كيف يرى الذكاء الإصطناعي ملوك اليمن والشخصيات اليمنية زمان والآن ؟

عبر برنامج الرسم الذكي (ميدجورني) قمت بكتابة كلمات رئيسية، مثل ملك يمني / ملكة يمنية / رجل يمني / فتاة يمنية / يمني يمضغ شجرة القات -وهذه الوحيدة التي ما ركبت معه – ثم كتابة وصف محدد للتقنيات التي على البرنامج استخدامها

يقوم البرنامج بالرجوع الى ملايين المصادر المختلفة عبر الإنترنت والرسم بحسب المصادر التي وصل لها .

البرنامج مرتبط بالإنترنت وبإشتراك يبدأ من 30 دولار في الشهر

Rabie Al-Kalli

العرب آصل كل الحضارة – ابو حاتم الجزائري.

• المعبودة عشتار اليمنية أصبحت حورس الفرعونية وأصبحت تأنيت (تعنيت) التي شملت الشام وشمال أفريقيا وغرب أفريقيا والقارة الأمريكية… انظروا كيف أنتقلت من اليمن إلى مصر والشام والعراق وشمال أفريقيا وجنوبها وغربها… إلى أمريكا بجنوبها وشمالها
• مصطلح ” فينيقيين ” ‘مصطلح لاتيني لان كل الحضارات في الشرق العربي والفراعنة والحبشة والهنود الحمر… كنت دائما اعتبرها حضارة عربية واحدة. كانت انطلاقتها من اليمن الصغير ثم الكبير… من اول حضارة انشئت في بلاد الاحقاف وهي حضارة عاد. قوم النبي هود -عليه السلام-… وهي جاءت بعد قوم نوح مباشرة… وتعلمون ان البشرية الاولى انتهت مع الطوفان… (وهي موجودة في كتاب الله))

قبيلة العانقا عند الهنود الحمر تحمل شعار تعنيت… وما تأنيت الا ذلك الرمز الصقر الموجود الآن عند سكان الخليج… للصيد وللزينة… وموجود عند الهنود الحمر يضعونه فوق رؤوسهم.

–خلاصة القول…

وهذا ما كنا نقول دائما إن أصل كل الحضارة هي حضارة عربية ولا يوجد في حوض المتوسط والشرق الأدنى وأوروبا إلا الحضارة العربية وكل اللغات هي مشتقة من الحروف واللغات التي نشأت في الجزيرة العربية أما العبادات الوثنية من تأنيث وعشتار هي كما يقول المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون إنهم أخذوا أسوأ ما في الحضارة العربية ونسبوها لأنفسهم كما يفعل غلمان جاك بنيت الآن.

” يقول المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه حضارة العرب واليهود في تاريخ الحضارات الأولى (اليهود بدو أفاقين لا حضارة لهم، اقتبسوا من حضارة العرب أسوأ ما فيها ثم نسبوها لأنفسهم)”
وانا أفضل استخدام “البرابرة الشماليين” بدل اليهود لأن هناك اليهود الساميين غير التلموديين وهم لم يتورطوا في أفعال يهود الأشكناز التلموديين المنتمين للبرابرة الشماليين يأجوج ومأجوج هكذا يكون كلام غوستاف لوبون أدق في التعبير عن الحقيقة.

–ابو حاتم الجزائري

علق الدبلوماسي اليمني السابق الدكتور عبدالوهاب طواف على الحراك الشعبي المتصاعد في محافظة حضرموت المطالب باستقلال حضرموت .

وكتب طواف في تغريدة على تويتر إن ما يحدث من حِراك سياسي في حضرموت يجب أن يقف عنده الجميع، فحضرموت لها صوت وازن في كل شيء، ومن الخطأ التعامل معها بعدوانية أو بتجاهل.

و أضاف طواف “حضرموت هي التي سترجح الكفة؛ إما لصالح مشروع الرئيس السابق هادي المُتمثل بالأقاليم الستة، أو لمشروع الإنتقالي الذي يسعى لعودة دولة الجنوب بحدود ما قبل عام 90، أو لمشروع الدولة اليمنية الواحدة، بصلاحيات كاملة للمحافظات الحالية، بوضعها وحدودها الموجودة.
ولذا أرى أنه سيكون لحضرموت قول الفصل.

وأردف “وقبل هذا وذاك، يجب أن تُستعاد الدولة، ويقُضى على مشروع إيران في المنطقة، وعلى طموح الإمامة في اليمن، ما لم فتلك المشاريع والخطط والإقتراحات ستدوسها نعال عمائم الفُرس وعملائها في المنطقة.

و أكد طواف إن استعادة الدولة اليمنية الأن أهم من أي شيئ أخر أو سيتحول اليمن إلى ساحة مفتوحة للقتال، وسجن كبير للجوعى، ومستنقع لزج للفقر والجهل والمرض، وخزان كبير لتصدير المقاتلين والملغمين إلى خارج اليمن، وميناء مفتوح لتصدير المشردين إلى كل دول العالم.

المصدر: عدن الغد

الخطبة التي سجنت البردوني وسبّبت عصيانا مدنيا على نظام الإمامة

علي المقري*
ما تزال صفحات كثيرة من حياة شاعر اليمن عبد الله البردوني مجهولة. ليس لأنَّ الراحل لم يبح بها، أو لم يدوّنها، بل لأنّ هناك من يتحفّظ على نشر بعض جوانب هذه السيرة، إضافة إلى أنَّ البردوني كان، أحياناً، يكتفي بالإشارة ولا يمضي في التفصيل.

قبل أكثر من نصف قرن كانت خطبة البرودني حدث الصحافة والمجتمع اليمني في شماله وجنوبه. فقد نشرت صحيفة “النصر” اليمنية خبر اعتقال ا(لشيخ الضَّرِير) عقب خطبة له بمناسبة عيد الفطر العام 1960 في مدينة ذمار. لينتقل الخبر إلى صحف عدن، التي كانت حينها أكثر انتشاراً من صحف شمال اليمن. وأبرز هذه الصحف “فتاة الجزيرة”، التي من خلالها نكتشف الكثير من التفاصيل.

فقد أبرزت الصحيفة خبر الاعتقال ونشرت تفاصيله بعنوان: “اعتقال عبد الله البردوني لإلقاء خطاب ثوري في عيد الفطر”، وبدأت باستعراض ما جاء فيه، وذكرت أنهَّ “قد بدأ خطابه بقوله إنَّ الله تعالى يقول في محكم كتابه: إنَّ إلينا إيابهم ثم إنَّ علينا حسابهم. صدق الله العظيم. وخطابي اليوم يدور حول الحكم الفردي في بلادنا العزيزة. فلقد أصبحنا عبيداً لا حقّ لنا في حياة حرّة سعيدة..”.

تبدو واضحة المرجعية الدينية التي اتكأ عليها الشيخ البردوني. وهو أصبح أكثر شعراء اليمن شهرة فيما بعد. ويومها نقلت الصحيفة عباراته الخطابية، كما جاءت: “ألا أيّها المسؤولون عن دمار هذا الشعب إنَّ يد الله فوق أيديكم وإنَّ يوم الحساب عسير، اتّقوا يوماً لا ينفعكم فيه مال ولا بنون، إلاّ من أتى الله بقلب سليم”.

مع هذا، فالثقافة الحديثة لم تكن بعيدة عنه وهو يشير إلى أسلوب الحكم “الإقطاعي” الذي به يُحكَم “الشعب” اليمني، ويدعوه إلى التحرّك ليصبح هو “حاكم نفسه”: “اليمن قطر عربي مستقلّ يعيش في أقدم عصور الظلام، يحكمه إمام وابنه وإخوانه.

سيوف الإسلام يسوسون شعباً كما يشاؤون وهو غير شاعر بوجوده، يحكمونه حكماً إقطاعياً غاشماً منذ أكثر من ثمانية قرون. ومشكلة البلاد اليوم أنّ خزانة الدولة أو بيت المال خاوٍ من المال، بينما الحكومة تخبط خبط عشواء وتستجدي المعونة من الدول ذات المصالح، وهذه قد عَرَضت على الإمام مشاريع لإدخال بعض الإصلاح، والإصلاح مهما كان نوعه قد يأتي الشعب بالخير والرفاهية. وهذه لا تّتفق وحكمة الحاكم بأمره، وهو الذي لا يريد لنا هذه الدنيا لأنَّها، كما يقول، دار غرور ونهايتها الفناء، ونحن لا نبدي ولا نعيد. لكنّ الشعب اليمني بدأ يشعر بحالة التخدير التي هو فيها ولا يبعد أن تتحرّك قواه في سبيل الخلاص من هذا الفساد والمطالبة بإشراك الشعب في حكم نفسه”.

الأسرة الحاكمة والمعاونون:

وبأسلوبه الذي طبع حياته، في القول الجريء وكشف ما يُرَاد ستره، رفع البردوني صوته ونادى بيت حميد الدين وبيت شرف الدين وبيت اسحق وآل العمري وآل أبو طالب والقضاة والوزراء وهو يقول: “والله لتُسألنَّ عما عملتم بهذه الأمّة من هتك ونهب وسلب.

وما يزال بأيديكم تلافي الخطر وإصلاح ما فرّطتم في جنب الله، وإنّ يوم الآزفة لكم بالمرصاد فلا يغرّنكم ما تصدرون من أموال الشعب إلى الخارج، وماذا أنتم فاعلون إذا كشف الستر وجاءت الزلزلة. ولن ينفعكم الخراصون والوشاة ودعاة السوء”.

وجاء في الخبر أنَّ البردوني “اختتم قوله بمطالبة الدول المجاورة بعدم التدخل متى قام الشعب بطلب حقّه في الحياة ويغيِّر الوضع الحاضر الفاسد”. وأشارت الصحيفة إلى أنّه “قد ألقي القبض على الشيخ عبد الله البردوني بعد صلاة العيد”.

ونوّهت بأنَّ حاكم صنعاء استدعى محرّر جريدة “النصر” اليمنية ليشرح له أسباب اهتمامه بهذه الخطبة، ونشر خبر الاعتقال. وأشار إلى الخطبة. وخشيت “فتاة الجزيرة” العدنية أن تتعرّض زميلتها “النصر” لإلغاء رخصتها.

ومن التداعيات التي أحدثها الخطاب تذكر الصحيفة أنَّه بعد أسبوع من إلقائه، قامت حركة أشبه بعصيان مدني “في كل من ذَمَار وخُبَان وآنِس، إذْ رفض الأهالي دفع ما عليهم من زكاة الفطر، وهي ربع ريال عن كلّ رجل وامرأة وطفل، وقالوا إنَّهم لا يرون مبرراً لدفع الزكاة والوضع فاسد في البلاد”. وقد أمر الإمام جرّاء ذلك “بإرسال العسكر على هذه الثلاث المناطق”، وكان الحال ما زال متوتراً في شهر إبريل/نيسان من ذلك العام، “والأهالي مصمِّمون على عدم دفع زكاة الفطر”.

وكان البردوني قد عُرِفَ، طوال حياته، بانحيازه إلى قضايا التغيير والتجدّد في مجتمعه اليمني والمجتمع العربي عموما، إلاَّ أنّه لم ينتمِ إلى حزب محدّد، كما قال لي مرّة في حوار معه. فهو إذ رأى أنَّ “لهذا الحزب أو ذاك موقفاً يستحقّ أن يُذكر”، فإنَّ ذلك “ليس بالارتماء أو النظر في الجزاء”. وقد سألته إذا كان يمكن القول إنَّه كان قريباً إلى اليسار، فأجاب: “نعم اليسار على الإطلاق. لكن ليس من يسار اليسار، بل من اليسار اليسير”.

*جزء من مقال نُشر في “العربي الجيد” 14 اغسطس 2014.
والصوة للبرودني مع علي المقري 1988.

كنا في عصر عبدالعزيز المقالح!
ميزةُ عبدالعزيز المقالح الأولى طوال نصف قرن أنّهُ حاول أن يُقدّم يمناً موازياً وبَهيّاً للعالم العربي وللعالم. أن يُقدّم يمناً ممكناً وحقيقياً .. ورائعاً
وقد فعل ذلك كما لم يفعل أحد!
أمّا امتيازُ هذا الرجل فهو في الواقع امتيازات .. الكل في واحد! امتيازاتٌ نالها بجهده ومثابرته وإخلاصه وقبل ذلك بحبّه العميق لشعبه حتى تفوّق بها على أقرانه ومجايليه من الشعراء والمثقفين لايجاريه فيها أحدٌ في اليمن والعالم العربي كلّه:

**امتيازُهُ شاعراً متجدداً ومُجدّداً وحادياً لقافلة الشعر العربي خصوصاً خلال العشرين سنة الأخيرة من حياته الشاعرة الثائرة. من قصيدة العمود إلى القصيدة الجديدة إلى القصيدة الأجد كما أسماها هو.

شاعرٌ فريدٌ تتوهجُ روحُهُ الشاعرة كلما تقدم به العمر حتى وهو على مشارف التسعين!
**امتيازُهُ ثائراً جمهورياً منذ أن قرأ بيان إعلان الجمهورية مع آخرين صبيحة 26 سبتمبر 1962. تلك الصبيحةُ المضيئةُ التاريخيةُ الفارقةُ أصبحتْ خلاصَ شعب وخُلاصةَ شاعرٍ ثائرٍ لاثانيَ له بين شعراء العرب جميعاً باعتباره أحد قارئي بيان إعلان الجمهورية في بلاده.

**امتيازُهُ إدارياً ناجحاً برئاسته لمركز الدراسات والبحوث ولجامعة صنعاء التي تفرّعَتْ على يديه عشراتٍ من الجامعات والكليات في اليمن الكبير كله خلال وبعد عشرين عاماً من إدارته.
لقد عاشت جامعة صنعاء أزهى سنواتها إبّان إدارة الدكتور عبدالعزيز المقالح لها عندما أضاءت جنباتها وجوهُ كبار أكاديميي الوطن العربي وعلمائه ومفكريه ونقاّده ومبدعيه.

**امتيازُهُ ناقداً أدبياً منهجياً كبيراً قدّم أجيالاً من أدباء وشعراء بلاده للعالم العربي وللشعب اليمني قبل ذلك . كما قدّمَ المئات من شعراء وأدباء ونقّاد الوطن العربي لليمن وللأجيال العربية من الخليج إلى المحيط.

**امتيازُهُ إنساناً نادراً ودوداً في تواضعه الأبوي وزهده النبوي في بيته ومكتبه وتبسّطِ علاقته بالشباب والناس وأبناء الريف والمناطق النائية ، واستقباله وتشجيعه للآلاف من النابهين المغمورين القادمين من مجاهل اليمن وريفه في جهاته الأربع والذين أتاح لهم دخول كلية الطب والهندسة تحديداُ بحنان قلبه النبيل ووطنية شخصيته المحبّة لأبناء وبنات اليمن الكبير كله.

**امتيازُهُ مفكّراً .. وكلُّ شاعرٍ كبير هو مفكّرٌ كبير كما يقول أدونيس. ولذلك خاض الدكتور المقالح في قضايا الأصالة والمعاصرة ، وماهية الحضارة والتقدم والتخلف ، وتاريخ التغيّر العربي والتغيير الإنساني عموماً.

**امتيازُهُ شاعراً محبوباً من أبناء شعبه
منذ مئات السنين لم يُودِّع شعبٌ عربيٌ شاعراً راحلاً مثلما ودَّعَ الشعبُ اليمني شاعره الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح.

ولم يكن ذلك فقط أثناء تشييعه الشعبي الضخم إلى مثواه الأخير ، بل كان التشييع الأضخم عبر ملايين العيون الدامعة الدافقة والقلوب الثكلى الواجفة في كل قرية ومدينة يمنية ، وحتى أن وسائل التواصل لملايين اليمنيين ظلّت لأيام وما تزال أسيرة حزنها المُمِض الفاجع. هذا المأتمُ الكبير والتأبينُ الشعبيُّ الهائل لاسابقة لهما بعد رحيل أيّ شاعر في العالم العربي كله منذ مئات السنين!
شعبُنا الجمهوري كان في لحظته الحزينة تلك يُدركُ مَنْ يُودِّع ويُشيِّع ويواري!
شعبُنا يعرفُ أبطاله ورموزه
كان عبدالعزيز المقالح ملءَ سمْعِ البلاد وبصرها وشِغافِ قلبها .. كان عصراً بكامله .. كان يمناً موازياً بهيّاً وحقيقياً
كان هديّةَ الله لشعب وبلاد.

المصدر: حساب الدكتور خالد الرويشان فيسبوك