اعلان القهوة اليمنية في فرنسا قبل قرنين من يومنا هذا كتب فيه التالي باللغة الفرنسية كما في الصورة التي في الاعلى:
”صحة القهوة المطحونة في اليمن لحليب القهوة والقهوة تجنب الإمساك يضمن الصحة بدون الأدوية 26 Ruedu4Septembre PARIS”
اليمن بلد عظيم اليمن منبع الحضارات والديانات.
تابعنا على القناة الفورية في التيليجرام: هنا او على أخبار جوجل
بقلم المؤرخ اليمني ابو صالح العوذلي (الرجل الحكيم)
أنتباه الفرق بين همذان ايران وهمدان اليمن أليكم الشرح التالي :
منطقة همذان – إيران كان إسمها القديم إكباتان – إقباتان ، ومن ثم سميت هَگمَتانَه والبعض يرى أن أصل تسميتها بالفارسية ( همآمدگان ) وتعرف أيضا بأسم (أكبتانا) كما وردت في كتاب (هيروديت أبو التاريخ) في القرن الخامس قبل الميلاد وأنها تحمل معنى الأرض الوسطى أو أرض الميديين والمقصود انها كانت عاصمة الفرس الميديين .. وهي مدينة بناها الملك ديوسيس لتعزيز حكمه على الميديين وتوحيد صفوفهم.
وكانت ايضا تسمى آقباتان أي فرش بيضاء أو مطلي بالبياض باللغة الآذرية
وكانت عاصمة لمملكة الميديين من القرن 7 قبل الميلاد – 553 قبل الميلاد.
وعندما فتح المسلمين بلاد فارس تحول نطقها بالعربية من هَگمَتانَ الى همذان وأسمها العرب اليمانية بهذا الاسم ليسهل على العرب والمسلمين نطق اسمها فاستمرت بهذا الاسم الى اليوم ..
واليوم تنطق عن أغلب العرب بأسم همدان وليس همذان فأصبحوا يخلطوا الحابل بل نابل.
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
_______________________________
أما همدان اليمن بحسب كتب المؤرخين أنه إسم شخص وقد ذكرت قبيلة همدان بالنقوش منذُ ماقبل القرن السابع والثامن قبل الميلاد بأسم همدن من جذر همد أي اخمد الفتنه وكان مسكنه الاول في صنعاء وتعتبر صنعاء مسكن همدان الاول.
وهمدان هو اسم سبئي يتكون من مقطعين (همد الاسم، و ( ان ) اداة تعريف باللغة السبئية) كلمة همد باللغة العربية تعني “الرجل الرشيق” او “زرع” همد الارض او “وضع” كهمد سيفة اي وضعة او اخمد الفتنه وهذا الأسم عربي أصيل وليس كما يقوله بعض المراهقين أنه دخيل
حيث أنه لم يتغير أو يتحول من مسمى لآخر لكنه أصبح نسب قبلي للعديد من القبائل ،
وأشهرها حاشد وبكيل الذي أيضا ذكروا في النقوش اليمنيه القديمة
ومن همدان وهب ال يحز الأول ملكة سبأ
من القرن من 360 قبل الميلاد وحتى 345 قبل.الميلاد
وهناك ملوك من همدان حكموا سبأ ومنهم
1-ايلي شرح يحضب
2-وهب ايل يحوز
3-كرب إيل وتار يهأمن الثاني بن وهب ايل يحوز
4-أنمار يهأمن بن وهب ايل يحوز
5-رب شمس نمران
6-يريم أيمن كان قيل مع والده أوسله رفشان الهمداني وهم من عاشوا في عهد
وتار يهأمن ملك سبأ وذي ريدان بن ايلي شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان
وهم من أصبحوا ملوك بعد حين
وايضاًسعد شمس أسرع وإبنه مرثد يهحمد كانوا أقيال في عهد ايلي شرح يحضب
وعهد ابنه وهم ايضاً اصبوا بعد حين ملوك لــ سبأ
7-علهان نهفان بن يريم أيمن
8-حيو عثتر يُوَضع بن علهان نهفان بن يريم أيمن
9-شاعر أوتر بن علهان نهفان بن يريم أيمن
10- ملاك حلك بنت علها نهفان بن يريم أيمن ملكة حضرموت وزوجة ملك حضرموت العزليط بن عم ذخر
وغيرهم من الملوك من هذه القبيلة الكبيرة و العظيمه والتي أثبتت على مر التاريخ
انها رقم صعب
وبالتالي هناك فرق في اللفظ والمعنى بين همذان فارس وبين همدان القبيلة اليمنية الأصيلة
______________________________________
وهذا مختصر عن الأسمين
ابو صالح العوذلي 2018اليمن
هام جدًا !! لماذا سميت محافظة عمران بهذا الاسم؟ مؤرخ: اسامي اليمن أصيلة لا مستوردة!
بمن سميت محافظة عمران لتعرف ان اسامي اليمن أصيله لا مستوردة
هنا ستعرف سبب تسمية محافظة عمران
منذُ القرن الرابع قبل الميلاد هذا النقش
حيث وجد هذا اللوح من محافظة عمران .
واليوم من محفوظات المتحف البريطاني
ويحمل الرمز والرقم CIH 73
مرسوم عليه في الأعلى إثنان من الحيوات المجنحة برؤس أدمية بالإضافة إلى نخلتين ،
وفي الأسفل زهور دائرية ومربعة غاية في الإتقان والبراعة .
سميت محافظة عمران بهذه القبيلة العريقة التي كانت تسكن هذه المحافظة منذُ ثلاثة الف سنة من الآن ولكن من خلال التدوين الكتابي وجد لهم نقوش تعود للقرن السادس والخامس قبل الميلاد وهذا النقش يعود لتلك الحقبة لكن لايعني انهم بدأوا في هذه الفترة وانما ما دون فقط ولعلنا نكتشف تدوين اقدم لهذه القبيلة العتيقة كما وجدنا مسمى مدينة عمران
في النقوش التالية :
مثل CIH 102 يعود للفترة D وجد في محافظة عمران
ونقش آخر يحمل رمز CIH 95 يعود للفترة D
وجد في محافظة عمران وسميت باسم تلك القبيلة اليمنية القديمة والعريقة.
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبار جوجل
اما نقشنا حول قبيلة عمران هو ما نشره المستشرق بيستون عام 1937م
والذي يحمل رمز CIH 73
وهذا ما ورد في النص :
[1] ريبم/وأخهو/بنو/مر
[2] ثدم/وشعبهمو/ذعمرن
[3] هقنيو / شيمهمو/إلمق
[4] هـ/ذهرن/ذن/مسندن/حج/ذت
[5] وقههمو/بمسألم / بذ
[6] ت/هوفيهمو/إلمقه/
[7] صرب/شفتهمو/ذبهو/كو
[8] ن/ميرن/ثمن/برم/بذهب
[9] ن/ببلطتم / رضيم/بخرف
[10] عم كرب/بن/سمه كر ب
[11] بن/حزفرم/ذ ثورم .
محتوى النقش :
رياب وأخوه من بني مراثد وقبيلتهم عمران أهدوا حاميهم إلمقه ذو هران هذا المسند وذلك طبقاً لما أوحى به أمراً لهم ليقدموا هذا القربان وذلك ليوفيهم إلمقه صراباً وافراً كان قد وعدهم به ، والذي كان البيع ثمن البر بذهب (عملة) بلط مرضية ، وكان ذلك في سنة عم كرب بن سمه كرب بن حزافر ذو ثور .
ابوصالح العوذلي
اليمن اليوم
الحكومة اليمنية توقع اتفاقية لإعارة 3 قطع أثرية نادرة والمستردة مؤخراً إلى متحف “سميثسونيان” للفنون الآسيوية في واشنطن لضمها إلى 77 قطعة أخرى معارة لذات المتحف للحفاظ عليها حتى تستقر الأوضاع في البلاد.
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
تاريخ القات باختصار
القات ليست عادة يمنية ابدا بل دخيل عليها من آسيا الوسطى .والاخر يقول اثيوبيا.
لنذهب للتاريخاول من استعمله حسب المصادر ومن ضمنهم عبدالرحمن بن محمدالبيروني الذي عاش مابين 362هـ -443هـ يوافق 973م – 1050مفي كتابه الطب وقال فيه ” القات سلعة تستورد من تركستان طعمه حامض ، ويرقق القات بنفس الطريقة التي يرقق بها نبات (الباتان الو ) المعروف وهو نوع من البرقوق المدقوق ، ولون القات احمر مع ورثة من السواد ،وعلاجة يبرد الحمى ويريح الصفراء ويبرد المعدة والمصران “
كان يستخدم في فارس وافغانستان و تركستان .
ورغم أن القات لم يذكر في كتب الطب الأخرى وخاصة كتاب الأدوية القديمة، لابن البيطار (توفي عام 646هـ / 1248م) إلا أن شوين Shopen يعلل ذلك بأن استعماله كان محلياً في مناطق قليلة في تركستان وأفغانستان وبلاد فارس ولم ترد في كتب المؤرخين القدماء والمعاصرين تفسيرات حول كيفية انتقال القات من وسط آسيا إلى جانبي البحر الأحمر في جنوب شبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي مما يرجح فرضية وجوده الطبيعي كتبات بري في أكثر من مكان في العالم وأن الأمر هنا يتعلق باكتشاف استعمالاته وأسبقية منطقة عن الأخرى في ذلك ومن الصعوبة بمكان التأكيد على تاريخ محدد لظهور القات في اليمن في ظل تباين آراء المؤرخين وافتراضاتهم. فالقات، كتبات بري أو كأعشاب طبية، قد يكون وجد في اليمن منذ القدم وربما كان يستعمل بشكل عرضي ومشتت لأغراض مختلفة، لكن المطلوب هو معرفة متى وكيف أصبح القات عادة منتظمة المجموعة من الناس مهما كان عددها. والملاحظ أنه رغم اتفاق أغلب المؤرخين والدلائل المتوفرة حتى الآن. حول الأصل الحبشي للقات، إلا أن تاريخ ظهوره في اليمن وبدايات استعماله الجماعي بقي موضوع خلاف حول وجوده في اليمن فقد اختلف الباحثين.
يقولون ان ظهور القات في اليمن يعتبر حديثاً بين القرنين الحادي عشر والثاني عشرة. وفي إطار هذه الفرضية تتباين وجهات نظر المؤرخين والمهتمين بموضوع القات في تحديد تاريخ ثابت لظهور القات واستعماله في اليمن فهناك من يرى أنه وجد خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، ومنهم من يؤكد أن القات لم يعرفه اليمنيون إلا في القرن الرابع عشر الميلادي. بينما تذهب مجموعة ثالثة إلى أن القات لم يدخل اليمن قبل القرن السادس عشر.
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
وكان يستعمله اليمنيين حتى القرن الثامن التاسع عشر كعلاج
ومع الأسف استمر البعض يستعمله كل ساعة الى ثلاث ساعات في اليوم
وكان محكور على كبار السن ليحاربوا مرض السكر وبعض الامراض الأخرى
واستمر ذلك حتى نهاية السبعينيات كان محكور لكبار السن .
ومن الثمانينات بدا الشباب يستعملونه وبدون خفيه
وفي التسعينيات أنتشر اكثر وأكثر
وفي بداية القرن الواحد والعشرين اصبح ينتشر في كل مكان
—
ويستعمل اليوم حسب آخر إحصائية في :
اليمن 🇾🇪
إثيوبيا 🇪🇹
الصومال 🇸🇴
جيبوتي 🇩🇯
إرتيريا
اوغندا 🇺🇬
السعودية 🇸🇦
رواندا 🇷🇼
زامبيا 🇿🇲
زيمبابوي 🇿🇼
جزر القمر 🇰🇲
موزمبيق 🇲🇿
تركستان
افغانستان
كينيا 🇰🇪
إيران 🇮🇷
الصين 🇨🇳
فلسطين المحتلة
الولايات المتحدة الاميركية وبريطانيا وغيرها وذلك بسبب الجاليات
الموسوعة اليمنية ج 3
ابوصالح العوذلي
نعم لقد عرف اليمن القديم الطب منذ الأزل حيث وأنه كان يوجد أطباء متخصصون في المداوة والعلاج بل وعلى قدر كبير من الخبره والدراية والدليل على ذلك أن لفظ (طبت)
تعني طبيبة وهذا أيضا يثبت لنا أن هناك كوادر نسائيه في الطب العام ويثبت أيضا
ان اليمنيون كانوا يهتمون في الطب وتعليم النساء الطب وغيرها من العلوم
وقد ذكرت في المعجم السبئي ( جدول 1 )
كما ان وجود المومياءات في اليمن يثبت ان هناك عمليات جراحية يقوم بها الأنسان اليمني القديم.
—
وايضا يعزز ذلك ان اليمنيون توارثوا
هذا العلم ماوردته المصادر عن الصحابي (( ضماد بن ثعلبة الأزدي )) من أزد شنؤة
كانت ديارهم في شرق السراة ( الطود ) في شرق السراة في أودية (تثليث وتربة وبيشه) وهذا ماذكره عبدالرحمن عبدالواحد الشجاع 1987
أنه كان طبيبا متميزا من اليمن وانه خرج الى مكة وقد بعث النبي عليه الصلاة والسلام
فأسلم على يديه وبايعه وهو مايشير توارث مهنة الطب في اليمن قبل البعثة واستمر تطوير الطب في اليمن حتى عهد الدولة اليمنية الطاهرية
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
تم أكتشاف ادوات طبيه تعود الى ماقبل البعثة
وماقبل الميلاد شبيهة مايستخدم اليوم في مجال الجراحه العامه والاسنان وهي في الصورة رقم 1
كما كانوا يعالجون
جميع الامراض ومنها :
تأهرن = ألتهاب الاسنان
علل = داء القدمين
بعد = الصمم
تجذم = الجذام
جرح=الجروح
قرح=القروح
هريت=الحمى الناتجه من البرد
محر =أرتفاع درجة الحراره
سعل=السعال والسل
حشيم=الربو
عوس=مرض القلب والطاعون
ميقظ=السهو
ذرب =الهيضة ( الكوليرا )
نظر=جميع امراض العيون
خوم=المرض الوبائي المعدي
وغيرها من الامراض التي ذكرت في النقوش اليمنية القديمه والتي بينها لنا المعجم السبئي والتي كان يعالجها اليمنيون ولقد وصفوا لنا كيف كانوا يعالجوا هذه الامراض من الاعشاب وايضا لديهم اوعيه وأبر للجراحه ومقص وغيرها التي تستخدم للعلاج
والحديث يطول عن هذا المجال لكنني أعطيتكم نبذة عنه بأختصار.
تحياتي لكم
________________________
المصادر
المعجم السبئي
نقوش مسنديه
الطب في اليمن القديم
صفة جزيرة العرب
عبدالرحمن عبدالواحد الشجاع
ابو صالح العوذلي
9سبتمبر 2017
الاسرة الأقدم والتي اكتشفت حتى اللحظة
1-آل يقع وقه
2-وقه ايل صديق ( ابن الملك ال يفع وقه )
3-اب كرب يقع ( ابن وقه ال صديق )
4-عم يثع نبط ( ابن اب كرب يتع )
الاسرة الثانية :
1-صديق ايل ملك حضرموت ومعين
2-ايل يفع يثع ( ابن الملك صديق ايل ( ملك معين فقط
3-حفن ذريح ( ابن ايل يفع يثع )
4-ايل يفع ريام ( ابن حفن ذريح ( ملك معين وحضرموت )
5-هوف عثت ( ابن ايل يفع ريام )
6-اب يدع يثع ( ابن ايل يفع ريام )
7-وقه ايل ريام (ابن هوف عثت)
8-حفن صدیق (ابن هوف عثت)
9-ال يفع يفش (ابن حفن صديق ) ( ٢٠ عاما
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
الاسرة الثالثة :
1-يثع ايل صديق
2-وقه ال يثع ( ابن يثع ايل صديق )
3-ايل يفع يشر ( ابن وقه ايل يفع )
4-حفن ريام (ابن ايل يفع بشر )
5-وجه ايل نبط ( ابن ايل يفع يشر )
الاسرة الرابعة :
1-اب يدع ريام
2-خال كرب صديق ( ابن اب يدع ريام )
3-حفن يثع ( ابن خال كرب صديق )
الاسرة الخامسة :
1-يثع ايل ريام
2-تبع كرب
المصدر: وسائل اعلام مواقع التواصل الاجتماعي
أبو القَاسِم خَلَف بن عَبَّاس الزَّهْرَاوِيّ الأنصاري الازدي اليماني
سمي بالزهرواي نسبةً الى مدينة مدينة أندلسية مشهورة، تبعد عن قرطبة 7 كم. تشتهر بعمارتها الجميلة.
وهو من قبائل اليمن التي كانت متواجدة في الاندلس وهم الاغلبية هناك وكانوا يسمونهم بالسكان الأصليين وذلك لكثرة عددهم وأقدميتهم فيها .
قال عنه أبو العباس ابن أبي أصيبعة “كان طبيبًا فاضلاً خبيرًا بالأدوية المفردة والمركبة، جيد العلاج، وله تصانيف مشهورة في صناعة الطب، وأفضلها كتابه الكبير المعروف بالزهراوي، ولخلف بن عباس الزهراوي من الكتب كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف، وهو أكبر تصانيفه وأشهرها، وهو كتاب تام في معناه”
كما قال عنه الطبيب الفرنسي غوستاف لوبون (7 مايو 1841 – 13 ديسمبر 1931) “أشهر جراحي العرب، ووصف عملية سحق الحصاة في المثانة على الخصوص، فعُدَّت من اختراعات العصر الحاضر على غيرِ حقٍّ”
اما اول من كتب عن سيرته هو أبو عبد الله بن أبي نصر محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحَميدي (420 هـ – 488 هـ)، في كتابه «جذوة المقتبس في ذكر علماء الأندلس»، الذي كتبه بعد 60 عامًا من وفاة الزهراوي حيث قال عنه أنه: «من أهل الفضل والدين والعلم».
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبارجوجل
تخصص الزهراوي في علاج الأمراض بالكي، كما اخترع العديد من أدوات الجراحة كالتي يفحص بها الإحليل الداخلي، والذي يدخل أو يخرج الأجسام الغريبة من وإلى الحلق والتي تفحص الأذن وغيرها، وهو أول من وصف الحمل المنتبذ عام 963 م
وهو أول من وضّح الأنواع المختلفة لأنابيب البذل، وأول من عالج الثؤلول باستخدام أنبوب حديدي ومادة كاوية، وهو أول من استخدم خطافات مزدوجة في العمليات الجراحية
وأول من توصل إلى طريقة ناجحة لوقف النزيف بربط الشرايين الكبيرة قبل باري بستمائة عام.وقد وصف الزهراوي الحقنة العادية والحقنة الشرجية وملاعق خاصة لخفض اللسان وفحص الفم، ومقصلة اللوزتين، والجفت وكلاليب خلع الأسنان، ومناشير العظام والمكاوي والمشارط على اختلاف أنواعها
وهو أول من وصف عملية القسطرة، وصاحب فكرتها والمبتكر لأدواتها، وهو الذي أجرى عمليات صعبة في شق القصبة الهوائية، وكان الأطباء قبله مثل ابن سينا والرازي، قد أحجموا عن إجرائها لخطورتها. وابتكر الزهراوي أيضًا آلة دقيقة جدًّا لمعالجة انسداد فتحة البول الخارجية عند الأطفال حديثي الولادة؛ لتسهيل مرور البول، كما نجح في إزالة الدم من تجويف الصدر، ومن الجروح الغائرة كلها بشكل عام. والزهراوي هو أول من صنع خيطانًا لخياطة الجراح، واستخدمها في جراحة الأمعاء خاصة، وصنعها من أمعاء الماشية والقطط، وأول من مارس التخييط الداخلي بإبرتين وبخيط واحد مُثبَّت فيهما
وأيضًا أول من استعمل الفحم في ترويق شراب العسل البسيط، وأول من استعمل قوالب خاصة لصنع الأقراص الدوائية.
أول من اخترع أحمر الشفاه الصلب”بمفهومه الحديث”
وللزهراوي إضافات مهمة جدًّا في علم طب الأسنان وجراحة الفكَّيْنِ، وكتب في تشوهات الفم وسقف الحلق،وقد أفرد لهذا الاختصاص فصلاً خاصًّا به، شرح فيه كيفية قلع الأسنان بلطف، وأسباب كسور الفك أثناء القلع، وطرق استخراج جذور الأضراس، وطرق تنظيف الأسنان، وعلاج كسور الفكين، والأضراس النابتة في غير مكانها، وبرع في تقويم الأسنان. وفي التوليد والجراحة النسائية، وصف وضعية فالشر للولادة إضافةً إلى وصف طرق التوليد وطرق تدبير الولادات العسيرة، وكيفية إخراج المشيمة الملتصقة، والحمل خارج الرحم، وطرق علاج الإجهاض، وابتكر آلة خاصة لاستخراج الجنين الميت، وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم،وآلات لاستئصال أورام الأنف وهي كالسنارة، وآلات لاستخراج حصاة المثانة بالشق والتفتيت عن طريق المهبل،وأول من بحث في التهاب المفاصل والسل في فقرات الظهر، قبل برسيفال بوت بسبعمائة عام،وأشار إلى استخدام النساء في التمريض،وهو أول من استعمل القطن لإيقاف النزيف.كما صنع الزهراوي أول أشكال اللاصق الطبي الذي لا زال يستخدم في المستشفيات إلى الآن .
كما استعمل الزهراوي في علاجه آلات جراحية مبتكرة مثل العقافة والمبرد والكلاليب ومنها ما تدل ملامح بعضها على أنها أسلاف بدائية للأدوات الحديثة المستخدمة الآن منها؛ مشرط بتر، مقص لا يصدأ للخيوط الجراحية، مشرط مفصل الركبة، مشرطان مطليان بالنيكل، مشرط ضيق صغير لشق الجروح، كلاب – ماسك – شرياني، مبعدة ذاتية – لإبقاء جانبي الجرح مفتوحين أثناء العملية الجراحية
و يعد الزهراوي أكبر المرجعيات الجراحية في العصور الوسطى. وفي القرن الرابع عشر، استشهد الجراح الفرنسي (غي دي شولياك) بكتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف» أكثر من 200 مرة. ووصف بيترو أرغالاتا (المتوفي عام 1453 م) الزهراوي بقوله «بلا شك هو رئيس كل الجراحين»
توفي بعد سنة 400 هـ/1013 م
اليمن
السفير علي العمراني.. اليمن والسعودية والمليشيات
من الطبيعي أن يكون الأشقاء في السعودية غير راضين، عن مآلات ثمان سنوات من الحرب ضد المليشيات الحوثية، وبالتأكيد فإن نتائج الحرب، ومآلاتها، أقل من استحقاق دولة عربية معتبرة قوية؛ مثل السعودية؛ أما اليمنيون؛ فهم محبطون تماماً، ومتعبون جدا، بل غاضبون كثيراً، فمليشيات الحوثي ما تزال مسيطرة على صنعاء بعد ثمان سنوات من التشرد والدمار والحرب، والإنفصاليون مسيطرون بمليشياتهم على عدن، وصورة عودة الرئيس العليمي من الرياض، ليؤدي صلاة العيد في عدن، في كنف وحماية نائبه الإنفصالي ومليشياته، تعني الكثير من الإحباط والألم والفشل، وتعبر عن سخرية الزمن والقدر؛ ومعنى أن تكسب مليشيات الحوثيين ومليشيات الإنفصاليين هو أن اليمن خاسرة، وأن التحالف خسر أهدافه المعلنة وخسر ثقة اليمنيين للأسف، وأن الحرب لم تحقق أياً من غاياتها النبيلة حيث أنها؛ أو يفترض أنها قامت من أجل هدف مشروع ونبيل، وهو إعادة الحكومة الشرعية إلى العاصمة صنعاء، وإنقاذ الشعب اليمني، من مليشيات متطرفة غاشمة، إرهابية.. وغالبية اليمنيين لا يمكن أن يصفقوا لمكاسب الحوثيين والانفصاليين، ولن يحتفي بذلك التاريخ اليمني ولا الأجيال القادمة ولا تاريخ المنطقة؛ وللأسف فإن كل ما حدث من تطورات في سنوات الحرب الثمان، جعلت الوضع المعقد في اليمن أكثر تعقيدًا والاحوال الصعبة أكثر صعوبة ومأساوية.
اقتحمت المليشيات الحوثية العاصمة صنعاء، بعد عشر سنوات من تأسيسها وحروبها الستة، وسيطرت على كل شيء واطاحت بالرئيس والحكومة والتفاصيل بعد ذلك معروفة، وتعد تلك التطورات الخطيرة وما قبلها، مسؤلية قادة يمنيين، أخطأوا في الحسابات وأساءوا في التقديرات والقرارات والتصرفات والمواقف، ولم يكونوا على قدر كافٍ من الفهم والإدراك والمسؤولية، ودفعت اليمن ثمن ذلك، ودفع كثير من أولئك القادة ثمن أخطائهم الفادحة.
وحيث لا يستطيع اليمنيون التنصل عن مسؤلياتهم تجاه وطنهم ومآلاته، في كل الظروف والأحوال وفي كل وقت، فليس من المجازفة القول الآن بأن التحالف مسؤل عن مجمل ما جرى ويجري بعد إعلان التحالف دخول الحرب في 26 مارس 2015، فهو منذ ذلك الحين المهيمن والمدبر، والمقدم والمؤخر، بما ذلك تشكيل مليشيات متضاربة الأجندات والأهداف وما ترتب على ذلك من فشل تحرير صنعاء وغيرها من المناطق؛ وحتى عن التعيينات والعزل بما في ذلك الرئيس ومجلس الرئاسة.
بعد تدخل التحالف، كان يفترض إعادة بناء جيش وطني واحد فقط؛ من كل مناطق اليمن وتجهيزه بما يكفي لهزيمة مشروع الحوثي ومليشياته وتحرير صنعاء وغير صنعاء من مليشيات الحوثي؛ وكان هذا ميسَّر وممكن، ولا يكلف الكثير بالمقارنة مع ما لحق التحالف من تكاليف مادية وبشرية وما لحق باليمن من دمار شامل ومأساة إنسانية لا مثيل لها في العالم.
كان إعادة بناء الجيش، هو الأَولى والمتوقع؛ بالنظر إلى وفرة الجاهزين من أفراد الجيش والراغبين الجدد في الانخراط في الجيش، واستعداد اليمنيين لمقاومة الحوثي؛ ولكن ذلك لم يتم؛ وبدلا عنه، تم تكوين مليشيات أخرى، لبعضها طابع حزبي، وأخرى ذات طابع جهوي، أبرزها؛ مليشيات الانتقالي وهدفها فرض الإنفصال بالقوة، مع أن الموقف المعلن للتحالف، مثلما هو للشرعية الدولية، هو الحفاظ على وحدة اليمن، واستقلاله وسلامة أراضيه. وبدا التحالف هنا وكأنه يناقض أهدافه، ويخالف قرارات الشرعية الدولية، بشكل صارخ، ثم لاحقاً، بدا وكأن التحالف يريد تدارك الخطأ الفادح، في تكوين المليشيات، بدلاً عن إعادة بناء الجيش، ونص اتفاق الرياض(5 نوفمبر 2019) على دمج جميع التكوينات العسكرية؛ المليشيات، في الجيش الوطني، وهذا ما لم يتم لحد الآن، وعلى الأرجح أنه لن يتم، بعد كل هذا الوقت وبعد التطورات اللاحقة.وكلما في الأمر أنه تم إشراك الإنفصاليين في الحكومة؛ في سابقة غريبة مستحدثة لم يحظ بها انفصاليون في التاريخ، وبما يحقق مصالحهم الفئوية الإنفصالية، دون تقديم أي شيء يعول عليه لصالح اليمن.
وعندما تم تكوين مجلس القيادة الرئاسي (7 إبريل 2022)، كان أبرز ما تضمنه هو مراعاة التكوينات المليشاوية على الأرض وتم تعيين قادة تلك المليشيات أعضاء في مجلس الرئاسة، وتم تشكيل لجنة عسكرية أبرز مهامها، دمج المليشيات، في الجيش، لكن كل شيء بقي كما هو، بل تم دعم وتكوين مليشيات أخرى مثل درع الوطن، وهي ذات صبغة دينية سلفية، ومنشأ جهوي، ولأن المليشيات الأم؛( الحوثيين) صارت أقوى بسبب سوء إدارة الحرب، رأينا السفير محمد ال جابر، ينطلق إلى صنعاء، ليُواجَه بعجرفة مليشاوية، لا تنتهي، ولن تنتهي. ولا بد أن ال جابر، وهو شخص ذكي، ومحترم على المستوى الشخصي، وإن كنا نختلف معه كثيراً ونخالفه، لم يكن يتوقع من قبل، الذهاب إلى هناك على نحو ما تم، ولعله لم يكن سعيداً بذلك، وبالتأكيد فإن اليمنيين، ما عدا الحوثيين، ليسوا سعيدين بهذه المآلات.
المصدر:وسائل اعلام مواقع التواصل الاجتماعي
تصريح من هيئة الاثار والمتاحف اليمنية
عرشان ملكيان من احدي ممالك الجوف تحف فنية نادرة غادرت اليمن لتستقر في سويسرا
في العام ٢٠٠٧م كلفت رئاسة الجمهورية والهيئة العامة للآثار كلاً من البروفسور ريمي إدوان (مستشار منظمة اليونسكو آنذاك) , والدكتور منير عربش (باحث في مركز الدراسات الفرنسية في باريس في مجال الأثار اليمنية ) بالنزول الى محافظة الجوف وكتابة تقرير عن الوضع القائم للمواقع الأثرية واحتياجاتها في المستقبل ومن ضمن ما ورد في تقرير الباحثين ذكر كرسيين حجريين ( عرشين ملكيين ) من مدينة السوداء المعروفة قديماً باسم ( ن ش ن ) , يزن كل واحد منها طنين.
القناة الفورية على التيليجرام: هنا او على أخبار جوجل
يتكون كل واحد منهما من قاعدة مكعبة الشكل منحوته من كتلة حجريه تتصل ببرواز من نفس الحجر مجوف الى الداخل عبارة عن ساند ظهر. مرتفع , يُزين حوافها منحوتات حيوانية لأربعة مجسمات لحيوان الوعل ذي القرون الكبيرة المنحنية الى الخلف كما يوجد في اعلى الساند عناصر زخرفية هندسية , وخلف العرشين نقش بالخط المسند نصهما كالتالي :
1- م ل ك و ق ه | ر ي د | ب ن | ع م ع ل ي ( طغراء)
2- ل ب ا ن | ي د ع | ب ن | ي د ع ا ب ( طغراء)
تم استخراجهما بطريقة غير مشروعة من حفرية غير قانونية قام بها مواطنون من اصحاب الجوف وقد نبه التقرير بضرورة التدخل العاجل لاقتناء تلك العروش لصالح الدولة الا ان امكانيات وقدرة مافيا وتجار الاثار كانت اسبق حيث تم الوصول اليهما لينتهي بهما الحال في سويسرا كما ذكر في التقرير.
الجوف
اليمن
الهيئة العامة للآثار والمتاحف
general organization of antiquities and museums
goam
yemen