المسلحة والداخلية والامن السياسي بالإعادة للخدمة والترقية والتسوية والاحالة إلى التقاعد وفقاً للكشوفات بالأسماء المرفقة وفقاً لقرارات اللجنة التالية:

‏1- قرار اللجنة رقم (3) لعدد 9008 تسعة الف وثمانية صف ضابط وفرد قوات مسلحة وداخلية وأمن سياسي.

‏2- قرار اللجنة رقم (5) لعدد 6460 ستة الف واربعمائة وستين صف ضابط وفرد قوات مسلحة.

‏3- قرار اللجنة رقم (9) لعدد 10514 عشرة الف وخمسمائة واربعة عشر منقطعين قوات مسلحة وداخلية وامن سياسي.

‏2- قرار اللجنة رقم (12) لعدد 4193 اربعة ألف ومائة وثلاثة وتسعون شهداء ووفيات قوات المسلحة وداخلية وامن سياسي.

‏مادة (2): تُعتمد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني بالمحافظات الجنوبية للمتقاعدين والمنقطعين بالإعادة للخدمة والتسوية وفقاً للكشوفات بالأسماء المرفقة وبحسب الخلاصات التالية:
‏1- قرار اللجنة رقم (4) لعدد 4135 اربعة الف ومائة وخمسة وثلاثون تقاعد مبكر مدني.
‏2- قرار اللجنة رقم(7) لعدد 9000 تسعة الف منقطع مدني.

‏3- قرار اللجنة رقم (8) لعدد 3200 ثلاثة الف ومائتين تقاعد مبكر مدني.

‏مادة (3) : على الحكومة اتخاذ الإجراءات التنفيذية للقرارات المعُتمدة بموجب هذا القرار كلاً في مجال اختصاصه.
‏مادة (4) : يُعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.

https://youtu.be/Wr1GgpKJ21o

فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

تعليق وزير الاعلام اليمني على الحدث العظيم:

‏● القرار التاريخي الذي اصدره فخامة الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي القائد الاعلى للقوات المسلحة، اليوم الاثنين، بترقية وتسوية اوضاع (52766) من الموظفين المدنيين والامنيين والعسكريين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية، جاء ترجمة لجهود فخامته ومعه اخوانه اعضاء مجلس القيادة الرئاسي منذ تسلمهم مهامهم، وفي إطار معالجة الاختلالات الناجمة عن الابعاد وإعادة الحقوق لأصحابها، واستجابته العاجلة للتوصيات المقترحة من قبل لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين من وظائفهم في المحافظات الجنوبية، وهي قضية محورية في معالجة القضية الجنوبية بشكل عام

‏● القرار الرئاسي التاريخي والشجاع جاء ايفاء بالتعهدات التي أعلن عنها فخامة الرئيس الدكتور رشاد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي، في خطابه، بعد أدائه مع أعضاء مجلس القيادة الرئاسي، اليمين الدستورية أمام مجلس النواب في جلسته المنعقدة بالعاصمة المؤقتة عدن، في 19 ابريل 2022، والمتعلقة بجبر الضرر، ومعالجة اثار الماضي، والعمل بروح الفريق الواحد، واستعادة حالة الاجماع الوطني مثلما تجلت بمخرجات مؤتمر الحوار الشامل ووثيقة ضمانات حل القضية الجنوبية، وتوافقات المرحلة الانتقالية التي تنظمها المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، واتفاق الرياض

‏● القرارات الرئاسية التي وقعت بحضور لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية المنشأة بموجب القرار الجمهوري رقم 2 لسنة 2013، برئاسة القاضي سهل محمد حمزة، تضمنت اعتماد معالجات لجنة الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية في المجال المدني الامني والعسكري، والمتقاعدين والمنقطعين من الصف والضباط والجنود من منتسبي القوات المسلحة والداخلية، والامن السياسي وذلك بالإعادة للخدمة والترقية والتسوية والاحالة إلى التقاعد وفقاً لقرارات اللجنة، كما نصت القرارات الرئاسية بتكليف الحكومة اتخاذ الإجراءات التنفيذية للقرارات المعتمدة كلا في مجال اختصاصه

‏● نؤكد أن البت في مثل هذه الاستحقاقات بعد عشرات السنوات من المطالبات بحلها، يثبت جدية الدولة في اغلاق كافة الملفات العالقة وحل كل المظالم وإعادة الحقوق لأهلها وفتح صفحة جديدة يسودها العدل والانصاف، ونؤكد أن الحقوق مكفولة ومصانة في ظل بقاء الدولة الضامنة، وان ضياع الدولة او سقوطها او تمزقها يعني ضياع هذه الحقوق، فالحقوق في ظل وجود الدولة لا تسقط بالتقادم، واستعادتها مسألة وقت طال الزمان أو قصر

‏● نؤكد على دلالات واهمية النظر في مثل هذه الاستحقاقات بعيدا عن أي تسييس، على ضوء المتغيرات الجديدة خصوصا الاستحقاقات الوطنية، والتي تتطلب معالجة آثار الماضي وجبر الضرر، وانهاء هذه المظالم، فمعالجة المظالم وإعادة الحقوق لأصحابها مهم للتحصين والتفرغ لبناء دولة قائمة على الشراكة الواسعة بين كافة اليمنيين

‏● ندعو القوى السياسية والوطنية والنخب والاعلاميين والصحفيين وكافة أبناء شعبنا اليمني للاصطفاف خلف مجلس القيادة الرئاسي بقيادة فخامة الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي، ودعم الخطوات والإجراءات التي يتخذها لاستعادة الأمن والاستقرار، وأن تكون معالجة قضايا المظالم دافعاً إلى التوحد والتسامح والتعايش والمواطنة المتساوية وعدم التفريط بهذه القيم، والدفاع عن الشرعية الدستورية وعدم التفريط فيها باعتبار ذلك دفاع عن الوجود الضامن لحقوق كافة ابناء الشعب

‏● كما نوجه الدعوة لحلفائنا واشقائنا واهلنا في تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية، والشركاء الدوليين الى حشد الموارد من اجل دعم هذه القرارات التاريخية، والتي ستمثل منعطف هام على طريق انهاء دورات العنف والصراع وترسيخ الأمن والاستقرار والسكينة العامة، وانطلاق عجلة التنمية، والتاسيس لمبدا الشراكة الوطنية

‏بتاريخ: 25/ شوال 1444هـ

‏الموافق: 15/ 5/ 2023م
‏د.رشــاد محمد العليمــــي
‏رئيس مجلس القيادة الرئاسي
‏القائد الاعلى للقوات المسلحة

اخبار : الملحد علي البخيتي يروي قصة بطولية دفاعاً عن زوجة الاصلاحي حميد الاحمر

قصة صورة – ‏اتصل بي شقيقها مساء ٢٣ ديسمبر ٢٠١٤م، قال أصحابك يا أستاذ -يقصد ⁧‫الحوثيين‬⁩- دخلوا بيت أختي وطلبوا منها المغادرة، قلت له: ليش؟ أيش الذي حصل! قال: أختي كانت زوجة ⁧‫حميد الأحمر‬⁩، وأصحابك قالوا أن البيت غنيمة بكل ما فيه.

ذهبت على الفور مع المرافقين حقي إلى المنزل في حي الأصبحي بـ ⁧‫صنعاء‬⁩، وجدت الحوثيين داخل حوشه، رحبوا بي، كنت وقتها لا أزال عضوًا في المجلس السياسي للحركة بعد رفض ⁧‫عبدالملك الحوثي‬⁩ قبول استقالتي، وقال قائد فرقة الاقتحام: هذا بيت التكفيري المجرم حميد الأحمر وهو غنيمة للمجاهدين، وزوجته رافضه تخرج وتسلم لنا البيت.

دخلت البيت، لقيت امرأة ووالدتها وعندها طفلة وامرأة أخرى (أقاربها)، الكل يبكي، سألتهم أيش الي حصل؟ قالت الأم يا ولدي: بنتي كانت متزوجة من حميد الأحمر وقد تطلقت منه قبل سنوات طويلة، ومعها منه ولد شباب (عبدالله حميد الأحمر) مسافر مع والده، وقاطعتها بنتها قائلة: طلقني حميد وهذا المنزل اشتراه لي والده ⁧‫عبدالله الأحمر‬⁩ وهو باسمي من لحظتها، وما لي أي علاقة بحميد، وأنا أعيل نفسي من خلال التجارة في الملابس واكسسوارت النساء، وأدخلتني لمخزن فيها تجارتها.

فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

خرجت للمقاتلين الحوثيين وقلت: عيب عليكم ما تفعلونه، أيش دخل زوجة سابقة في معركتنا مع حميد الأحمر؟ قال قائدهم: هذه غنائم المجاهدين يا استاذ! قلت له: غنائم أيش؟! لسنا في معركة بدر أو غزوة بنو قريظة! قال هذه توجيهات من أبو يحيى المراني، خذ التلفون وكلمه، قال: تعال يا استاذ لعندي وأنا أشرح لك القضية، قلت له: سأترك المرافقين حقي داخل المنزل، وانت اطلب من حقك المقاتلين الخروج من حوشة وأنا بجي لعندك.

وصلت لعنده، وكان مقيم في منزل الفريق علي محسن الأحمر، وأدخلني لمكتبه، وعليه صورة الأحمر، وقال: شوف كيف مكنا الله من هؤلاء الظالمين؟! هل كنت تتوقع ذلك؟ قلت له: كلمني ليش دخلتم منزل زوجة حميد وتريدون مصادرته؟ قال: هذا غنائم للمجاهدين؟! قلت له هذا الكلام في الحروب بين الكفار والمسلمين في أزمان غابرة، وهذا حميد الاحمر يمني ومسلم ومنا وفينا حتى لو قاتلنا، وفي كل الأحوال ما دخل زوجته السابقة بالصراع؟ وأنت يمني وعارف أن تقاليدنا وأعرافنا في كل الحروب إن ما حد يتعرض للنسوان والبيوت والأطفال، قال هذا توجيهات السيد ⁧‫عبدالملك الحوثي‬⁩، قلت له مش معقول هذا الكلام! قال والله أنها توجيهاته، وهل تتصور أني استطيع أفعل شيء من رأسي ودون إذن؟! قلت يا أبو يحيى هذه منازل داخل صنعاء، وليست جبهة حرب، وهذه زوجته السابقة، وعيب الذي تفعلوه، قال: هذه أوامر السيد، قلت: يا أخي هذا الكلام غير مقبول وأنا مصدوم من هذا الكلام، لكن عمومًا بلغ مكتب الحوثي أن البخيتي قال أنه بيبقى في البيت حق بنت شرهان ولن يسمح بطردها ونهبه، الا إذا قُتل هو ومن معه.

قال: يا استاذ علي أنت عضو المجلس تواصل أنت وخلهم يدوا لي توجيه، لا تحرجني أنا. قلت له: أنا سأعود للمنزل وأنتم أحرار. وأثناء عودتي للمنزل تواصلت مع حسين العزي ⁦‪@hussinalezzi5‬⁩ وما رد لي خبر واضح، كان مرتبك، خايف يقول لي الحقيقة لأنه هو وعبدالملك العجري ⁦‪@alejri77‬⁩ كانوا يقولون لي دومًا، ان اعمال النهب والسلب وتفجير المنازل هي أعمال فردية ناتجة عن قضايا خاصة وانتقام بين القبايل ولا تمثل قرار الجماعة أو نهجها، وقال لي حسين لا تتدخل والأفضل تغادر المنزل ولا تحتك بالمجاهدين، قلت له أنا متوجه للمنزل وسأبقى فيه أنا ومرافقيني، وانتوا افعلوا ما تريدوا. وأدركت حينها أن اقتحام ونهب المنازل وطرد النساء والأطفال منها سياسة منهجية من الحركة. واتصلت بالصديق الصحفي نايف حسان وشرحت له القصة، وقلت له انشرها ولا تنسبها لي حتى ما تتفاقم المشكلة بيني وبينهم أكثر، فنشر القصة في حسابه على فيس بوك، وانتشرت بسرعة، وتحولت ليلتها لرأي عام، فتوافد الصحفيين والناشطين للمنزل لمؤازرتي، وكنت في غرفة الحارس حق المنزل (كما في الصورة المرفقة)، ومنهم الصحفي محمود ياسين والشاعر عامر السعيدي والمصور الراحل محمد اليمني وآخرين. وبعد انتشار القصة ووصول الناشطين وصلت توجيهات للمقاتلين الحوثيين بالانسحاب من المنزل، وصرح حسين العزي في حسابه أن هذه تصرفات فردية، ولا علاقة للجماعة بها، مع أن المسؤول العسكري الحوثي (أبو يحيى المراني) أكد لي أن التوجيهات من عبدالملك الحوثي، والعزي عند اتصالي به لم يقل أنها تجاوزات فردية ولم يأت ليمنعهم بل نصحني بتركهم يكملون المهمة وأن لا أتدخل. ⁧‫#أرشيف_البخيتي‬⁩

اخبار : شخص يسرق الماء من انابيب المؤسسة في اليمن اليوم ما الحكم فيه؟

سرقة الماء من انابيب المؤسسة
أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين
الاستاذ بكلية الشريعة والقانون جامعة صنعاء
▂▂▂▂▂▂▂▂

◐سرقة الأموال العامة والإستيلاء عليها ثقافة سلبية سائدة في اليمن تحتاج إلى تصحيح وتقويم اعوجاجها ، فكل يسرق ما يقدر عليه ويستطيعه ، فهناك من يسرق المليارات من المال العام وهناك من يسرق الأموال العامة اليسيرة كالماء ولكنهم جميعاً سرق في نظر الشريعة والقانون ، وسرقة الماء والكهرباء خطيرة وأن تساهل فيها بعض الناس ؛ لأن هذه السرقات الشائعة والمنتشرة في اليمن تهدد مؤسسات المياه الحكومية بالإفلاس وايقاف خدماتها حيث يعمد كثير من المواطنين إلى توصيل الماء إلى منازلهم من غير عداد يحتسب الكميات أو يقومون بشفط الماء من أنابيب الموسسة من غير أن يحتسب العداد الماء الذي يتم شفطه ، وهذه الظاهرة السائدة في اليمن من الظواهر التي ينظر اليها المجتمع على أنها نوع من الشطارة في حين أنها سرقة في نظر الشريعة والقانون كما سنرى .

ولذلك نجد أنه من المناسب التعليق على الحكم الصادر عن الدائرة الجزائية بالمحكمة العليا في جلستها المنعقدة بتاريخ 30 /1/ 2011 م. في الطعن الجزائي رقم (40131) لسنة 1432هـ. وتتلخص وقائع القضية التي تناولها الحكم محل تعليقنا أنّ أحد المواطنين قام خفية من غير علم أو إذن مؤسسة المياه الحكومية ومن غير أنّ يتفق معها قام بتوصيل الماء إلى منزله عن طريق مد أنبوب فرعي من أنبوب الماء العمومي التابع للموسسة الحكومية قام بسرقة الماء لفترة من الزمن وعند اكتشاف تلك السرقة من قبل المفتشين التابعين للموسسة تمت إحالة القضية إلى نيابة الأموال العامة التي اتهمت الجاني بأنه أخذ خفية مالاً منقولاً عاماً مملوكاً للدولة ممثلة بمؤسسة المياه والصرف الصحي وذلك بأن قام خفية بمد ماصوره من خط المياه إلى خزان منزله وبدون عداد وبدون علم المالك أو رضاه حيث بلغت قيمة الماء المسروق مائة وثمانية الاف ريال واربعمائة وثمانين ريالاً الأمر المعاقب عليه وفقاً للمواد (17و299و300) عقوبات وطلبت النيابة من محكمة الأموال العامة الحكم على المتهم بالعقوبة المقررة شرعاً حسبما ورد في قرار الإتهام ، وقد قضت محكمة الأموال العامة بثبوت إدانة المتهم بالتهمة المنسوبة إليه وهي واقعة سرقة المياه من القصبة الرئيسية ومعاقبته بالحبس مدة اربعة اشهر مع وقف التنفيذ والزامه بتسليم مبلغ وقدره اربعون الف ريالاً كتعويض للمؤسسة عن المياه التي استهلكها المتهم طوال الفترة الماضية بالإضافة إلى الزامه بدفع خمسة عشر الف ريال للموسسة مصاريف قضائية واتعاب حسبما ورد في منطوق الحكم الإبتدائي .

فلم يقنع المتهم بالحكم الإبتدائي حيث قام باستئنافه فما كان من الشعبة الإستئنافيه إلا أن قبلت الإستئناف والغت العقوبة والتعويض وقضت ببراءة المتهم !!!؟ وقد جاء في أسباب الحكم الإستئنافي أن المتهم متضرر أمام الجهات المختصة من اتهامه بالسرقة للمياه كما أن الشهود عليه هم المختصون التابعون لمؤسسة المياه !!! .

فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

فقامت مؤسسة المياه بالطعن بالنقض في الحكم الإستئنافي أمام الدائرة الجزائية بالمحكمة العليا التي قررت نقض الحكم الإستئنافي ، وقد جاء في أسباب حكم المحكمة العليا (وفي الموضوع : فإن نعي الطاعنة في محله لأن الشهود المذكورين هم من يجب الأخذ بتقريرهم باعتبارهم خبراء فنيين في معرفة كيفية السرقة فيما شهدوا به ، ولذا فإن الحكم الإستئنافي المطعون فيه قد جانب قواعد الشرع والقانون لعدم الأخذ بالشهادة واهدار المال العام مما يتعين إقرار الحكم الإبتدائي فيما قضى به والغاء الإستئنافي) … وسيكون تعليقنا على هذا الحكم بحسب ما هو مبين في الأوجه الاتية :
▂▂▂▂▂

الوجه الاول : سرقة الماء من انبوب الموسسة من الناحية الشرعية :
▂▂▂▂▂

◐الماء مباح أصلاً ولكن إذا تمت حيازته وحفظه في حرز مثله فيما يحفظ به فيكون مالاً مملوكاً محرزاً تقطع يد سارقه إذا أخذه خفية ؛ وهذا هو قول جمهور العلماء في حين ذهب الحنفية إلى أن سرقة الماء تكون تعزيرية وليس حدية فلا قطع عند الحنفية في سرقة الأموال إذا كان أصلها مباحاً كالماء والحطب والحجارة ، وحرز الماء هو الخزان المحكم الإغلاق وكذا الأنبوب المغلق (التشريع الجنائي , عبد القادر عوده ص2/221, والتشريع الجنائي, أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين 112) وسرقة الماء في ذلك مثلها مثل سرقة التيار الكهربائي المحرز في الأسلاك المحرزة أو المحفوظة في أعلى أعمدة الكهرباء وكذا الغاز المسال المحرز في الأنابيب ، وعلى ذلك فإن سرقة الماء المحرز إذا بلغ نصاباً فإن سرقته تكون سرقه حدية موجبة لقطع يد السارق ، هذا إذا تمت السرقة خفية أما إذا كان السارق للماء قد قام بتوصيل الماء من أنبوب الموسسة عنوة جهاراً نهاراً فهو محارب تقطع يده اليمنى مع رجله اليسرى .
▂▂▂▂▂

الوجه الثاني : سرقة الماء من أنبوب الموسسة في القانون اليمني :
▂▂▂▂▂

◐الماء مال إذا تمت حيازته ووضعه في حرزه وهو المكان المعد لحفظه أصلاً كالأنابيب والخزانات ولذلك فإن قانون الجرائم والعقوبات اليمني يعاقب سارق الماء المحرز بعقوبة السرقة الحدية أخذاً بقول جمهور الفقهاء ؛ حيث نصت المادة (294) عقوبات على أن (السرقة هي أخذ مال منقول مملوك للغير خفية مما يصح تملكه فإذا وقعت على نصاب من المال من غير شبهة ومن حرز مثله بقصد تملكه دون رضاء صاحبه وكان المال المسروق تحت يد صحيحة وبلغت قيمته النصاب المحدد اوجبت الحد الشرعي للسرقة وإن كانت مغالبة على النحو المبين في الفصل الثاني اوجبت الحد الشرعي للحرابة وإن كانت غير ذلك من الإختلاس أو النهب أو السلب عزر الجاني عليها طبقاً للقانون) وعند تطبيق هذا النص القانوني على سرقة الماء من أنابيب المؤسسة الحكومية أو خزاناتها نجد أن هذه السرقة تكون حدية لأنها سرقة من حرز الماء المعد أصلاً لحفظه إذا بلغ قيمة الماء المسروق النصاب ، ولا نعرف ماهي الشبهة التي جعلت الحكم الإبتدائي يعدل عن تطبيق الحد الشرعي للسرقة.
▂▂▂▂▂

الوجه الثالث : خطورة سرقة الأموال العامة واعتبارها ظرفاً مشدداً للعقوبة :
▂▂▂▂▂

◐لخطورة سرقة الأموال العامة واثارها المدمرة على استمرار مرافق الدولة الخدمية بتقديم خدماتها للجمهور فإن القوانين في العالم كافة حتى في اليمن تنص على أن أي جرائم تقع على الأموال العامة لا تسقط بالتقادم ، كما أن الفقه الإسلامي يذهب إلى أن جرم السارق للمال العام أعظم من جرم السارق للمال الخاص لأن المجني عليه في سرقة الأموال العامة هي الأمة كلها في حين يكون المجني عليه في جريمة سرقة الأموال الخاصة يفرداً أو أفراد .
▂▂▂▂▂

الوجه الرابع : النظرة الإجتماعية لسرقة الأموال العامة في اليمن :
▂▂▂▂▂

◐مصطلح (حق الدولة) في المجتمع اليمني مبرر يتوسل به السراق واللصوص لسرقة الأموال العامة لأنها هذه السرقة غير حدية لأن السارق للمال العام له نصيب من المال العام ولذلك فهو لا يسرق مال غيره ، وقد كان فقهاء السوء في مراحل مختلفة من التاريخ يضعون هذا المبرر لحماية السراق للأموال العامة ؛ ولذلك فإن محاربة الفساد لا تستدعي فقط تعديل النصوص القانونية وإنما تقتضي تعديل السلوك والموقف الإجتماعي من هذه الجريمة الخطيرة ، لأن المجتمع اليمني ينظر لسرقة المال العام على أنها نوع من الذكاء والشطارة ، ولذلك يذهب الدكتور سيد عويس في كتابه القيم (العقوبة الإجتماعية) يذهب إلى أن البحث في تشديد العقوبة في القانون الجنائي ضرب من العبث مالم يسعى المختصون إلى تعديل النظرة الإجتماعية إلى الجريمة حتى يستهجنها المجتمع فيقلع الأفراد عنها .
▂▂▂▂▂

الوجه الخامس : الوضعية الشرعية والقانونية لشهادة العاملين بالمؤسسة العامة للمياه :
▂▂▂▂▂

◐من خلال مطالعة الحكم الإستئنافي والحكم محل تعليقنا نجد أن الحكم الإستئنافي في تسبيبه وتبريره لبراءة السارق للماء قد استند إلى أن شهادات الشهود التي استند إليها الحكم الإبتدائي باطلة ؛ لأن الشهود هم موظفوا ومفتشوا المؤسسة فلا تقبل شهاداتهم ، وقد رد حكم المحكمة العليا محل تعليقنا بإن القانون هو الذي جعل هؤلاء المفتشين التابعين للمؤسسة من مأمور الضبط القضائي وجعل محاضر ضبطهم للمخالفات محررات رسمية ، حسبما ورد في أسباب حكم المحكمة العليا ؛
والله اعلم.

أ.أكرم الردماني