الوسم: اليمن

الفرق بين الحكم المنهي للخصومة والحكم المنهي للنزاع

بقلم القاضي مازن امين الشيباني

في الحقيقة المشرع نفسه في قانون المرافعات والاجراءات الجزائية خلط الحابل بالنابل في تحديده لمفهوم الاحكام المنهية للخصومة ما ادى الى تباين في فهم معنى الحكم المنهي للخصومة لدى المحامين والقضاة.

انني استغرب كيف ان الفهم الخاطئ للحكم المنهي للخصومة بلغ افهام كثير من رجال القانون والقضاء. تناقضت افهامهم وتباينت في فهم معنى الحكم المنهي للخصومة.

واشرح لكم قضيتين اطلعت عليهما بمحض الصدفة

طالعت قضيتين لشخصين مختلفين تماما ولا احد منهما يعرف الاخر والقضيتين غير مرتبطتين ببعضهما لكن وضعهما القانوني واحد وحكمهما واحد وللاسف تناقضت فيها الاحكام القضائية واليكم التفاصيل.

1- القضية الاولى تخص مجني عليه صدر في قضيته قرار بالا وجه من النيابة العامة.

2- والقضية الثانية لمجني عليه آخر صدر في قضيته كذلك قرار بالا وجه من النيابة العامة.

الاول قام بالطعن بالقرار بالا وجه امام محكمة الاستئناف.

والثاني قام بالطعن بالقرار بالا وجه امام نفس محكمة الاستئناف.

محكمة الاستئناف اصدرت حكمها في القرار الاول بالغائه واعادة الملف للنيابة للتحقيق والتصرف.

ومحكمة الاستئناف نفسها اصدرت حكما قي القرار بالا وجه في القضية الثانية بالغائه واعادته الى النيابة للتحقيق والتصرف.

حتى الان الامر طبيعي جدا

لكن الامر غير الطبيعي انه بعد صدور حكم الاستئناف الاول قام المتهم بالقضية الاولى بالطعن بحكم محكمة الاستئناف امام المحكمة العليا.

كما قام المتهم بالقضية الثانية بالطعن بحكم محكمة الاستئناف امام المحكمة العليا كذلك.

الغريب والعجيب ان المحكمة العليا الموقرة قضت بالطعن الاول بنقض الحكم الاستئنافي واعتباره كان لم يكن واعادة الملف.

بينما في القضية الثانية قضت بعدم قبول الطعن شكلا كون الحكم المطعون فيه غير منهي للخصومة!!!!

فهل هذا الأمر طبيعي؟!

كلا الحكمين المطعون بهما صدرا بالغاء قرار بالا وجه الاقامة الدعوى الجزائية.

فكيف يكون احدهما منهِ للخصومة والاخر غير منهِ للخصومة؟؟؟!!!!

وما هي الحقيقة في الحكمين… هل هما منهيان للخصومة فعلا ام انهما ليسا منهيان للخصومة؟!

الحكم المنهي للخصومة لا يشترط فيه اطلاقا ان يكون فاصلا في الموضوع.

الحكم المنهي للخصومة هو الحكم الذي تستنفذ فيه المحكمة ولايتها وتخرج به القضية من حوزتها سواء كان حاسما للموضوع او غير حاسم للموضوع.

فالحكم بعدم قبول الدعوى شكلا حكم منه للخصومة لان اجراءات الدعوى تنتهي بهذا الحكم ولم تبقى هناك اي جلسات تعقد لنظر الدعوى.

فاذا صدر حكم بعدم قبول الدعوى شكلا… معناها خلاص… كملوا الناس وعطفوا… وانتهت الدعوى فالخصومة انتهت اما النزاع لم ينته بعد.

فاذا اراد المدعي ان يطالب بحقه فليس امامه الا رفع دعوى جديدة او الطعن بالحكم.

لذلك انظروا هذا النص

مادة(432) من قانون الاجراءات الجزائية ((يجوز الطعن بطريق النقض في الأحكام المنهية للخصومة والصادرة من محاكم استئناف المحافظات أما الأحكام الصادرة ((قبل الفصل في الموضوع)) فلا يجوز الطعن فيها إلا مع الطعن في الحكم المنهي للخصومة مالم يترتب عليها منع السير في الدعوى.

بعض القضاة والمحامين يفهمون عبارة ((قبل الفصل في الموضوع)) فهما خاطئا

يفهمون ان المقصود به هو(( الحكم الفاصل في موضوع النزاع))

وفي الحقيقة المقصود به هو ((الحكم الفاصل في موضوع الخصومة)) وليس ((في موضوع النزاع))

واوضح لكم الفرق بين مصطلحي موضوع الخصومة وموضوع النزاع ولكي تكون الصورة واضحة اضرب لكم المثال التالي.

– شخص تقدم بشكوى ضد اخر في واقعة اعتداء على ملكه موضوع النزاع اذا جريمة اعتداء على ملك الغير صدر قرار بالا وجه لاقامة الدعوى الجزائية وتم الطعن بالقرار امام محكمة الاستئناف هنا امام محكمة الاستئناف موضوع الخصومة هو القرار بالا وجه المطعون فيه.

وهو مختلف تماما عن موضوع النزاع المتعلق بجريمة اعتداء على ملك الغير فما هي الخصومة المنظورة امام الاستئناف؟!

هل جريمة الاعتداء على ملك الغير منظورة امام الاستئناف في هذه الحالة؟!

الاجابة بالتأكيد لا وانما الخصومة امام محكمة الاستئناف متعلقة بالقرار بالاوجه وعلى المحكمة ان تقضي اما بتأييده او بالغائه.

وبالتالي محكمة الاستئناف هنا ليس لها اي علاقة بموضوع النزاع الفعلي الذي هو الاعتداء على ملك الغير ولا يجوز لها ان تحكم بالادانة او بالملك ولا تخوض في هذا الامر اطلاقا… اما تؤيد القرار بالا وجه او تلغيه فقط.

ومثله اذا رفع شخص دعوى شفعة مدنية امام المحكمة وقضت المحكمة بعدم اختصاصها… وقام المدعي بالطعن امام محكمة الاستئناف موضوع الخصومة امام محكمة الاستئناف متعلقة بالاختصاص.

وموضوع النزاع الاصلي متعلق بشفعة

اذا الموضوع المقصود بالنص موضوع الخصومة وليس موضوع النزاع فقوله ((قبل الفصل في الموضوع)) المقصود به موضوع الخصومة القائمة لا موضوع النزاع الاصلي.

لذلك يلاحظ ان المقنن والمحامين والقضاة يعتبرون الخصومة والنزاع بمعنى واحد

ياخبرة هذا غير صحيح موضوع النزاع شيء وموضوع الخصومة شيء اخر.

فموضوع النزاع هو الحق الموضوعي المتنازع عليه بينما موضوع الخصومة هي المسألة التي قامت بشأنها خصومة امام المحكمة.

فدعوى الشفعة امام المحكمة الابتدائية قبل صدور الحكم تعتبر الشفعة هي موضوع النزاع وهي موضوع الخصومة.

فاذا صدر حكم بعدم الاختصاص وتم الطعن به امام الاستئناف فموضوع الخصومة امام الاستئناف هو الاختصاص وهو في هذه الحالة يختلف عن موضوع النزاع الذي هو الشفعة.

لذلك انظروا قانون المرافعات كيف عرف الخصومة الخصومة القضائية: مجموعة من الاجراءات القضائية تبداء بالمطالبة وتنتهي بحكم.

قال تنتهي بحكم سواء حكما سلبيا ام ايجابيا.

وعريضة الطعن بالاستئناف عبارة عن مطالبة تفتتح بها خصومة جديدة امام الاستئناف.. فاذا انتهت بحكم انتهت الخصومة سواء بقبول الطعن او برفضه

لذلك كله يعتبر حكمي محكمة الاستئناف اللذين الغيا القرارات بالا وجه يعتبر كلا الحكمين حكمين منهيين للخصومة ويقبلان الطعن بالنقض امام المحكمة العليا.

وامام تضارب القانون مع الافهام اقول اذا كان المقنن نفسه الذي وضع القانون لم يفهم معنى الحكم المنهي للخصومة.

فليس غريبا الا يفهمه بعض المحامين والقضاة وصدق القائل

اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة اهل البيت كلهم الرقص

دمتم برعاية الله…

أميرة العلم أعتقد أنكم اول مره ستقرأون عنها ‏الأميرة ابنة شرف الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول الغسانيه الأزديه اليمانيه: ‏كانت هذه الأميرة محبة للعلم ولفعل ل الخير، ومن مآثرها الدينية والعلمية بناء مدرسـة للعلوم الإسلامية في قرية ضراس السفلى، إحدى قرى عزلة نخلان بمديرية السياني بمحافظة إب. تقع قرية ضراس على بعد 52 كم تقريبا شمال شرق مدينة تعز. أنشأت هذه المدرسة الأميرة الرسوليـة ابنة شرف الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول سنة 677هـ/1279م، وقد ورد ذكر تاريخ بناء المدرسة واسم هذه الأميرة التي ابتنتها في احد النقوش الكتابية المدونة على قطع وألواح من الحجر التي تزدان بها الواجهات الخارجية لبيت الصلاة.

احد هذه النقـوش الكتابية يعلو المدخـل الشرقي لبيت الصلاة، وهذا النـقش الكتابي منفـذ بخط النسـخ ويتكون من سطرين: ورد في السطر الأول : (( بسم الله الرحمن الرحيم أمرت بعمارة هذه المدرسة المباركة السعيدة)).

وفي السطر الثاني :((السر الرفيع والمقام العالي المنيع والدة مولانا صلاح الدين ابنة مولانا شرف الدين محمد بن علي بن رسول أجزل الله ثوابها)).

واستكملت هذه العبارة على قطعة حجرية أخرى تقع بالقرب من اللوح السابق في نفس الواجهة حيث نقشت عليه : (( وجعل الجنة مآبها )).

وأسفل هذا اللوح الحجري نجد تكملة النص: (( بفضل محمد وآله بتاريخ الثاني عشر من ربيع آخر سنة سبع وسبعون وستماية هجرية وصلى الله على النبي وآله)) مدونة على أربع ألواح حجرية تكتنف عتبة مدخل بيت الصلاة، من الجانبين. كما يوجد نقش كتابي آخر ورد فيه ذكر اسم العمار الذي قام بتنفيذ عمارة وزخرفة هذه المدرسة ونصه ” عمارة سعد الساده عمر بن عبدا لله النجار”.

‏الوصف المعماري العام : التخطيط المعماري العام لمدرسة ضراس عبارة عن بناء مستطيل الشكل يتكون من بيت للصلاة وفناء مكشوف وقاعات للدرس وقبة ضريحية ومعلامة لتحفيظ القرآن الكريم وتعليم الأطفال القراءة والكتابة وبركة وأماكن للوضوء.

يتم الدخول إلى هذه المدرسة عن طريق مدخل يفتح في واجهتها الشرقية. ‏من تاريخ الدوله الرسوليه

المصدر:x ‏ابو صالح العوذلي 2024 م

الملكة القوية تهاني البركانيه زوجة الملك الافضل العباس الرسولي الغساني الازدي اليماني ملك الدولة اليمنية الرسولية

‏الكثير لا يعرف عن هذه الملكة لكننا سنعطيكم نبذه عنها وعن حياتها
‏الملكة تهاني هي تهاني بنت الشيخ نجيب جمال الدين محمد بن عبدالله البركاني اللحجي عاشت في كنف ابوها وتعلمت القران والعلوم وكان ابوها لديه مكانه عاليه بين ملوك ‏والأمراء الرسوليين حتى ان الأفضل الرسولي أُعجب بها من سماع خواته ووالدته عنها بإنها أمرأة صالحه ومتعلمه وواعيه ومهذبه وذكيه ومحبوبه لدى كل النساء ‏التي أحببنها لإن الابتسامة دائماً تملأ وجهها وكانت تساعد المساكين والفقراء واليتامى ‏لهذا الملك الأفضل وهو العباس بن المجاهد علي بن المؤيد داود أخبر والده الملك المجاهد علي ابن المؤيد داود عنها فقال له والده الملك أحسنت الأختيار فتقدم لها وتزوجها
‏وكان يوم سعد يوم زفافها خير للجميع حيث تم توزيع اللحم والذرة وغيرها لكل المساكين في مملكتهم وكانت تُلقب بــ جبهة طي نسبة إلى طواشي والدها ولقد وصفها الخزرجي بإنها أمراة محببه حازمه ولبيبه طاهره عفيفه ‏وأنها في غاية الحسن والجمال والجود والكمال.

وقال عنها تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي بإنها كانت كثيرة الكرم والإحسان ‏إلى الناس وبذلك انتظمت ولاية إبنها الأشرف إسماعيل
‏ومما يحكى من مكارمها أنها كانت دائماً تسأل عن احوال المتسببين في الاسواق ‏فتخبر بكساد البيع عليهم فتخرج ألفي دينار او ثلاثة آلاف من الفضة ‏فتأمر بإن يشتري بذلك منهم ماعندهم وليس لها أي شي مما يشترونه وإنما قصدها بذلك الاحسان إليهم (حيث تساعد كل من مد يده للعمل وليس للتسول ‏فــ التسول في عهد الدولة اليمنية الرسولية كالحرام ).

ولها في الاحسان إلى الناس أخبار كثيرة وقد كان لها مشاركة فعاله في النهضة العلميه والاجتماعيه والسياسيه فمن الناحية العلمية فقد شيدت مسجداً كبيراً على باب دارها المعروف اليوم ‏بدار الأمان في مدينة تعز يحتي على بركة مغطاه ومطاهر ( حمامات للبول وليس للبراز ) وحمامات كما جرت إليه ساقيه من الماء فأنتفع الناس بها انتفاعاً عظيماً.

‏كما ثبتت فيه إماماً ومؤذناً وقيماً ومعلماً يعلم جميع العلوم وايتاماً يتعلمون القران ‏الكريم وعلوم اخرى في هذا المسجد حيث لم يقتصر دورها على هذا الجانب ‏فقط بل كانت لها جوانب مشرفه في الناحيه الاجتماعيه وكان لها مأثر ومكارم عديده وقد كانت مع إعتاق العبيد والجواري والخدم حيث قامت وأعتقد عبيداً وإماء كُثر بين من الجواري والخدم والعبيد وجعلت صندوق لــ إعتاق العبيد ووووو

كما أوصت بصدقة مستكثرة على الفقراء والمساكين وعلى جملة الناس المعنيين أما دورها السياسي فإنه عندما توفي زوجها الملك الافضل الرسولي ‏سنة 778هـ 1376 م وتحيداً في زبيد اوصى بإن يبايعوا إبنه الاشرف ثم مات ودُفن في مدينة تعز في شهر شعبان فبادرت بـإن تساعد ولدها وأن تحقق وصية والده فــ أستدعت قادة الجند والوزراء والاعيان فــ أكرمتهم وأخبرتهم بإن يحافظوا على وصية الملك الراحل فعاهدوها على كتاب الله بإنهم لن يخلفوا هذه الوصيه وصدقوا في ذلك كما أمرت من ولدها لإنه عندما تولى
‏الامر كان في العشرينات من عمره بإن يكرم المشائخ والقبائل والجند فهم درع الدولة

كما وعدت القادة والجند والشعب بشي يطيب نفسهم وكان ذلك فقد زادت الأكراميات وتشييد المدارس والمصانع والبنيه التحتيه حينها وكان سند لولدها بعد الله فكان يقول أنني أسعد على كل حركة تعميلها لإنها خالصه لله وكان فيها الخير والبركة

وكان لها الدور الكبير في تثبيت إبنها ملك وسلطان الدولة الرسوليه وقبل ان تتوفى سنة 784هـ1382م أمرت من إبنها ان يحج عنها حجة أخرى ‏وأن يقوم بزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينه فندب إبنها الملك الاشرف اسماعيل المؤرخ علي بن الحسن بن أبي بكر بن الحسن ابن وهاس الخزرجي بالحج عنها والزيارة سنه لمسجد النبي وزوده بــ أربعة آلاف درهم ‏وبعد رجوعه من الحج استبشر به وسامحه بخراج أرضه ونخله مسامحه مؤبده وتوثقت علاقته بالملك الاشرف الرسولي كثيراً وأصبح من المقربين إليه ‏لقد رحلت هذه المرأة الطيبه لكن رائحه عملها لم تذهب بل مازالت موجوده ‏رحم الله هذه المرأة الطيبه حيث كانت خير سند لزوجها وداعم لولدها ومحبه لشعبها ولقد مثلت السيرة الطيبة للمرأة اليمنيه التي تحب الخير للجمع وتحب العلم والتقدم الذي يفيد الأمة إلى ماهو خير.

‏المصادر: ‏العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن ( الخزرجي ‏تعريف ذوي العلا ( الفاسي ) الصفحة 319 المنشأت المعماريه الرسوليه في اليمن دراسة تاريخيه وحضارية الصفحة 47
‏الملك الأفضل الرسولي جهوده السياسيه والعلميه الصفحة 88حتى 90

‏ابو صالح العوذلي 2018