التصنيف: شاشوف ثقافة

  • قصة قلعة صيرة والمخاء والمندب دراسة لأول مره بالتاريخ من النقوش المسندية الحميرية “اليمن”

    قصة قلعة صيرة والمخاء والمندب دراسة لأول مره بالتاريخ من النقوش المسندية الحميرية “اليمن”

    مدينة صيرة القديمة والمخاء وباب المندب
    دراسة لأول مره بالتاريخ من النقوش المسندية الحميرية اليمنية
    بقلم عاصم بن قنان الميسري
    ……………………………….
    لقد ورد ذكر مدينة صيرة في النقوش العربية اليمنية المسندية لأول مره في التاريخ في نقش حميري يذكر هجرهمو صيرتن اي (مدينة صيرة ) النقش عثر عليه في محافظة الضالع وهو الأكتشاف الذي ينسف مزاعم الترك بانهم أول من بناء وشيد واطلق عليها أسم (قلعة صيرة ) من النقوش المسندية المزبورة بالصخر فأين الباحثين وابناء هذا الوطن الغر الميامين كيف نستقرئ هذة النقوش بشكل مبسط لطالما هي عربية مئه بالمئه ، من يريد ان يتعلم ولو شي بسيط من تاريخ وعظمة الاجداد من عدة نواحي فليقرئ للنهاية ولن يندم ..!!

    -(هجرهمو صيرتن) النقش بتوثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ،حيث قام بتوثيق ونقل نصوص النقش الذي امامكم بالصورة رقم (١) ولكنه ترك السطر الرابع دون اي توضيح واكتفى بالقول (ربما المقصود بمعنى ه ج ر ه م و / ص ي ر ت ن ان المقصود هرجتهمو اي المدينة (صيرتن) يجعلنا نرجع ان (صيرتن) اسما” لمدينة وهي مدينة اصحاب النقش الذين سجلوا أعمال البناء والترميمات فيها ، ويلاحظ ان هذة المدينة ( ص ي ر ت ن ) ياتي ذكرها لأول مره في النقوش العربية اليمنية ،لهذا فأن موقعها الحالي غير معروف حتى الان ولانعلم اذا كانت تنطق (صيرتن او الصيرة او صيرة ) …انتهى

    -نحن بدورنا سنوضح هذة النقطة المهمة تاريخيا” التي جعلها الدكتور جمال مجهولة بينما يستشهد بها النقش انها كانت تتبع قوم ال شرح يحصب ، وانهم فيها قاوموا الأحباش ومن ثم عادوا ليرمموها وينشوا محافدها وحصونها وتحصيناتها في ذات النقش ، وهو الأمر الذي جاء في النقش التالي للملك يوسف آسار ذونواس وإيل شرح يحصب اصدق عندما اشرفوا على حصار الأحباش في نجران المؤرخ بتاريخ 633حميرية، كأبرز دليل قاطع على ان مدينة (صيرتن) بالنقش ، هي مايعرف اليوم بمدينة صيرة القديمة .

    نص_النقش (بالرسم العربي) :

    1) ال شرح /اصدق /وبنيهو/ال شعر /و ?
    2) نهيت /وذيدم /براو /وثوم /وه
    قشب / وه
    3) خلف /وجنا / [وصومت/هلوهمو/صيرتن ]/و
    4) بيتتنهين /نعمن /وشمعن/فثومو/بن/و
    5) ومحفدتن /ردعم /ورزنم/ويعرم/ومو
    6) سن/ ومحفدن /[يهونع]/فهقشبو /بقيرتم /بن/ها
    7) تن /محورن /فثومو/ومورمم/وبعليهو/رفقم
    8) شلان /بمسقي/هجرهمو/فثوبو/وجير
    9) تن خمس/احبشن/بيوم/
    10) بردا/ومقم/عثت
    11) مو/شيان
    12) ……………
    13) ……………

    img 4409

    معنى_النقش:

    1/ر/ ايل شرح اصدق وابناؤه ايل شعر أ ي [……]
    2/ح نهيم وذو يدم شيدوا واصلح وجددوا
    3/ش بوابة وسور وسلالم مدينتهم صيرتن١ (الصيرة ، صيرة ) والبرج يفعان( اليافع الناشئ)
    4/ن. والبيتان نعمان وشبعان واصلحوا من الأساس حتى السقف
    5/ غ. والأبراج ردعم ورزعم ويعرم ومحفدم نحو الحراسة (المخفر)
    6/والبرنج يهونع ثم جددوا وتوسيعة من الاساس حتى السقف والمقبرة .
    7/ التذمير واصلحوا طريق الوصول وبأعلاه مهد واصلحوا ووسع وجصص ول[……]
    8/[……] ب (ل ) ان لسقاية مدينتهم واصلحوا وجصص بعد ان احرقوا وحف
    9/…[مدينتهم ] صيرتن ٢ (الصيرة) جيش الأحباش عندما كانوا في حرب مع جيش حمير
    10/ […………] بعون وسلطة عثتر الشارق وأشمسهم
    11/ […………] آلتهم شيان وحبر وبمنح وسلطة أم
    12/ [……….] وفضل اتباعهم وعشائرهم

    13/[…….] السنه ذي لثمانية وتسعين

    طبعا” قلنا من سابق ان النقش من توثيق ودراسة الدكتور القدير / جمال محمد ناصر الحسني ..وهو لازال قيد الدراسة ولم افرغ منه ولكني سأفصح عن أول الأكتشافات خلال دراستي لهذا النقش ومقارنته تاريخيا” بنقش ذو نواس الحميري ورفيقه إل شرح يحصب عندما قاموا بعمل تحصينات واسوار دفاعية للتصدي للهجوم الحبشي وحصار نجران وتعزيزات باب المندب والمخاء وجزيرة فرسان الخ ، وهذا هو لب الموضوع والأثبات الذي يتهرب منه أغلب الباحثين في عدم الأفصاح عن حقيقة الأحداث التي دارت ضد الأحباش من نقش ذو نواس الذي ذكر لنا حدود(باب المندم بالنقش) القريب من مدينة صيرة جغرافيا” ، ومرافقته ومرافقته ايضا” لنفس الشخص صاحب النقش الأول القيل ايل شرح يحصب الذي عينه قائدا” عسكريا” لحصار نجران ، وبين النقش(١) الذي بين ايدينا للقيل إيل شرح يحصب والذي يتحدث عن اعادة بناء وترميم مدينتهم (هجرهمو صيرتن) اي مدينة صيرة التي احرقها الأحباش في معركة ماضية في حربهم ضد الأحباش بالنقش (٢) والذي كان هاولاء الأثنان أبرز زعماء اليمن مقاومة ومجابهة للأحباش وكبدوهم خسائر مهوله في العتاد والأنفس والاسرى والغنائم ، لولاء ان سقوط الملك ذونواس الحميري لاحقا” بالخيانة وبداية تاريخ حقبة جديدة بعهد السميفع آشوع وهي احداث متسلسلة قد قمت بدراستها تدريجيا” ونشرها في وقت سابق ونسف ادعاء قدوم الفرس و محرقة نصارى نجران وعروبة ويمانية الملك الحميري الأصيل ابرهة بن الصباح الحميري الذي ايضا” اسقطنا عنه كذبة ارتبطت بأسمه لقرون وهي كذبة هدم الكعبة من رواية الفارسي ابن اسحاق وهو بحث شيق لمن هو مهتم بهذة الحقبة لأبرز ملوك اليمن المتأخرين قبل البعثة .

    النقش (٢)
    نقش الملك يوسف آسار ذونواس الحميري الملك الموحد بالله كما جاء في بداية هذا النقش :

    • فهذا النقش كتبه الملك الحميري يوسف أسار يصف فيه بعض معاركه مع الاحباش ووجود القيل إيل شرح الى جانبه…

    1] ليبارك الله إله السماوات والارض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب ويبارك الأقيال
    [2] لحي عت يرخم وسميفع أشوع (وشرح إل يحصب)(١) وشرحبيل أسعد أبناء شرحبيل يكمل (كبار قبائل) ذو يزن و ذو جدن (الذين كانوا )
    [3] رفاق سلاح سيدهم الملك يوسف أسار يثأر (عندما) تم احراق الكنيسة وقتل الأحباش في (معركة) ظفار(٢) .. وعلى حرب الأشاعر وحرب ركاب (٣)
    [4] وجزيرة فرسان و المخا (٤) وحرب وحصار نجران (ويباركهم لمشاركتهم) في صنع سلسلة (من التحصينات) في المندب(٥) ، وكانوا مجتمعين مع الملك وأرسلهم (للإلتحاق) بالجيش (الرسمي) وكذلك أفلح ونجح (جيش الملك) (٦).

    [5] في الحصول على الفيء وما إمتلكوه (من الغنائم) بهذه الحملات (مقداره) اثنا عشر ألف وخمس مائة قتيل وأحد عشر ألف من السبي (الأسرى) وتسعين
    [6] ومائتين ألف من الإبل والبقر والضأن وكُتِبَ هذا النقش (عندما كان) القيل شرح إل يقبل او إيل يحصب (صاحب مدينة صيرتن في النقش الأول) مرابطاً على (حصار) نجران
    [7] ومعه قبائل همدان (من أهل) المدينة والبدو (ومعه أيضاً) صفوة الجنود من (رجال) ذو يزن و معه أيضاً بدو كنده و(رجال قبيلة) مراد و(رجال قبيلة) مذحج و الأقيال حلفائهم (الذين كانوا) مرابطين مع الملك على
    8 البحر (٦)وتم عمل سلسلة تحصينات في المندب(٧) ، وهذا النقش (تخليداً) لذكر القتلى والغنائم والحملات والغزوات ..
    [9] وفي ختام الحملة(٧) / الحملات عادوا إلى منازلهم بعد ثلاثة عشر شهراً ، وليبارك الرحمن(٨) أبنائهم شرحبيل يكمل وهعان أسار أبناء لحي عت (عثتر) (٩)
    [10] ولحي عت(عتثر) يرخم بن سميفع ومرثد ال يمجد بن شرح اليزنيين (١٠) .(كُتب هذا) النقش بتاريخ شهر ذو المذرأ (من سنة) ثلاثة وثلاثين
    [11] وستمائة حميريه (وهذا النقش) بحماية ( إله ) السماوات والأرض وحماية جنوده (الملائكة) لهذا النقش من كل خسيس ومخرب والرحمن العلي (ينظر ويرى)…(١١)

    img 4410

    [12] ويحمي (النقش) من كل من يخربه أو يشوهه ، كتب وتقدم لتدوين (النقش) بإسم الرحمن الكاتب تمام (الحائز على) الحظ (والرضى) من رب يهد والشاكر (له نعمته)..(١٢)..انتهى

    ابرز النقاط المشتركة مابين النقشين والتي حددتها في مابين الأقواس بالأرقام الموسومه اعلاه لأعادة شرحها وتوضيحها بشكل مبسطو وذالك للأستشهاد القاطع بخصوص مدينة صيرة :
    (١)- النقطه الاولى هي ربط السطر الأول بالنقش(١) اعلاه ووجود اسم القيل إيل شرح اصدق و السطر الأول من النقش (٢) لنفس القيل إيل شرح يحصب اما في اختلاف نطق اللقب فهو الفارق بين لهجه اهل حمير واليزنيون قوم إيل شرح من قتبان والأهم اثبات وجود الشخصية الأبرز وصاحب النقش (١) والذي يؤكده النقش رقم(٢) اسفل المقال.

    (٢)-في النقطة الثانية يذكر في النقش الأول من السطر الثاني ابناء شرحبيل وعشيرته من الاذواء اليزنيين كما جاء بالنقش الاول لفظ (ذو يدوم) بعد ذكر ابناء شرحبيل وبعض عشائرة ،وهو الأمر الذي يوكده النقش الثاني رقم(٢) بانهم رفقاء سلاح سيدهم يوسف آسار عندما واجهوا الأحباش وهو نفس الحدث التي يرتبط به النقشين اعلاه.

    (٣)- في النقطه الثالثه نستعرض في النقش الأول السطر (٣) يذكر اعاده ترميم وبناء (هجرهمو صيرتن) اي مدينة صيرة بصحيح القول ، و في النقش الثاني وفي النقطه(٣) يذكر معركتهم ضد الأشاعر اعتقد حلفاء الأحباش وفي منطقة ركاب و جزيرة فرسان والمخاء كأول ذكر مدون بالنقوش وهذا الاستشهاد هو واقع جغرافي آخر يتحدث عن قرب خط الدفاع الحميري ضد الأحباش من المخاء حتى معركة صيرتن ، صيرة.

    (٤)-(٥)- في النقطه الرابعة والخامسة يتحدث النقش الأول عن (اعادة ترميم وبناء البيتان نعمان وشبعان واصلحوا من الأساس حتى السقف ، والأبراج ردعم ورزعم ويعرم ومحفدم نحو الحراسة (المخفر) اي استعداد قتالي عالي ، وهو نفس الأمر الذي بين ايدينا في النقش الثاني في القوسين(٤)-(٥) والذي جاء فيه( حرب وحصار نجران (ويباركهم لمشاركتهم) في صنع سلسلة (من التحصينات) في المندب…(على ماذا يدل هذا ).

    (٦)-(٧)- في هذة النقطتين يذكر النقش الأول في استمرارية توسيع وبناء الأبراج من الاساس حتى السقف وترميم المقبرة وهو الامر الذي يؤكد ان النقش الأول للقيل إيل شرح جاء بعد النقش الثاني في نجران للملك يوسف آسار .
    بينما في النقش الثاني جاء في مابين الاقواس (٦)-(٧) ما يثبت واحديه هذا الجيش والعشائر اليزنية بزعامة إيل شرح التي كانت تسيطر على موقع صيرة العسكري تحت قيادة الملك يوسف آسار حيث جاء مايلي:(قاموا في صنع سلسلة (من التحصينات) في المندب، وكانوا مجتمعين مع الملك وأرسلهم (للإلتحاق) بالجيش (الرسمي) … اين كان الجيش الرسمي بعد انتهاء معارك فرسان وركاب والمخاء والانتهاء من صنع سلسلة التحصينات في المنذب ..؟!
    كانوا في مدينة صيرتن ويقول النقش (وكذلك أفلح ونجح جيش الملك) وهو ماجاء في تدوينه النقش الاول .

    (٧)-(٨)- وجاء في هاتين النقطتين مايلي
    في النقش الاول يتحدث انه بعد التذمير وحرق المدينة من قبل الأحباش بحيث قاموا بترميمها وبناءها كما تكلمنا واعادة شق طريق الماء فيها وتطبيع الحياة ، كما جاء في مابين القوسين(٧؛ ٨) بالنقش الثاني يحصي عدد (القتلى والغنائم والحملات والغزوات ..
    [9] وفي ختام الحملة/ الحملات عادوا إلى منازلهم بعد ثلاثة عشر شهراً ) وهو نفس الأمر الدي يعزز عودة اليزنيين ابناء ايل شرح الى مدينتهم صيرة ، كما جاءت بالنقش هجرهمو صيرتن.

    (٩)-(١٠)-في هذة النقطتين اشياء هامة تتوج بحثنا هذا حيث جاء بالسطرين ٩ ، ١٠ في النقش الأول مايلي دكره من حرق مدينة صيرة وهو السطر الذي جاء بالنقطتين اعلاه مباشرة :…[حرق مدينتهم ] صيرتن(الصيرة) جيش الأحباش عندما كانوا في حرب مع جيش حمير ).
    بينما ماذا جاء في مايقابله من نفس الأسطر للنقش الثاني وكأنهما نقشان في نقش في زمن وآن واحد ولكن هنا المفاجئه بوجود اسم الله الرحمن في النقش كما جاء نصه ( وليبارك الرحمن(٨) أبنائهم شرحبيل يكمل وهعان أسار أبناء لحي عت (عثتر) (٩)
    [10] ولحي عت(عتثر) يرخم بن سميفع ومرثد ال يمجد بن شرح اليزنيين (١٠) …ولاتحتاج شرح اكثر مما هو واضح حيث دعاء لهم الملك يوسف آسار عند ذهابهم لمدينتهم بالبركة ، وحدد النسب لهاولاء القوم وهو نفس الأمر والنسب الذي موجود في النقش الأول واتمنى العودة لملاحظته وهم ابناء ايل شرح وشرحبيل ابنه من اليزنيين ابناء لحي عثتر كما جاء بالنقش الاول سطر 10( بعون وسلطة عثتر الشارق وأشمسهم) في نهاية النقش الأول .

    (١١)-(١٢)-(١٣)- النقاط الأخيرة للنقشين والأهم
    اولا”حيث يؤرخ النقش الأول بتاريخ /ذي لثمانية وتسعون..(ولم يكملوا ) بينما جاء في النقش الثاني الذي وثق احداثه الملك يوسف اسار بتاريخ 633 حميرية ومما جاء معنا سابقا” في النقاط التوضيحية نستشهد ان النقش الاول جاء بعد النقش الثاني وفي عام [لثمانية وتسعون وستمائه ] اي في 698 بما معناه بعد احداث النقش الثاني ب65 عام فيما بين النقشين أعلاه الذي تم اخفاءه بعناية من قبل ناهبي النقش الأول كما هو موضح عليه أضرار تكسير ويصعب قراءته ولكننا بفضل الله استطعنا الوصول للكلمات والارقام المفقودة.
    ثانيا” قراءة النصوص الأخيرة للنقش الثاني للملك يوسف آسار كما جاء فيه :
    (كُتب هذا) النقش بتاريخ شهر ذو المذرأ (من سنة) ثلاثة وثلاثين
    [11] وستمائة حميريه (وهذا النقش) بحماية ( إله ) السماوات والأرض وحماية جنوده (الملائكة) لهذا النقش من كل خسيس ومخرب والرحمن العلي (ينظر ويرى)…(١١)
    [12] ويحمي (النقش) من كل من يخربه أو يشوهه ، كتب وتقدم لتدوين (النقش) بإسم الرحمن الكاتب تمام (الحائز على) الحظ (والرضى) من رب يهد والشاكر (له نعمته)..(١٢)..انتهى

    في هذة الأسطر شي في غايه الجمال وعضمة التاريخ الحميري حيث تم تدوين النقش بالتاريخ الحميري لشهر ذو المذراء وقراءة العام الحميري في سنه ثلاثه وثلاثون وستمائة ، والأمر الذي يزيده عظمة وجمال هو التعقيب الأخير للملك الموحد يوسف آسار باضفاء اسماء الله الحسنى بقوله (الرحمن ، العلي ) وهي اسماء لم تاتي في اي حضارة أخرى سوى في القران الكريم ، ويقول ايضا” (بحماية إله السماوات والأرض وحماية جنودة الملائكة لهذا النقش من كل خسيس ومخرب او يشوهة ) قمة اللسان العربي الفصيح والعبد المؤمن الموحد ودرجه إيمانه بربه ومعرفته لأسماءه وملائكته .

    ولنجعلها ختامه مسك بآخر سطر جاء بالنقش ويقول :
    (كتب وتقدم لتدوين النقش بإسم الرحمن الكاتب تمام (الحائز على) الحظ (والرضى) من رب يهد والشاكر له نعمته)…الخاتمة


    أعتقد ان الجميع مقتنع ومتقبل هذا الأستشهاد والربط فيما بين الأحداث المتقاربة في ماجاء في سطور في نقشين من أروع وأجمل النقوش المسندية الجنوبية الحميرية ، والتي تحمل فيها أبطال وزعماء حافظوا على تراب اليمن الطاهر في كل الاسقاع من اي غزو لأي مستعمر ،وفيه معاني الرقي والتحضر في صياغة الخبر ودقة كتابته وجمال عروبته التي لاغبار عليها ، وذكر أبرز مناطق الحميريين من المدن القديمة منها (ظفار ، نجران ، جزيرة فرسان ، وركاب ، والمخاء ، والمندب ،وصيرة ) وهي الأهم اظهار تاريخ قلعة صيرة لأول مره في التاريخ وايفاءها حقها التاريخي ودورها البطولي ومكانتها القيمة ، والجمال الذي لانستطيع سرده ولا وصفه في ربوبية الملك يوسف آسار ذو نواس في تبجيل الله الرحمن والعلي والرب الشاكر في ابهى صور الربوبية التي كان يتحلى بها ملوك اليمن والذين لولاء انهم سطروا تفاصيل حياتهم بالنقوش لكانوا في نضر كهنة اليوم كفرة ومشركين كما قيل ايضا” عن نفس هذا الملك بأنه هو من احرق شعب نجران زور وبهتان ولكن ليس موضوعنا الان.
    معلومة مهمة : النقش المؤرخ والموسوم امامكم بالرقم (2) للملك يوسف آسار بتاريخ شهر ذو المذراء ثلاثه وثلاثون وستمائة ،والذي وثق بعده النقش الموسوم برقم(1) لسنه ذي لثمانية وتسعون وستمائة حميرية …سيتسائل البعض ماذا يقابلها ميلادية ؟؟!!

    • سيكون النقش المؤرخ بسنة 633 حميرية اخصموا منها 110 تصير 523 ميلادية اي قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين سنة فقط .

    دمتم بخير

    دراسة وتقديم
    الباحث
    ✒️ عاصم بن قنان ابو عصمي الميسري

  • أصل تسمية مدينة وهران الجزائرية وارتباطها الوثيق بأصلها في اليمن بالدليل القاطع!

    أصل تسمية مدينة وهران الجزائرية وارتباطها الوثيق بأصلها في اليمن بالدليل القاطع!

    المؤرخ جزائري.. أصل تسمية مدينة وهران العربية المسلمة بالجزائر وارتباطها الوثيق بأصلها في اليمن

    —أصل تسمية مدينة وهران العربية المسلمة..

    من التزوير الذى روج له البربريست (نقصد المُتمزغة وليس الأمازيغ= حركة قومجية بربرية)، أنهم ظنوا أنه لاوجود لكلمة وهران فى اللغة العربية فسرقوها ونسبوها بغبائهم للبربرية وقالو أنها تعنى أسدان .. ولكذبهم بحثت عنها فى قاموس لهجاتهم الذى أصدرته الأكاديمية البربرية .. لم أجد فيه لهذه الكلمة بذات الحروف و المعنى كما لا وجود لها إطلاقا فى لهجاتهم المحكية ( توجد كلمة قريبة لكنها ليست نفس الكلمة .. في بعض لهجات البربرية “إهر” تعني الأسد وجمعها إهرن = أسود ولكنها كلمة تبتدئ في مفردها وجمعها بحرف الألف المكسور وليس بالواو، علما أن إهر وأهر و الهر لكها كلمات موجودة في العربية ، بل في الفصحى هناك كلمة ” وَهَرَ ومثناها وهران وجمعها وهور .. وهي أقرب شكلا ونطقا لكلمة وهران .. لكن البربريست سرقوا كلمة وهران ونسبوه للبربرية و اخترعوا لها معنى جديد وزوروه لأنهم شافوا أنه يوجد تمثالان لأسدان فى وهران ( والتمثالان وضعتهما سلطات الاحتلال ، فكيف يُنسب شئ حديث لمعنى إسم مدينة أقدم منهما؟ ) … ولو كان فى مكانهما تمثالان لقطين أو حمارين . لقالو وهران تعنى القططة أو الحمار فى الأمازيغية ( هذى هى طريقتهم فى التدليس)..

    هاهو ربي فضحهم … بالمصدار اللغوية وبآثار قديمة .. فكلمة وهران.. كلمة عربية قديمة مذكورة فى النقوش(آثار) المسندية يمنية قبل الإسلام .. واليمنيين هم الشعب العربي الوحيد المهوس تارخيا بتسميات على وزن (فعلان) و ( فعلون ) .. أكبر قبايلهم كانت تسمى .. همدان حمدان شيبان عمران كهلان قحطان … ومنهم قبيلة بنى وهران السبئية .. وأسماء أشخاص كـ : وثبان شعلان وهلان وحتى أنك تجد كثير من أسماء المناطق فى اليمن مازالت على ذات الوزن .. نجران عيبان شمان .. وكذا أسماء ..خلدون زيدون رحبون حمدون.. وهم من نقلوها للأندلس… وفى لهجة سبأ القديمة كانت (الألف والنون) توضع كأداة تعريف فى آخر الكلمة وأحيانا للتفخيم .. عكس العربية المعاصرة الى تستعمل .. (الألف واللام) فى بداية الكلمة ..

    والمعلوم تاريخيا أن من أسس وهران هم التجار الأندلسيين بأمر من الخليفة الأموى فى الأندلس

    نقش مسندي يذكر قبيلة بني وهران اليمنية
    هذا اللوح الأثري مكتوب بأبجدية المسند . القلم الأول للغة العربية .
    اللوح موثق بالرمز والرقم CIH 87 والزمر والرقم RES 2691H

    img 4307

    وهذا نص ماورد في اللوح ثم يليه المعنى والتوضيح :

    [1] لحي عثت/ وبنيهو/ ثوب إل/وأ
    [2] خهو/ وبنيهمو/بنو وهرن/ أ
    [3] دم/ بنى/ مرثدم/ هقنيو/ إلمقهـ
    [4] و/ ذ هرن/ حجن/ وقهمو/ بمسألهـ
    [5] و/ذن/ مسندن/ لقبلي/ أصف/ يعب
    [6] رن/ فرع/ لغلم/ يلدن/ ووقههم/
    [7] وإلمقهو/ لهوت/ مسندن/ول
    [8] وزأ/ إلمقهمو/ سعدهمو/ أذكرم/
    [9] هنأم/ ولوفي/ جربتهمو/ ول
    [10] كيبهمو/ بن/ نضع/ وشصي/ شنأم و
    [11] ولذت/ نعمت/ ولتنعمن/ لبن/وهرن/

    المعنى :

    لحي عثت وابنه ثوب إل وإخوته وأبناءهم من بني وهران أتباع بني مراثد أهدوا إلمقه ذي هران هذا المسند كما أمرهم بوحيه ، وهذا المسند توصية تنفذ بتقديم بواكير الغلال (للإله إلمقه) لغلاماً يولد وأمرهم المقه بهذا المسند . وليستمر إلمقه بمنحهم الأولاد الذكور المعافين وسلامة أبدانهم وليحميهم من شر وضغينة الأعداء ولتكون نعمة وفضل لبنى وهران .

    التوضيح : هذا اللوح والذي يعتبر وثيقة هامة جاءت على أصلها دون تصحيف أو تزوير خالية من الإضافة حيث تتحدث عن بني وهران أحد بطون بني مراثد السبئيين بأنهم قدموا هذا اللوح المسندي تنفيدا لأمر الإله المقه بأن يقدموا على كل مولود ذكر من بني وهران جزء من محصول الغلال ، وطلبوا من إلمقه أن يرزقهم بالأولاد الذكور المعافين ، وبني وهران حسب ماورد في النقش أنهم جزء من بني مراثد أي أقاربهم لهم . وبني وهران و مراثد قبيلة معروفة في المجتمع اليمني القديم كانت مساكنهم بأرحب بمحافظة عمران وينتمون لقبيلة همدان الكبرى والمعروف تاريخيا أن كثير من بطون قبائل همدان هاجرت للأندلس بعد الفتح الإسلامي.

    img 4308

    وإسم (وهران) هنا في النقش جاء بصيغة الأسماء المشبهه والمضافة بألف ونون . وأضرب مثال على ذلك مثلاً الإسم (حمدان) هو من الجذر (حمد) وعند إضافة الألف والنون فقد أصبح إسماً مشبها وليس مثنى ابداً وكان اليمنيين قديما يرون ان هذه الأسماء ذات شموخ ورفعة وكبرياء .

    ومن الناحية اللغوية فإن كلمة (وهران) المذكورة في هذا النقش مأخوذ من الجذر (وهر) بصيغة الفعل وَهَرَ . وَهَرَ (يَهِرُ) وَهْرًا وَهَرَهُ : أَوقَعَه فيما لا مخرجَ له منه وهذا اللفظ يستخدم كثيرا في اليمن

    كما أن أصلها اللغوي ( وهر ) مذكور في كل القواميس اللغة العربية ـ فنجد في قاموس ( لسان العرب ) أنها تعني المكان الذي يحدث فيه لـتَوَهُّجُ وَقْعِ الشمس على الأَرض فترى له اضطراباً كالبُخارِ ومن زار ( سبخة وهران ) يعلم جيدا أن هذه الظاهرة تحدث كثيرا في تلك السهول المقابلة لمدينة وهران

    وقد ذكر المؤرخون أيضا منطقة في الأندلس كانت تسمى ( وهران ) وأنها من أسماء ( الرجال عند العرب ).. أبو بطن يعني إسم جد قبيلة عند العرب قديما. فالأصح لغويا وتاريخا أن معنى وهران قد يكون نسبة لظاهرة توهج الشمس على صفيح الأرض ( الوهر ) أو نسبة لقوم ( قبيلة بني وهران) .

    — واخيرا…

    أردنا أن نذكركم بهذا:

    وهران إسم عربي يمني و لا علاقة له بالأسود يا متمزغ.

    img 4309

    وهران عربية و ستبقى كذلك.
    لاحظ أنه من بين أسماء السدود القديمة في اليمن يوجد إسم سد نضار وهران.
    • كما نلاحظ بالمناسبه شعانبي هي مفرد الشعانبة و هم قبائل عربية تسكن غرداية و متليلي و المنيعة.

    —ابو حاتم الجزائري

    المصادر: الجزائر + نقوش تاريخية يمنية ويكيبيديا + كتاب الهمداني أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهَمْداني

  • العام الجديد 2023 سيكون الأفضل إطلاقا العقد بالنسبة إلى المسافرين؟

    العام الجديد 2023 سيكون الأفضل إطلاقا العقد بالنسبة إلى المسافرين؟

    على رغم الكآبة والشلل اللذين تعانيهما المملكة المتحدة في بداية شهر يناير (كانون الثاني)، فإن سايمون كالدر متفائل للغاية في شأن الأشهر الـ12 المقبلة وما بعدها

    بعيد منتصف ليل الأول من يناير 2020 بدقائق، كتبت بفرح تغريدة قلت فيها إن العقد الجديد سيكون الأفضل في تاريخ البشرية بالنسبة إلى المسافرين. فكل الأدلة كانت تفيد بأن ذلك سيحصل.

    لقد تحسنت الأمور باستمرار منذ بدء تشغيل طائرة جامبو جيت قبل نصف قرن من الزمان. واتسعت الآفاق من دون توقف، كما انخفضت الأسعار بشكل مطرد من حيث القيمة الحقيقية وتحسنت [معايير] السلامة بشكل لا يقاس تقريباً [بما كانت عليه].

    تتميز شركات السفر بتفاؤلها الدائم، ولم أول الكثير من الاهتمام لقصة إخبارية أجنبية كانت صحيفة “اندبندنت” سباقة إلى نشرها من بعد ظهر اليوم السابق، والتي ذكرت “يحقق رؤساء [دوائر] الصحة في الصين في تفشي مرض يصيب الجهاز التنفسي”.

    وتابعت القصة أن “معظم المرضى زاروا سوقاً للمأكولات البحرية في مدينة ووهان الواقعة في وسط [البلاد]”.

    كنت أعلم أن العالم على وشك أن يواجه جائحة إنفلونزا أخرى، لكن تلك القصة الإخبارية التي نشرت في ليلة رأس السنة الجديدة بدت مثل العديد من المخاوف الصحية الأخرى التي قمت بتغطيتها على مر السنين. وحتى حين كان إغلاق الحدود يصدر قعقعة صاخبة أثناء سفري عبر الشرق الأوسط في مارس (آذار) 2020، كنت مقتنعاً أن فيروس “سارس-كوف 2” (كوفيد) سيثبت أنه كان عبارة عن لحظة خوف قصيرة المدى.

    ما هو المأزق الذي يمكن أن يحدث؟ حسناً، لقد استيقظت في خيمتي بجانب شاطئ في جزيرة سقطرى اليمنية الشاعرية في 16 مارس 2020، وأعطيت إنذاراً نهائياً بالتوجه إلى المطار أو مواجهة ستة أشهر من العزلة (الرائعة بشكل مغري) في المحيط الهندي.

    وبحلول يناير2021، أصابت جرثومة قيود السفر الداخلية غير الفعالة عقول الوزراء إلى درجة تم معها إبلاغ سكان المملكة المتحدة أنه “لم يعد بإمكان الناس أن يسافروا لقضاء العطلات، أو السفر دولياً ما لم يكن ذلك بغرض العمل أو لأسباب أخرى مسموح بها قانوناً”.

    وحينما بدأت إعلانات وسائل التواصل الاجتماعي في الظهور محذرة من أن “الذهاب في عطلة غير قانوني حالياً”. اضطررت إلى الاتصال بوزارة الخارجية للتأكد من أنها ليست مجرد خدعة ساخرة قاسية.

    بقي الحظر سارياً لمدة 19 أسبوعاً، مما أدى إلى التمويه على ما أحدثته اتفاقية خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكست) من ضرر هائل بالنسبة إلى المسافرين البريطانيين وإلى السياحة في المملكة المتحدة، والذي لن تتضح معالمه إلا في عام 2022.

    وعندما تم رفع الحظر غير المجدي في نهاية المطاف في 17 مايو (أيار) 2021، جرى تطبيق نظام “ألوان” فوضوي وعديم الجدوى على النحو الآتي:

    travel in summer

    الأحمر، في بعض الأحيان، يعني الحجر الصحي في الفندق.
    تم اعتماد لون “العنبري +”، فقط من أجل حظر [قضاء] العطلات في فرنسا خلال ذروة صيف 2021.
    العنبري
    قائمة المراقبة الخضراء
    الأخضر
    اللون الفائق الخضرة، وفيه عضو وحيد هو إيرلندا
    وبالنسبة إلى بقية دول العالم، كانت الإخطارات في شأن الدول تأتي بشكل عشوائي وقبل وقت قصير من تطبيقها، ما تسبب في التفاف طائرة محملة بالركاب الذين سافروا في عطلة إلى المكسيك والعودة بهم مباشرة إلى بلدهم قبل حلول الموعد النهائي التعسفي.

    هل يشهد 2023 أخيرا انطلاقة العقد لحركة السفر الدولية؟
    على رغم الكآبة والشلل اللذين تعانيهما المملكة المتحدة في بداية شهر يناير (كانون الثاني)، فإن سايمون كالدر متفائل للغاية في شأن الأشهر الـ12 المقبلة وما بعدها

    المصطافون في أوهريد في شمال مقدونيا فيما تلوح تلال ألبانيا من بعيد (سايمون كالدر)

    لقد تحسنت الأمور باستمرار منذ بدء تشغيل طائرة جامبو جيت قبل نصف قرن من الزمان. واتسعت الآفاق من دون توقف، كما انخفضت الأسعار بشكل مطرد من حيث القيمة الحقيقية وتحسنت [معايير] السلامة بشكل لا يقاس تقريباً [بما كانت عليه].

    تتميز شركات السفر بتفاؤلها الدائم، ولم أول الكثير من الاهتمام لقصة إخبارية أجنبية كانت صحيفة “اندبندنت” سباقة إلى نشرها من بعد ظهر اليوم السابق، والتي ذكرت “يحقق رؤساء [دوائر] الصحة في الصين في تفشي مرض يصيب الجهاز التنفسي”.

    وتابعت القصة أن “معظم المرضى زاروا سوقاً للمأكولات البحرية في مدينة ووهان الواقعة في وسط [البلاد]”.

    الإضرابات تلاحق شركات الطيران الأوروبية
    كنت أعلم أن العالم على وشك أن يواجه جائحة إنفلونزا أخرى، لكن تلك القصة الإخبارية التي نشرت في ليلة رأس السنة الجديدة بدت مثل العديد من المخاوف الصحية الأخرى التي قمت بتغطيتها على مر السنين. وحتى حين كان إغلاق الحدود يصدر قعقعة صاخبة أثناء سفري عبر الشرق الأوسط في مارس (آذار) 2020، كنت مقتنعاً أن فيروس “سارس-كوف 2” (كوفيد) سيثبت أنه كان عبارة عن لحظة خوف قصيرة المدى.

    ما هو المأزق الذي يمكن أن يحدث؟ حسناً، لقد استيقظت في خيمتي بجانب شاطئ في جزيرة سقطرى اليمنية الشاعرية في 16 مارس 2020، وأعطيت إنذاراً نهائياً بالتوجه إلى المطار أو مواجهة ستة أشهر من العزلة (الرائعة بشكل مغري) في المحيط الهندي.

    وبحلول يناير2021، أصابت جرثومة قيود السفر الداخلية غير الفعالة عقول الوزراء إلى درجة تم معها إبلاغ سكان المملكة المتحدة أنه “لم يعد بإمكان الناس أن يسافروا لقضاء العطلات، أو السفر دولياً ما لم يكن ذلك بغرض العمل أو لأسباب أخرى مسموح بها قانوناً”.

    وحينما بدأت إعلانات وسائل التواصل الاجتماعي في الظهور محذرة من أن “الذهاب في عطلة غير قانوني حالياً”. اضطررت إلى الاتصال بوزارة الخارجية للتأكد من أنها ليست مجرد خدعة ساخرة قاسية.

    بقي الحظر سارياً لمدة 19 أسبوعاً، مما أدى إلى التمويه على ما أحدثته اتفاقية خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكست) من ضرر هائل بالنسبة إلى المسافرين البريطانيين وإلى السياحة في المملكة المتحدة، والذي لن تتضح معالمه إلا في عام 2022.

    وعندما تم رفع الحظر غير المجدي في نهاية المطاف في 17 مايو (أيار) 2021، جرى تطبيق نظام “ألوان” فوضوي وعديم الجدوى على النحو الآتي:

    الأحمر، في بعض الأحيان، يعني الحجر الصحي في الفندق.
    تم اعتماد لون “العنبري +”، فقط من أجل حظر [قضاء] العطلات في فرنسا خلال ذروة صيف 2021.
    العنبري
    قائمة المراقبة الخضراء
    الأخضر
    اللون الفائق الخضرة، وفيه عضو وحيد هو إيرلندا
    وبالنسبة إلى بقية دول العالم، كانت الإخطارات في شأن الدول تأتي بشكل عشوائي وقبل وقت قصير من تطبيقها، ما تسبب في التفاف طائرة محملة بالركاب الذين سافروا في عطلة إلى المكسيك والعودة بهم مباشرة إلى بلدهم قبل حلول الموعد النهائي التعسفي.

    ومع ذلك، من الواضح أن الكثير منا قد فشل في إدراك مدى أهمية السفر. لقد اعتبرنا سابقاً حرية السفر أمراً مفروغاً منه. إن العطلات تحرر المرء

    وقبل عام واحد، جرى منع البريطانيين من دخول فرنسا. ويبدو أن الحكومة في باريس كانت مصممة على إظهار أن لندن لا تحتكر قيود السفر التي لا طائل من ورائها.

    هكذا احتاج أي شخص قادم من بقية أنحاء العالم (باستثناء إيرلندا دائمة الخضرة) إلى إجراء اختبار قبل الصعود إلى الطائرة. واختبار (مسحة كورونا – بي سي آر) PCR عند الوصول، كما اضطر إلى عزل نفسه حتى يتلقى نتيجة سلبية.

    وأخيراً، في 18 مارس 2022، قال غرانت شابس وكان وزيراً للنقل حينذاك، إن “المملكة المتحدة تقود العالم في إزالة كل قيود السفر المتبقية لكوفيد-19″، وأصر على أنه سيتم وضعها موضع تطبيق مجدداً فقط “في ظروف قصوى”.

    وتبين أن ما يعنيه حقاً هو “بمجرد أن يظهر استطلاع أن إعادة فرض اختبار ما قبل المغادرة لركاب الطائرات تحظى بالشعبية في أوساط الناس، على رغم الإجماع الطبي على أنه غير فعال”.

    لقد نسيت موقتاً الحكمة القائلة إنه لا ينبغي أبداً التقليل من سطحية المجموعة الحالية من السياسيين من أجل كسب الشعبية بدلاً من القيام بما يجب القيام به. ونتيجة لذلك كله، يبدأ عام 2023 باختبار كورونا الذي أعيد فرضه على المسافرين القادمين مباشرة من الصين، على رغم أن الكثير من أصحاب المهن الطبية يقولون إنه لن يخدم أي غرض مفيد وإن أي شخص يريد التحايل على القاعدة ببساطة من خلال المرور عبر دولة ثالثة.

    إذن مع التحذير من أن الوزراء قد يعوقون السفر الدولي كلما رأوا أن ذلك مناسب سياسياً، كيف يبدو يناير 2023، وهل هو العام الذي سيبدأ فيه عقد العشرينيات الحالي انطلاقته بزخم جديد بالنسبة إلى المسافرين الدوليين بعد طول انتظار؟

    أعتقد أنه سيكون كذلك بالنسبة إلى الكثيرين على رغم تحول العلاقات الشخصية في ذروة تفشي الوباء، وتغير المواقف أيضاً تجاه السفر. يستبعد عدد كبير من الأشخاص أنفسهم بشكل موقت أو دائم من السفر إلى الخارج.

    وتتراوح عوامل الردع بين الذكريات المؤلمة لرؤية حراس مسلحين ينتشرون خارج فندق في تينيريفي في فبراير (شباط) 2020 إلى الفوضى في بعض مطارات المملكة المتحدة خلال الصيف الماضي. تم تخفيف القيود في مارس 2022، وذلك في الوقت المناسب تماماً لعطلات عيد الفصح والتي كشفت زيادة الطلب المفاجئة خلالها على وجود نقص الموظفين في صناعة الطيران، من أمن المطار إلى طواقم الطائرات. وتضاعفت الأمتعة المفقودة وكذلك إلغاءات اللحظة الأخيرة.

    هذا فيما واجه أي شخص يميل إلى القيام برحلة بحرية بدلاً تحذيراً صارخاً من وزارة الخارجية جاء فيه “إن المساحات الضيقة على متن السفينة والجمع بين العائلات، يمكنان كوفيد-19 من الانتشار بشكل أسرع منه في أي مكان آخر”. ولن ترغب نسبة صغيرة ولكنها متزايدة في إلحاق الضرر بالبيئة عن طريق الرحلات غير الضرورية.

    ومع ذلك، من الواضح أن الكثيرين منا لم يدركوا كم أصبح السفر أمراً أساسياً. لقد اعتبرنا سابقاً حرية السفر أمراً مفروغاً منه. إن الإجازات تحرر وتثري الحياة وتعززها وهي أيضاً ذات ثمن أكبر.

    يعود ذلك جزئياً إلى شركات الطيران، ولا سيما إلى شركتي “بريتش إيروايز” و”إيزي جيت”، التي تكتمت كل منهما على طاقتها الاستيعابية (لقد ألغت الاثنتان في ما بينهما عشرات الآلاف من الرحلات الجوية الصيف الماضي، لكنهما احتفظتا بالفتحات المخصصة لهما [للهبوط والإقلاع] في مطاري هيثرو وغاتويك في الوقت الذي ارتفع فيه متوسط الأسعار بشدة). ويعود السبب جزئياً أيضاً إلى تراجع الجنيه الاسترليني، الناجم عن الاضطرابات الاقتصادية في المملكة المتحدة

    لكن ما يعتبر بمثابة براعم الانتعاش في مجال الطيران هو عدد الطرق الجوية الجديدة التي تبدأ من المملكة المتحدة وإليها وفي داخلها [رحلات محلية] بدءاً من الآن وحتى الصيف، وهناك ما يزيد على 100 من هذه الطرق. وتنطلق معظمها من مطارات خارج لندن، في إشارة إلى أن شركات الطيران تعتقد أن هناك رغبة كبيرة على الصعيد الوطني للسفر إلى الخارج.

    ستربط الخطوط الجوية “رايان إير” [مطاري] بلفاست إنترناشيونال وإيست ميدلاندز مع جيرونا على ساحل كوستا برافا الإسباني. وتخطط “إيزي جيت” لإطلاق خط جوي من بريستول إلى النفيضة في تونس ومن إدنبرة إلى كاتانيا في صقلية.

    الأمر الأكثر إثارة للفضول هو الانتقال إلى جنوب غربي البلقان. ستربط شركة “جيت-2” مانشستر بتيفات في الجبل الأسود على ساحل الأدرياتيكي، بينما تطلق “توي” Tui رحلات من مركز المملكة المتحدة نفسه إلى St-Paul the Apostle المطار الذي يحمل اسماً باذخاً ويخدم بحيرة أوهريد- والمشترك بين مقدونيا الشمالية وألبانيا. سيجد المصطافون الرائدون الكثير من الكنائس والزهور الصيفية.

    قد يستكشف البعض الجبال التي تحتضن البحيرة، ولكن بالنسبة إلى معظم الناس، يعتبر السعر عاملاً رئيساً، وهو أقل بكثير من العطلات المماثلة في كوستا برافا الإسبانية، على رغم كونها أبعد بمسافة 600 ميل (965 كلم).

    تقول شركة “إيزي جيت” المنافسة إن جنوب غربي البلقان، أي الجبل الأسود وألبانيا، شهد زيادة في الطلب من المصطافين لعام 2023. وإلى جانب الأسعار المنخفضة، يمكن للمسافرين أن يتوقعوا مقابلة مواطنين ودودين والتمتع بالمغامرة. والباحثون عن الشمس، الذين يكون الغرب وجهتهم، من تيرانا إلى منتجع دوريس الألباني الرائد (مع وجود منافسة محدودة للغاية)، سيجري نقلهم إلى عالم لا تزال فيه صناعة السياحة في مهدها.

    إن آخر مرة خطوت فيها على الشاطئ الفارغ بجانب البحر الأدرياتيكي، كانت هناك لافتة على الرمال تشير إلى “منطقة سياحية”، هذا ليس يوريت دي مار، لكنه ربما يكون مكاناً جيداً للراحة من أزمة غلاء المعيشة.

    على رغم الكآبة والشلل في المملكة المتحدة في بداية 2023، فإنني متفائل جداً في شأن السنوات المقبلة. كانت بريطانيا منطقة كوارث اقتصادية في معظم سنوات السبعينيات. ومع ذلك، سافرنا كما لم نفعل من قبل، بحثاً عن مواقع جديدة من الغارف (البرتغال) إلى تايلاند، حيث كانت جنيهاتنا الاسترلينية الضئيلة تمضي بنا إلى أقصى حد.

    مفاجأة هذا الشتاء، رواج مبيعات الرحلات إلى السنغال بشكل قوي، علماً بأن هناك رحلات طيران عارض مباشرة إليها للمرة الأولى من غاتويك. وهذه المستعمرة الفرنسية السابقة هي الدولة الواقعة في أقصى الغرب في أفريقيا، وتتمتع بشواطئ رائعة وتاريخ مدهش وتحفل بالكثير مما يستحق الاستكشاف، بدءاً من العاصمة دكار. وتقع السنغال في المناطق المدارية، وتبلغ كلفة العطلة فيها نحو نصف تكلفتها في باربادوس.

    إن أفريقيا في وضع جيد يسمح لها باستقبال السياح المسافرين لمسافات طويلة.

    وبالنسبة إلى نصيحة العام الجديد المعتادة، ثمة أفق جديد، فأنا أقدم لكم غيانا، التي ستحمل الخطوط الجوية البريطانية الركاب إليها للمرة الأولى في مارس. تعتبر غويانا البريطانية سابقاً (غيانا) الدولة الوحيدة الناطقة بالإنجليزية في أميركا الجنوبية، والبلاد التي تنفرد في القارة بحيازتها ملعباً خاصاً “تيست كريكيت” في العاصمة، جورج تاون. يقضي معظم المسافرين وقتاً قصيراً في العاصمة، أو يغامرون بدلاً من ذلك بالتوجه إلى الغابة المطيرة الكثيفة الواقعة في الداخل، حيث يتم تنظيم رحلات للسير على الأقدام في الغابة وللمشي فوق جسور خاصة أقيمت على قمم الأشجار.

    إذا لم تكن غويانا واحدة كافية، يمكنك تجربة النسخة الهولندية المجاورة، سورينام. تمر على طول الطريق من جورج تاون إلى حدود سورينام عبر بلدات ساكسيس، وبارادايس، وبروفيت، وويم. وهذه تبدو خريطة طريق جيدة للمسافر في عقد العشرينيات من هذا القرن.

    المصدر :اندبندنت

  • حلول مشكلة تسريب مياه الأمطار في السقوف (فيديو)

    حلول مشكلة تسريب مياه الأمطار في السقوف (فيديو)

    ➖ هذا المقال الأول بخصوص الحلول لمشكلة تسريب مياه الأمطار في السقوف. (المهندس: عدنان الأثوري)

    وهذا المقال يختص بحالة إذا كان :
    ♦️ السقف هو سقف الدور النهائي الذي لن يقام فوقه دور أخر مستقبلاً.
    🟦 والحل هو :
    🔻 تنفيذ طبقات عازلة من أسفلت وفلت، وصبة ميول من خرسانة عادية بسمك ما بين 7 سم الى 14 سم.
    🔻 بما يضمن ميول كافي نحو الميازيب لا يقل عن 1%
    🔻ويلزم تنفيذ فواصل تمدد في الخرسانة العادية كل مسافة 3 متر تنفذ في الإتجاهين تملأ بمواد تسمح بالتمدد الناتج عن الحرارة مثل الأسفلت المخلوط بالرمل.
    🔻 وبالإمكان تنفيذ بلاط فوق صبة الميول لمن يرغب في استخدام السقف كمتنسف للأسرة او اغراض أخرى.

    🟢 ويتميز هذا الحل بالأتي:
    1️⃣ هو الحل الأضمن والأسلم للمدى الطويل .
    2️⃣ أكثر الحلول تكلفة.

    ⬇️ مرفق مقطع فيديو لتنفيذ الطبقات العازلة تحت خرسانة الميول.

    [fvplayer id=”17″]

    ✅ الحالات الأخرى سأتكلم عنها في منشورات لاحقة كل حالة في مقال مستقل.

    يتبع،،

    المهندس: عدنان الأثوري

  • نبش قبر مؤسس علم الوراثة العالم جريجور مندل بهدف تحليل حمضه النووي!

    نبش قبر مؤسس علم الوراثة العالم جريجور مندل بهدف تحليل حمضه النووي!

    تعرضت جثة جريجور مندل المعروف باسم “أبو علم الوراثة” للانتهاك على خلفية الاحتفال بعيد ميلاده الـ200 في عام 2022 ليقرر بعض الباحثين تحليل الحمض النووي للراهب الأوغسطيني ومؤسس علم الوراثة وواضع أشهر قوانينه.

    احتفالًا بعيد ميلاده الـ200 تقرر نبش جثة الراهب مندل وفحص حمضه النووي.

    تم مقارنة الحمض النووي في العظام بآخر مأخوذ من عينات شخصية له في متحف مندل.
    أثبت التحليل العميق للجينوم وجود مشكلات في القلب والكلى وأمراض نفسية وعصبية.

    فقد انطلقت مبادئ ومفاهيم علم الوراثة بقوة مع تجارب مندل التاريخية التي أجراها في القرن التاسع عشر وخصوصًا دراسته العميقة لنبات البازلاء بين عامي 1856 و1863، فقد وضع هذا العالِم المولود في النمسا قوانين الوراثة البيولوجية فيما يُعرف الآن بالميراث المندلي، والتي لم يتم فهمها تمامًا إلا بعد عدة عقود من وفاته لتصبح خصائص الحمض النووي معروفة للعلماء.

    وكمحاولة لتمجيد ذكراه خصوصًا مع عدم حصوله على التقدير الكافي في حياته قرر باحثون من جامعة ماساريك في تشيكا ودير أوغسطينوس بالتعاون مع منظمات أخرى فحص بقايا جسده باستخدام الأفكار ذاتها التي أطلقها وكانت سببًا في التعرف بعمق على خصائص الجينات.

    اكتشاف قبر عمره 2100 عام لامرأة يرجح أنّها كاهنة للآلهة أفروديت
    بروفيسور يزعم أن الكائنات الفضائية الرمادية تشترك بالحمض النووي مع البشر بسبب ميزة واحدة غير قابلة للتفسير!
    بروفيسور يزعم أن الكائنات الفضائية الرمادية تشترك بالحمض النووي مع البشر بسبب ميزة واحدة غير قابلة للتفسير!
    دونالد ترامب
    دونالد ترامب: أقترح أن نقصف روسيا بطائرات عليها علم الصين ونقول إن بكين من فعلتها!
    تحت شعار “الحب حلال”.. مسجد في ألمانيا يرفع “علم المثليين”
    تحت شعار “الحب حلال”… مسجد في ألمانيا يرفع “علم المثليين”!!!
    كريم البدري: باحث مصري يسهم في اكتشافٍ كسر الأرقام القياسية في علم الفلك
    كريم البدري: باحث مصري يسهم في اكتشافٍ كسر الأرقام القياسية في علم الفلك
    فعلى الرغم من أن المزارعين على مدى عصور طويلة كانوا يعرفون بالتجربة كيفية تربية الحيوانات بطريقة معينة وأوقات زراعة النباتات لزيادة فرصة الحصول على خصائص محددة، إلا أن التجارب الاستثنائية للراهب والعالِم مندل حوّلت الأمر إلى قوانين مفهومة وليس مجرّد تجارب عشوائية.

    وقد سبق مندل عصره بسنوات طويلة وكان شخصية استثنائية مع مواهب متعددة في الكثير من المجالات، ويؤكد أصحاب أفكار نبش جثته أن شخص بهذه الأفكار والعقلية لم يكن يمانع أبدًا في أن يهب جسده للعلم.

    وفي فبراير 2022 عُثر على جثة مندل وتم استعادتها من قبر أوغسطيني داخل مقبرة برنو المركزية في التشيك، وبيّن الفحص الأولي لها أن طول الهيكل العظمي يصل إلى 1.68 متر، وبيّن الباحثون أن الجمجمة كانت تحتوي على دماغ كبير للغاية.

    وبعد إثبات أن الحمض النووي المأخوذ من العظام والأسنان هي للراهب نفسه بعد مقارنتها بعينات من الحمض النووي المأخوذ من عناصر شخصية للراهب موجودة في متحف مندل، فقد تم الكشف عن مجموعة من الخصائص الجينية له.

    وتشير الدراسة إلى أن التعمق الشديد في دراسة جينوم مندل أثبت وجود متغيرات مرتبطة بمرض السكري ومشكلات في القلب والكلى، وأنه كان يمتلك أيضًا جينًا مرتبطًا ببعض المشكلات العصبية مثل الصرع بما قد يفسر ظهور بعض الأعراض النفسية والعصبية عليه.

    قد تكون هذه من أغرب طرق الاحتفاء العلمي بإنجازات شخص ما، فنبش جثة دون موافقة صاحبها الصريحة أو إذن أفراد عائلته يُشكِّل معضلة أخلاقية في الكثير من الثقافات والمجتمعات، ولكن يبدو أن مندل سيظل شخصًا استثنائيًا في حياته وبعد وفاته.

    المصدر :اراجيك

  • أعراض اذا شعرت بها عليك مراجعة طبيب سرطان الحلق عاجلاً

    أعراض اذا شعرت بها عليك مراجعة طبيب سرطان الحلق عاجلاً

    سلطت تقديرات جديدة أصدرها “الصندوق العالمي لبحوث السرطان” الضوء على عوامل ناجمة عن أسلوب العيش يعزى إليها نحو 155 ألف إصابة بالسرطان سنوياً.

    وتعتقد المؤسسة أن تناول الطعام الصحي، وممارسة الأنشطة الجسدية، والحفاظ على وزن صحي، والإقلاع عن التدخين، قادرة على تجنب 40 في المئة من حالات تشخيص السرطان.

    تأتي هذه الأرقام بعدما ذكرت مؤسسة “بحوث السرطان في المملكة المتحدة” أن “الإقلاع عن التدخين” من شأنه أن يخفض عدد وفيات السرطان المرتبطة بالفقر والحرمان، وتشير دراسة نُشرت الأسبوع الماضي في مجلة “بلوس” PLOS إلى أن هذه الأرقام ستنخفض من 27 ألفاً و200 إلى 16 ألفاً و500 في إنجلترا وحدها، وليست معدلات الإصابة بسرطان الرئة وحدها التي تتراجع.

    يقول الدكتور نافين بوري، المدير الطبي المساعد في “عيادات بوبا للرعاية الصحية” إن “التدخين يتهدد الناس بخطر الإصابة بأنواع عدة من السرطان، من بينها سرطانات الفم والحلق والمثانة”.

    كذلك “يساعد التدخين في تضيق الشرايين ويفاقم احتمال تجلط الدم، ما يعني أن لدى المدخنين مخاطر أعلى للإصابة بأمراض القلب والنوبات القلبية والسكتات الدماغية والخرف”، على ما يشرح الدكتور بوري.

    تشمل الأعراض الأكثر شيوعاً لسرطان الحلق بحة مستمرة، والتهاباً في الحلق يمتد لأكثر من أربعة إلى ستة أسابيع، وصعوبة في البلع. يعد التهاب الحلق الذي يصاحبه ألم في الأذن من بين الأعراض الأخرى التي عليك أن تراجع الطبيب في شأنها.

    في الواقع، لا جدال في الفوائد الصحية التي يوفرها الإقلاع عن التدخين، ولكن عندما يتعلق الأمر بالتخلي عن السجائر، لا بد من الإشارة إلى مفاهيم مغلوطة عدة. في السطور التالية، يحطم بوري خمساً من أكثر الأفكار المغلوطة شيوعاً حول الإقلاع عن التدخين…

    لقد فات الأوان بالنسبة إليّ للإقلاع عن التدخين

    إذا كنت تدخن لسنوات عدة، فقد تعتقد أنه لا فائدة من الإقلاع عن السجائر على اعتبار أن الضرر قد لحق جسمك فعلاً، ولكن هذا الكلام أبعد ما يكون عن الحقيقة.

    يقول بوري إن “الإقلاع عن التدخين ليس خطوة سهلة، ولكن الفوائد قد تضيف سنوات إلى حياتك، وتبدأ هذه المنافع من الساعة الأولى التي تتوقف فيها عن التدخين. تتقلص المخاطر التي تواجهها كمدخن منذ اليوم الأول للإقلاع عن التدخين.”

    كل ما يتطلبه الأمر قوة الإرادة

    من المفيد جداً امتلاك العزيمة والحافز على الإقلاع عن التدخين، ولكن ليس عليك أن تعتمد على قوة الإرادة وحدها.

    “وجد بحث أن السجائر الإلكترونية تساعدك في الإقلاع عن التدخين”، يقول بوري، “كذلك تتوفر أدوية كثيرة يمكن لطبيبك أن يصفها لك، إضافة إلى أدوات مساعدة للتخلي عن التدخين متاحة من دون وصفة طبية ، مثل العلكة وأقراص الحلوى بالنيكوتين وأجهزة استنشاق النيكوتين، التي تسهم جميعها في خفض الرغبة الشديدة لديك بالتدخين”.

    لا بد من أن تتوقف فجأة وتماماً عن التدخين

    إذا، اتخذت قراراً بالإقلاع عن التدخين. هل عليك أن تتخلص من جميع السجائر التي في حوزتك وتتوقف تماماً وفجأة عن هذه الآفة المضرة؟

    يقول بوري إنه “من المرجح أن تستسلم إذا كان هدفك قابلاً للتحقيق. إذا بدأت ببطء، من المحتمل أن تنجح أو حتى تتجاوز توقعاتك. ربما تجد أنه من الأسهل التوقف عن التدخين ليوم أو ثلاثة أو خمسة أيام كخطوة أولى، وانظر كيف تشعر”.

    ويقترح بوري الالتزام بموعد تقرر أن ستتوقف فيه عن التدخين، أو تحاول قضاء 28 يوماً من دون سجائر، تماماً كما ربما تفعل في “يناير الجاف” الذي تمتنع فيه عن شرب الكحول أو “أكتوبر غير الثمل”. “يوصي الخبراء بتحديد الهدف وزمانه، لأنه يضع أمامك حاجة تبذل مجهوداً من أجلها وغاية تسعى إلى تحقيقها، ما يعني أن في مقدورك وضع خطة”، ينصح الدكتور.

    الرغبة الشديدة ستكون لا تطاق

    الإقلاع عن التدخين أكثر من مجرد عدم شراء السجائر. من المهم أن تفهم المحفزات الموجودة في أسلوب العيش التي تعزز الرغبة الشديدة لديك في تدخين السجائر.

    “كثير من الناس يدخنون عندما تجتاحهم مشاعر سلبية شديدة، مثلاً، عندما تشعر بالقلق أو تواجه ضغطاً نفسياً. أو ربما تربط التدخين بأنشطة معينة، مثل شرب الكحول، أو الانتهاء من وجبة، أو التسكع مع الأصدقاء”، يشرح بوري.

    “لعلك تجد أنه من المفيد العثور على بديل، مثلاً، مضغ علكة”، يتابع بوري. “أخبر أصدقاءك أنك أقلعت عن السجائر، وتجنب البقاء قريباً من المدخنين، وخذ أنفاساً عميقة وبطيئة إذا شعرت بالتوتر.”

    عليك أن تفعل ذلك بمفردك

    في رأي بوري، يكون التوقف عن التدخين أكثر فاعلية إذا اخترت الطريقة التي تناسبك للإقلاع عن السجائر، ثم أنشأت شبكة دعم اجتماعي للمساعدة في تحفيزك على الالتزام بهذا الهدف عندما تبدأ قوة إرادتك في التلاشي”.

    “من الطبيعي تماماً أن تمر بلحظات ضعف ويمكن أن تساعدك شبكة الدعم في وضع الخطوات الضرورية في حال كنت على وشك الرجوع إلى إدمان السجائر ثانية”، يقول بوري.

    كذلك ينصح بوري بأن تخبر “الأصدقاء والعائلة والزملاء أنك تعتزم الإقلاع عن التدخين واطلب دعمهم. واحصل أيضاً على الدعم الاجتماعي من المتخصصين في الرعاية الصحية، مثل خدمة الإقلاع عن التدخين في منطقتك. في هذه الحالة، يتضاعف احتمال نجاحك أربع مرات”.

    المصدر : اندبندنت

  • ظهر آخر مرة بالعصر الحجري.. شاهد مذنّب يتلألأ من الأرض لم يرى منذ 50000 سنة!

    ظهر آخر مرة بالعصر الحجري.. شاهد مذنّب يتلألأ من الأرض لم يرى منذ 50000 سنة!

    سوف تشهد الأرض في الفترة من 12 يناير إلى 1 فبراير ظاهرة فلكية مبهرة يمكن رؤيتها بالعين المجردة تتمثل في اقتراب مذنب مضيء تنبعث منه هالة خضرا ومُحاط بالجليد والغبار.

    نجح مرصد زويكي العابر ZTF في التقاط مسار المذنب للمرة الأولى في مارس الماضي

    المذنب ZTF أصغر بكثير من Hale-Bopp الذي هدد الحياة على الأرض عام 1997.
    سيمثل فرصة كبيرة لدراسة سكان النظام الشمسي في الكواكب شديدة البُعد.

    فقد رصد علماء الفلك حديثًا مذنب ZTF الذي يقترب من الشمس وسوف يمكن رؤيته من الأرض خلال الأسابيع القليلة المقبلة، وقد نجح مرصد زويكي العابر ZTF والذي هو عبارة عن شراكة بين القطاعين العام والخاص لمراقبة السماء عبر كاميرات ذات مجال واسع للغاية من مشاهدة المذنب للمرة الأولى في مارس من العام الماضي لذا تم إطلاق اسم المرصد على المذنب.

    ويؤكد العلماء أن قطر المذنب سوف يكون حوالي كيلو متر واحد فقط مما يجعله أصغر بكثير من NEOWISE وهو آخر مذنب تمكنا من رؤيته بالعين المجردة على الأرض في مارس 2020، وبالطبع أصغر من مذنب Hale-Bopp الذي وصل قطره 60 كم واقترب من الأرض بشدة عام 1997 مهددًا الحياة عليها.

    ويقول نيكولاس بيفر عالم الفيزياء الفلكية في مرصد باريس أن المذنب سيكون في أشد درجات سطوعه عند الاقتراب من الأرض، لكن اكتمال القمر في ذلك الوقت قد يحول دون رؤيته بوضوح إلا عبر التليسكوبات.

    ولكن يتوقع بيفر وجود فرصة أخرى لرؤية المذنب بوضوح عند اقترابه من المريخ، بمعنى أنه يمكن رؤيته مرتين من الأرض في خلال رحلته، مبينًا أن ميلاد القمر الجديد في 21 و22 يناير سوف يمثل فرصة رائعة لعشاق مراقبة النجوم في الاستمتاع بمظهر المذنب في الفضاء.

    ويضيف أنه من المُعتقد أن المذنب قضى معظم حياته على بُعد مسافة أكثر 2500 مرة من بُعد الأرض عن الشمس، وأنه غاليا أتى من سحابة أورت التي تحيط بالنظام الشمس وتضم أجسام جليدية غامضة.

    ويُرجِّح العلماء أن هذا المذنب شوهد على الأرض آخر مرة منذ العصر الحجري القديم وفي عهد إنسان نياندرتال وفقًا لتقدير العلماء أي منذ 50 ألف سنة، وأنه غالبًا سيُنهي رحلته في النظام الشمسي خلال اقترابه من الشمس.

    وتتمثل أهمية هذا المذنب بالنسبة لعلماء الفلك في أن اقترابه الشديد من الشمس ومن الأرض والسماح بفحصه عن قرب عبر التليسكوبات الفضائية مثل جيمس ويب سوف يمنح العلماء فكرة أكثر وضوحًا عن سكان النظام الشمسي في الكواكب شديدة البُعد عن الأرض.

    المصدر :اراجيك

  • الوقت المسموح للخرسانة.. ولما يرفض المهندس الشاحنة بسبب مرور الوقت..؟

    الوقت المسموح للخرسانة.. ولما يرفض المهندس الشاحنة بسبب مرور الوقت..؟

    الوقت المسموح للخرسانة

    في هذا المقال سأحاول ان أوضح مسألة هندسية هامة وهي اشكالية رفض المهندس الإستشاري للخرسانة التي تحملها شاحنة الخرسانة بسبب مرور الوقت المسموح.

    هذا الأمر يتكرر بكثرة واسباب تأخر صب الخرسانة من الشاحنة التي تنقلها متعددة منها تعطل مضخة تفريغ الخرسانة أو هطول مطر يمنع من الصب….الخ.

    ولتكون الرؤية واضحة فلا يقع تعنت أو تساهل من المهندس الإستشاري ينبغي فهم الأساسيات العلمية في موضوع الفترة المسموحة من لحظة خلط الخرسانة في المصنع إلى لحظة صبها في الموقع.

    ألخص هذه الأساسيات في النقاط الأتية:

    1- الفترة التي لا تفقد الخرسانة من مقاومتها من لحظة اختلاط الأسمنت بالماء إلى لحظة صبها : (2 ساعة).

    2- الفترة التي لا يصح بأي حال من الأحوال قبول الخرسانة بعدها لأنها تصبح عديمة الفائدة (4 ساعة).

    3- بعد مرور 2 ساعة حتى مرور 4 ساعة تفقد الخرسانة قوتها تدريجيا فيصل فقد المقاومة عند 3 ساعات الى 30%.

    4- هناك مواد كيمائية مضافة خاصة إذا اضيفت للخرسانة تستطيع منع الخرسانة من أن تفقد من مقاومتها خلال فترة ما بين (2 ساعة إلى 4 ساعة).
    أما بعد 4 ساعة فلا يصح قبول الخرسانة سواء بدون مواد مضافة أو بوجود مواد مضافة.

    5- الكود الأمريكي يحدد فترة قبول الخرسانة بدون مواد مضافة من لحظة تحميل الشاحنة في المصنع إلى لحظة الصب ب(بساعة ونصف) ويجعل نصف ساعة مقابل وقت الخلط ووقت الصب ليكون المجموع 2 ساعة كما ذكر اعلاه في النقطة رقم(1).

    فإذا حصل وتعطلت المضخة واحتاج إصلاحها أو استبدالها لوقت أو هطل مطر منع من الصب وهناك شاحنتين أو ثلاث في الموقع كيف يتم التصرف من قبل المهندس الإستشاري؟
    والجواب:
    تبلغ مشرف مصنع الخرسانة الجاهزة التي تورد الخرسانة أن مع كل شاحنة من الشاحنات التي وصلت الموقع مهلة 1.5 ساعة من لحظة خروجها من المصنع إلى لحظة الصب، وترتفع المهلة إلى 3.5 ساعة إذا احضروا مواد مضافة واضافوها للخرسانة التي في الشاحنات وبشرط عدم إضافة أي كمية من الماء للخرسانة، وتضع مراقب من طرفك يراقب الشاحنات بشكل دائم..

    إذا احلت المشكلة قبل انتهاء المهلة فتسمح للشاحنة ان تقترب من المضخة وتكسب الخرسانة في الحوض، وتنتبه أن سائق الشاحنة لا يضيف اي كمية من الماء للخرسانة.

    اذا قال المتحكم بالمضخة أو سائق الشاحنة أن الخرسانة جامدة وتحتاج اضافة ماء لكي تستطيع المضخة ضخها الى مكان الصب ولكي لا تسبب انسداد مواسير المضخة فوراً اطلب من الشاحنة مغادرة الموقع والعودة بالخرسانة من حيث اتت بها، ولا تسمح لهم باضافة ماء لأن تجمد الخرسانة يعني أن المواد الكيميائية المضافة لم تكن كافية أو فعالة. واذا اضيف الماء للخرسانة سيفقدها جزء من قوتها.

    ولا تنسى أن ترسل شخص من طرفك مع الشاحنة ليتأكد من التخلص من الخرسانة في مكان معين ويصور لك الخرسانة بعد سكبها.

    بخصوص الفترة المسموحة الامر ليس حدياً فاذا مرت الساعة والنصف وزادت خمس دقائق أو عشر دقائق زيادة فلا مشكلة مادامت الخرسانة متجانسة ولا تحتاج اضافة ماء لكي تضخ بالمضخة الى مكان الصب.

    واذا كانت درجة الحرارة عالية فقد تكون المهلة أقل من الساعة والنصف بدون مواد مضافة، وثلاث ساعات ونصف مع المواد المضافة.

    المعيار كون الخرسانة متجانسة و لاتحتاج اضافة ماء لكي تتمكن المضخة من ضخها الى مكان الصب.

    شرح وتوضيح المهندس عدنان الأثوري

  • مواجهة ثقافية تحتدم حول مسرحية سيرة الشيخ الشعراوي

    مواجهة ثقافية تحتدم حول مسرحية سيرة الشيخ الشعراوي

    لم تهدأ الضجة في مصر منذ إعلان إيهاب فهمي مدير المسرح القومي (مسرح جورج أبيض) عن تقديم سيرة الشعراوي في عرض مسرحي، من بطولة كمال أبو رية، ضمن مبادرة رمضانية لتقديم سير شخصيات عامة. ولم يتضح بعد ضحايا المعركة، خصوصاً أن الكاتبة والنائب في البرلمان المصري فريدة الشوباشي تقدمت بطلب إحاطة لوزيرة الثقافة نيفين الكيلاني حول الموضوع.

    المهاجمون

    قادت الشوباشي الهجوم لأن الشعراوي سجد لله شكراً على النكسة، وموقفه هذا لا يختلف عن مرشد “الإخوان” المعادين للأسس الوطنية. وأكدت أن “دور وزارة الثقافة المصرية” التوعية وتقديم شخصيات مرتبطة بالتنوير. واعتبر الناقد طارق الشناوي الفكرة “غير مناسبة”. وعلى رغم أنه أشاد بما تمتع به الشيخ من كاريزما، فإن “أفكاره كانت تحرم الفن”. وطالب بالتركيز على سماحة وعصرية الإسلام، متهماً الشعراوي بأنه كانت له “آراء رجعية”.

    الكاتب الصحافي إبراهيم عيسى، أكثر الأصوات التنويرية راديكالية الآن، اتهم الشعراوي صراحة بأنه “متطرف وداعشي وضد المرأة والأقباط”.

    المدافعون

    كانت أسرة الشيخ الراحل أول الغاضبين، وكلفت المحامي سمير صبري المتخصص في قضايا الرقابة والمشاهير، تقديم بلاغات ضد طارق الشناوي والناقدة ماجدة خير الله، وغير مستبعد إبراهيم عيسى. وكانت مؤسسة الأزهر في طليعة من تصدوا للدفاع عنه، فأطلقت بياناً جاء فيه، “فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي وهب حياته لتفسير كتاب الله، وأوقف عمره لتلك المهمة. أوصل معاني القرآن لسامعيه بكل سلاسة وعذوبة، وجذب إليه الناس من مختلف المستويات”. وأكد مشرف “أروقة الأزهر” د.عبدالمنعم فؤاد أنه “سيظل علامة مضيئة في سماء الفلسفة والدين”.

    لن تتوقف أصوات المدافعين، وهم الأكثرية، فيسهل الرد على “عدم وطنية الشعراوي” في موقفه من النكسة، بأن الدولة المصرية نفسها صعدته لأعلى المناصب وزيراً للأوقاف، وفتحت له تلفزيونها وإذاعتها وكل صحفها ودور نشرها، ومنحته أعلى الأوسمة. وبالنسبة إلى آرائه التي لا تعجب “التنويرين” فبعضها قد تراجع عنه، وبعضها الآخر يعبر عن موقف المؤسسة الأزهرية الرسمية، بل يمكن النظر إلى الشعراوي، كما نفهم من تصريحات المدافعين، أنه كان تنويرياً قدم للناس خطاباً ميسراً وسمحاً ومختلفاً عن التصورات المتشددة، وهذا سر حب الناس له، فليس ثمة تعارض بين تقديم سيرته على المسرح، ودور وزارة الثقافة في “تنوير المجتمع”، وإلا يصبح حجبه مساهمة غير مباشرة لتصعيد خطاب العنف والتشدد.

    الوزيرة في المعركة

    وزيرة الثقافة نيفين الكيلاني أرادت سحب فتيل الأزمة، وأوضحت في تصريحاتها أن الأمر كان مجرد “اقتراح” من مدير المسرح القومي لتقديم سير بعض الشخصيات الدينية في رمضان، وليس عروضاً مسرحية كاملة. ولم يقدم الاقتراح عبر اللجنة المسؤولة، مع إشارتها الواضحة إلى الاهتمام بشخصيات “تنويرية” لها دور في مكافحة التطرف. كلام الوزيرة يشير ضمناً إلى أنها غير مرحبة باجتهاد مدير المسرح، وأنه لن يكون هناك عرض. فهل سيكون إيهاب فهمي رأس الذئب الطائر في الأزمة؟ إن تصريحات أو تلميحات الكيلاني نفسها لا تبدو مريحة للمؤسسة الأزهرية، لذلك رد ما يسمى “مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية”، على ما قالته إن “عليه تحفظات كثيرة”، بالتأكيد أن “إمام الدعاة مثال للعالم الوسطي المستنير”.

    ولعل تباين رؤية مدير المسرح مع الوزيرة يكشف عن ملاحظات عدة، هيمنة أصوات محافظة على مفاصل وزارة الثقافة، وعدم الانسجام بين الوزيرة وبعض مساعديها، وعدم وعي مدير المسرح القومي الذي تأسس قبل أكثر من مئة وخمسين عاماً بمهام المسرح وفلسفته. فالمفترض أنه يقدم للجمهور العروض الكلاسيكية العالمية ونصوص الدراما العربية الرصينة، أما ليالي الاحتفاء بشخصيات دينية فهي من مهام وزارة الأوقاف وقصور الثقافة ومراكز الشباب.

    جذور الأزمة

    ليست هذه المرة الأولى التي يطفو فيها اسم الشعراوي ورمزيته على السطح، فقبل ثلاث سنوات اتهمت المذيعة أسما شريف منير الشيخ الشعراوي بعدم الاعتدال، وأن له “فتاوى لا تعجبها”. ولضراوة الهجوم عليها اعتذرت وأغلقت صفحتها. ولو عدنا إلى جذور الأزمة فهي كامنة، منذ أن أنشأ محمد علي باشا مصر الحديثة، في ازدواجية التعليم الديني والعلماني حتى الآن، وفي الأحزاب المدنية مقابل جماعات دينية متشددة مثل “الإخوان” و”الجهاد” و”التكفير والهجرة”، وفي ذلك التصدع الذي يتسع ويضيق بين مؤسسة الأزهر والحكومة. وعرفت مصر ثورات واحتجاجات منذ أيام عرابي وثورة 23 يوليو وانتفاضة الخبز، وصولاً إلى يناير 2011، وعبر مئتي سنة لم يجد المصريون إجابة حاسمة، هل نحن دولة وطنية مدنية أم جزء من خلافة إسلامية آتية؟

    تتكشف الازدواجية حتى في مبادرة مدير المسرح القومي، وهو بمثابة وكيل وزارة الثقافة، بينما الوزيرة نفسها معارضة أو متحفظة.

    أسطرة الشعراوي

    استثمر السادات في ميوله الريفية الدينية وراهن على الحركات الدينية كحائط ضد خصومه، وجسر للتقارب مع أميركا آنذاك، في حربها ضد الروس في أفغانستان. وجاء صعود الشعراوي ضمن تلك الاستراتيجية. فهو لم يكن مجرد وزير عابر في حكومة، بل تحول من ضيف على برنامج الإعلامي أحمد فراج، لصاحب أشهر برنامج تلفزيوني، وتجاوز ملعبه الأساسي في خواطره القرآنية إلى نشر عشرات الكتب وآلاف الفتاوى والتصريحات في الفقه والتنظير. وجرت أسطرته، إن جاز التعبير، فما زالت إذاعة القرآن والتلفزيون يبثان دعاءً بصوته بعد كل صلاة، وهي مكانة لم يحظَ بها أحد من شيوخ الأزهر أنفسهم. وما زالت صوره في محال الفول والعصير والميكروباصات والتكاتك. ألا يستحق الرجل مكانته؟ ليس هذا مربط الفرس، وإنما السؤال: إلى أي مدى أسهمت الدولة المصرية نفسها في تعميم ظاهرته وتكريسها؟

    كان الكاتب الراحل يوسف إدريس أكثر الكتاب المصريين شجاعة عندما كتب في منتصف ثمانينيات القرن الماضي عن الشعراوي، في حياة الرجل وإبان نفوذه، ووصفه بأنه “يتمتع بكل خصال “راسبوتين” من قدرة على إقناع الجماهير البسيطة وقدرة على التمثيل والحديث بالذراعين وتعبيرات الوجه، والقدرة على جيب كبير مفتوح دائماً للأموال، باختصار، قدرات أي ممثل نصف موهوب”.

    نشر إدريس كلامه الناري في كتابه “فقر الفكر وفكر الفقر”، وكان تنبوئياً في تأكيد كاريزما الرجل وقوة تأثيره، وارتباطه بعملية توظيف الأموال التي ظهرت لاحقاً، وما خلفته من مآسٍ وحالات انتحار. وتركز مقالته على وجود خطابين للإسلام، أحدهما خطاب “تحرر”، والآخر مرتبط بالسلطة والعبودية، بحسب زعمه. ومن هنا شبه ظاهرة الشعراوي بالظاهرة الراسبوتينية التي قوضت روسيا القيصرية، لكن وزير الثقافة آنذاك أحمد هيكل هاجم إدريس بشدة، ووصف كلامه بأنه “ساقط”، وأن الشعراوي “مفخرة لمصر”.

    حدثت مراجعات لظاهرة الرجل منها كتاب “الشعراوي ما له وما عليه” للكاتب الصحافي محمد الباز، وصدر قبل رحيله بفترة وجيزة.

    أكد الباز أنه يحب الشيخ، لكنه “لا يقدسه”، ومزج في كتابه بين الحس الروائي والصحافي. وتطرق إلى تشجيع الشعراوي لدفع أموال لمساعدة الفنانات على التوبة واعتزال الفن، وكذلك فتاواه المثيرة للجدل، ودوره في توظيف الأموال، وعلاقته الخاصة جداً مع السادات الذي استوزره، ووقف معه ضد انتفاضة الخبز. وقال مقولته الشهيرة بأن السادات لا يسأل عما يفعل. وعندما اعترض عليه أحد الشيوخ داخل البرلمان، رد الشعرواي عليه “أنا أعرف بالله منك”.

    والعجيب والمأسوي أن السادات نفسه راح ضحية الظاهرة “الراسبوتينية” التي احتمى بها ضد خصومه، فيما ظل اسم الشعراوي مثل لعبة شد الحبل بين السلطة والسلطة، والشعب والشعب. وعلى الأرجح لن يكون هناك فائز.

    المصدر : اندبندنت

  • مؤرخ جزائري يسرد بالأدلة الدامغة الأصول والجذور اليمنية لقبائـل البَربَر! الجزء 2

    مؤرخ جزائري يسرد بالأدلة الدامغة الأصول والجذور اليمنية لقبائـل البَربَر! الجزء 2

    —الأصول والجذور اليمنية لقبائـل البَربَر….

    تقول المصادر التاريخية ان البربر قبائل يمنية عربية، إنتقلوا من اليمن من جنوب الجزيرة العربية إلى بلاد المغرب افريقيا الشمالية في ثلاث موجات رئيسية.

    خلال عصور الحضارة اليمنية التليدة لتكوين مستوطنات تجارية بأرجاء بلاد المغرب ثم لتعزيز المستوطنات التجارية وتأمين الطرق التجارية البرية والبحرية في تلك الآفاق.

    وقد أعطى العلماء المؤرخون العرب الأوائل إهتماما خاصا بذكر الموجة الأولى الرئيسية من البربر الذين نقلهم أو ساقهم إلى بلاد المغرب الملك ” إفريقش بن ذي المنار بن الرايش” ملك سبأ – و الذي سميت القارة الإفريقية بإسمه .. هو الذي أحضر الموجة الأولى من العرب من هناك، ووضعهم في شمال إفريقيا .. الذين سماهم البربر ـ في القرن الثاني عشر قبل الميلاد. (البربر في اللغة العربية من بربرة اللهجة).

    فهجرتهم طريق الكنعان الفينيق على السواحل المتوسط بحثا عن خصوبة الأرض و العوامل أخرى، و يذكر أن إفريقش حكم الجميع.
    الموجة الثانية من البربر إنتقلت من اليمن الى بلاد المغرب في عهد الملك ” ياسر بن ينعم” ملك سبأ وذوريدان…
    وقد ذكر ابن خلدون أن “ياسر النعم” ملك اليمن ، ملك بعد بلقيس، معاصر لسليمان، فيكون بذلك بعد افريقش بـ300 سنة – يعني الموجة الثانية جاءت بعد الموجة الاولى بـ 300 سنة .. الأولى قادها افريقش، والأخرى قادها ياسر النعم .. كلها من اليمن .. أوصلهم الى شمال إفريقية، وأنه بلغ الملك ياسر وادي الرمل بأقصى بلاد المغرب يعني مراكش .. أسكنهم عدن أماكن و حتى أوصلهم إلى وادي الرمل.
    ثم جاءت الموجة الثالثة ،الموجة الأولى والثانية والثالثة.. هذه كلها الموجات التي أتت بالعرب البربر ووضعتهم بشمال إفريقيا، الذين الآن نقول لهم البربر من اليمن إلى بلاد المغرب في عهد ” أبي كرب أسعد تبع” ملك سبأ وذوريدان وحضرموت ويومانت وعراب وطواد وتهامت ـ هذه أسماؤهم.

    وقد ذكر الحسن الهمداني أن كان “أسعد تبع” في أيام ” بخت نصر” ملك بابل وذلك في القرن السابع قبل الميلاد…
    بمعنى أن الموجة الأولى بـأكثر من 300 سنة قبل الثانية، وفي القرن السابع قبل الميلاد جاءت الموجة الثالثة.

    تلك هي الموجات الرئيسية الثلاث التي إنتقل فيها البربر من اليمن مهد العرب والعروبة، إلى أرجاء بلاد المغرب بمدلولها الواسع “ليبيا وتونس والجزائر والمغرب” في عصور التاريخ الحضاري التليد.
    وكان أولها وأهمها موجة عهد الملك ” افريقش بن ذي المنار” الذي يتألق اسمه في كل كتب التاريخ، والذي به نبدأ ـ كاتب هذا البحث وبعد ذلك يأتي على افريقش ـ يقول: أن صنهاجة وكتامة قبيلتان حميريتان قحطانيتان، وهما بنو صنهاجة بن مرة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الاكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ـ انظر كيف وصل قبيلة صنهاجة، الى ان وصلها الى قحطان يعرب … التي هي من أصل العرب.

    وبنو كتامة بن مرة ـ لانهم اخوتهم ـ بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ .. كانت قبيلتا صنهاجة وكتامة او عشائر منهما، مع الملك افريقش بن الملك ذي المنار، عندما سار بقبائل البربر الى بلاد المغرب، واسكنهم بها في عهد ابيه الملك “ذي المنار”.

    إن “إفريقش” أسكن البربر كنعان ببلاد المغرب، واسكن معهم قبائل صنهاجة وكتامة من حمير…
    وقبيلة زناتة، وهي من فرع البتر .. ويقول: وانما زناتة قبيلة من عرب اليمن، وقد جاء في الجزء الثاني من كتاب الاكليل انهم بنو زنيت، وهو زناتة ـ زنيت .. يعني بن زنيت .. منها سموا زناتة ـ بن مرة بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان…

    –ابو حاتم الجزائري

    img 3844