الكاتب: صالح العوذلي (الرجل الحكيم)

  • قصة رأس جرانيت من الرخام القرن السادس قبل الميلاد – كنوز اليمن تضيع

    قصة رأس جرانيت من الرخام القرن السادس قبل الميلاد – كنوز اليمن تضيع

    رأس جرانيت من الرخام القرن السادس قبل الميلاد

    ‏تم نحت هذا الرأس البشري من قطعة واحدة من الجرانيت ، ويُفترض أنه كان ذات يوم جزءًا من كتلة أكبر بكثير. الرأس ممدود ومؤطر بكتلتين طويلتين مموجتين تدلان على شعر طويل يصل إلى مستوى الذقن. العنق عمودي.

    الجانب الأمامي منه في نفس مستوى الشعر. يقف الوجه فخورًا بكليهما ، وهو أيضًا ممدود بأنف طويل وجبهة مرتبة على شكل حرف T.

    العيون مستديرة الشكل ، ولها مسافة بادئة كبيرة ؛ من المحتمل أنهم حملوا ذات مرة حشوات (مصنوعة من الصدف والأحجار شبه الكريمة) لإعطاء تعبير حي بشكل مذهل عن هذا المظهر الصارم. يتم تشكيل وتقريب الخدين بمهارة ، مما يفسح المجال لشفاه مدببة وذقن مستدير بسلاسة يمتد إلى منطقة الرقبة المريحة. الأنف ، بينما يكون ممدودًا ، يكون أيضًا مستديرًا وبارزًا عند القمة ، وشبه مسطح عند الجسر.

    يتم تحديد العينين بشكل أكبر من خلال تجاويف مسننة ، ومؤطرة أسفل الحاجبين المشقوقين. يمكن العثور على مزيد من التفاصيل في الطوق على ما كان يُفترض أنه حدود الشعر / القبعة (منذ فقده). ومع ذلك ، فإن النحت يتميز في الغالب بخطوط انسيابية متدفقة وناعمة تعبر بشكل مثالي عن ملامح وجه الإنسان. دور هذه القطعة غير مؤكد ، على الرغم من أنه من المعروف أن الصابئة استخدموا قطعًا تذكارية لتذكر الموتى ، وكذلك علامات خطيرة في هذا الشكل العام. ومع ذلك ، تشير الفواصل إلى الجزء العلوي والجانب والقاعدة من هذه القطعة إلى أنها كانت ذات أصل معماري ، وربما كانت بمثابة شكل من أشكال كارياتيد لهيكل من الأهمية الاجتماعية للمجتمع في ذلك الوقت. كشظية ، لم تفقد أي من تأثيرها.

    ‏Ras Granite in marble 6th century BC

    ‏This human head was carved from a single piece of granite, presumably once part of a much larger mass. The head is elongated and framed with two long, wavy blocks that indicate long hair up to the level of the chin. The neck is vertical The front side of it is at the same level as the hair. The face stands proud of both, and is also elongated with a long nose and a T-shaped tidy front. The eyes are round in shape, and have a great indentation; they probably once carried fillings (made of shells and semi-precious stones) to give a stunningly vivid expression of this strict look. The cheeks are subtly shaped and rounded, giving way to pointed lips and a smoothly rounded chin that extends to the relaxed neck area. The nose, while elongated, is also round and prominent at the top, and semi-flat at the bridge. The eyes are further defined by serrated cavities, framed below the cleft eyebrows. More details can be found in the hoop on what was supposed to be the hair/hat border (since it was lost). However, the sculpture is mostly characterized by flowing, smooth lines that perfectly express the contours of the human face. The role of this piece is uncertain, although Sabeans are known to have used commemorative pieces to remember the dead, as well as serious signs in this general form. However, the separators to the top, side, and base of this piece indicate that it was of architectural origin, and may have served as a form of caryatid for a structure of social importance to society at the time. As a fragment, it has not lost any of its influence.

  • جنبية يمنية برونزية تعود الى الألف الثاني قبل الميلاد شفرتها مزخرفة برسومات بعرض 25 سم (صور)

    جنبية يمنية برونزية تم ترميمها شفرتها مزخرفة برسومات محززة العرض 25 سم عرض الشفرة 17.5 سم و العرض الأدنى 5 سم و السماكة 1 سم .
    الجنبية تحمل الرمز الأثري YM 26509 .
    التاريخ : تؤرخ من الألف الثالث – الثاني قبل الميلاد.

    A bronze Yemeni side whose blade has been restored and decorated with punched drawings, the width is 25 cm, the width of the blade is 17.5 cm, the minimum width is 5 cm and the thickness is 1 cm.

    The Janniyah bears the archaeological symbol YM 26509.

    Date: Dating from the third millennium – second BC

  • “استكشاف أسرار مملكة معين المثيرة: رحلة مذهلة في النطاق الجغرافي المدهش”

    مملكة معين باختصار

    ‏النطاق الجغرافي لمملكة معين

    ‏امتدت ارض مملكة معين لتشمل مناطق الجوف وصعدة ونجران وعسير إلى جهه الطائف والى وادي الدواسر شمالا والى شبوة وحضرموت والبحر العربي ومفاوز عمان جنوبا وشرقا وامتدت مراكزهم التجارية من نجران وساحل عسير إلى العلا باعالي الحجاز وتخوم الشام شمالا وكذلك من نجران إلى تخوم اليمامة على الطريق التجاري إلى البحرين والعراق وفارس وقد كانت دولة تجارية لها طرقاتها ومستعمراتها الموزعه في كل مكان وميناء وقد وصفت المصادر اليونانيه المعينيون بأنهم قوم يخترق بلادهم الممر الوحيد للبخور واللبان وأنهم شعب عظيم يمارسون التجارة أكثر من غيرهم.

    مملكة معين

    ‏المقصود بالمعينيون (شعب معين وقبائلها)

    ‏ان المعينيون هم في الأصل فريق من السبئيون ولما ضعفت مملكة سبأ انقسمت القبائل السبئية إلى أربعه أقسام وعرف كل قسم بإسم خاص به فمنهم المعينيون وعاصمتهم قرناو والسبئيون وعاصمتهم مارب والقتبانيون وعاصمتهم تمنع والحضارمه وعاصمتهم شبوه، وكانت أراضي مملكة معين تشمل عدة قبائل

    ‏قبائل مملكة معين

    ‏قبيلة مراد وهم بنو مراد يحابر بن مذحج وتشمل مراد عدة بطون منها غطيف وأنعم واعلئ وزاهر وكان بنو غطيف يسكنون براقش ومنهم كان ملوك معين.

    عاصمة مملكة معين

    ‏وقبيلة اوس ايل وتشمل سعد العشيره بن مذحح ثم تفرعو إلى أربعة بطون هم اوس الله واود وصعب وجعفي وكانوا يسكنون مناطق نجران وعسير واعالي تهامه على ساحل البحر الأحمر.

    ‏وبنو الحارث بن كعب وهم بطن من بني علة بن جلد بن مذحج وكانوا يسكنون نواحي نجران والجوف.

    ‏ونشق وأمير بن شاكر ونسبهم من بكيل بن جشم ونشق باسمهم سميت مدينة نشق ومناطقهم من الجوف إلى صعدة ونجران.

    ‏وقبيلة طي وكانوا في الجوف إلى وادي الكسر وسط حضرموت وطي هو اخو مذحج وقد امتدت قبائل طي حتى اليمامة.

    اثار مملكة معين

    ‏النشاط التجاري في مملكة معين

    ‏مثل المعينيون الصلة الحضاريه بين اليمن والعالم الخارجي من خلال عملهم بالتجارة والتي يمكن القول أنهم سيطروا على التجارة العالميه في العالم القديم وانعكس نشاطهم التجاري على مناطقم التي ازدهرت واصبحت مدن وحواضر تضاهي الحضارات المعاصره الأخرى في بلاد الرافدين ومصر فاقاموا المعابد الضخمة لالهتهم الرئيسية وتميزت معابدهم عن غيرها بابداعات الزخارف المنقوشه على الأعمدة وضخامه بنيانها كما شيدوا الأسوار حول مدنهم الرئيسية كما لم يدخلوا في حروب توسعية ضد الممالك اليمنية المعاصرة حفاظاً على مصالحهم التجارية ولذلك ارتبط سكان الجوف وحضرموت بحلف تجاري فالجزءان يكمل كل منهما الآخر فحضرموت تسيطر على مناطق إنتاج اللبان ومعين تسيطر على الطريق التجاري وكان نتيجة ذلك التحالف شمولية حكم معين إلى حضرموت في مرحلتها الأولى وكان اول ملوك معين يلقب ملك معين وحضرموت ولتأمين طريق التجارة انشاؤ المستوطنات المعينيه التي بلغت نحو 50 مستوطنه وكانت أولها في شمال الجزيرة العربية دادان (العلا) ثم يحملون التجارة إلى البتراء مدينه النبط شرق الأردن ثم منها إلى ميناء غزه بفلسطين وإلى تدمر ثم الساحل السوري الفينيقي (صيدا) ثم تنقل البظائع بحراً من غزة وصيدا إلى اليونان وربما إلى ما بعدها وقد تم العثور في جزيرة ديلوس باليونان على نقش معيني مسند يذكر فيه شخصين من معين قدما قربان لمعبودهم ود وهذا يدل على وجود محطه معينيه في ارض اليونان، كما كان لهم طريق تجاري آخر عبر الجزء الساحلي للبحر الأحمر يمرون من خلاله إلى مصر والحبشه وقد عثر في منطقه الجيزه بمصر على تابوت تاجر معيني كان يقوم بامداد المعابد الفرعونية بالبخور والمر واسمه منقوش بخط المسند واسمه زيد ال بن زيد.

    من اثار مملكة معين

    ‏النظام الاقتصادي في مملكة معين

    ‏ كانت التجارة هي العمود الرئيسي ثم ما يتحصل عليه من الضرائب على التجارة والزراعة وكذلك عائدات الاراضي الزراعية التي تستغلها الدوله او تقوم بتاجيرها وكان للمعابد عائدات خاصه بها وأراضي يعود ريعها للمعابد وكذلك النذور التي تقدم للمعابد ، اما بالنسبة للتداول فقد تعاملت مملكة معين بنظام المقايضه ثم عرفو النظام النقدي وقاموا بسك عملة خاصة بهم وقد عثر على قطعه نقدية للملك المعيني اب يثع .

    ‏الحياة الدينية والمدن المعينيه

    ‏عرفت مملكة معين بتعدد الالهه التي ترمز إلى بعض الكواكب كالزهرة والقمر وكانت الهه معين هي عثتر وود ونكرح وكان لها المعابد الموزعه على مدنها ومن أشهر مدن معين الدينيه قرناو ويثل وبراقش ونشق وريشان وهرم وكمنه ونشان والعلا ودادان .

    بعض اثار مملكة معين

    ملوك معين ونظام الحكم في مملكة معين

    ‏كان نظام الحكم ملكيا وراثي و في بعض المراحل كان يحمل لقب الملك شخصان يشتركان في الحكم في نفس الوقت ولما كانت مملكة معين تحتوي على عدة مدن فكان للملك نائب او ممثل له في كل مدينه وهناك جدل بين العلماء من المستشرقين والباحثين العرب واليمنيين حول تواريخ وتسلسل ملوك معين وعددهم و بين كل فتره وأخرى يتم الكشف عن نقوش جديده تظيف اسماء جديدة لقائمة الملوك ويرى المؤرخ محمد حسين الفرح ان ملوك معين يمكن تقسيمهم إلى ست مراحل او سته عصور تتابعوا فيها كالتالي :
    ‏عصر ملوك معين وحضرموت واولهم صدق ال ثم اليفع يثع بن صدق ال ملك معين واخوه شهر علن ملك حضرموت ثم اب يدع يثع ملك معين ثم اليفع يثع الثاني ثم إبنه معد كرب بن اليفع يثع ثم اليفع ريام ملك معين وحضرموت ثم اب يدع يثع بن اليفع ريام.

    ملك معين اليفع وقه

    ‏عصر ملوك معين حتى 24 ق. م

    ‏وفي هذه الفترة كان يحكم معين ملكان احدهم في براقش والاخر في قرناو وهما اب يدع ووقه ال ريام ثم وقه ايل يثع وابنه اليفع يشر ثم اليفع يشر وابنه حفن ريام ثم ابكرب وعميثع نبط ملكي معين

    ‏عصر ملوك معين بعد الحمله الرومانية على اليمن في هذه الفترة حكم اليفع ثم وقه ال صدق بن اليفع ثم ابكرب يثع ثم عميدع نبط

    قاعة المعبد مملكة معين
    معبد مملكة معين
    معبد مملكة معين من الداخل

    عصر ملوك معين الطبقه الأخيرة

    ‏حكم فيها اب يدع ثم خل كرب صدق بن اب يدع ثم اليفع ريام وابنه هوف عثت ثم بتع ال ريام وابنه تبع كرب ثم اب يدع حفنوم
    ‏* وقد امتدت مملكة معين حوالي ستمائه عام حتى وصلت إلى مرحله من الضعف فتنازعتها مملكة قتبان وسبأ وسيطرت عليها مملكة سبأ فاختفا اسم معين كمملكه ولكنهم لم يختفون كشعب بل استمروا يمارسون نشاطهم التجاري تحت ملوكيه سبأ.

    بناء متخيل للمعبد من داخله

    ‏—-
    ‏كتبه أ :رياض الفرح
    ‏المراجع :- الجديد في تاريخ وحضارة سبأ وحمير ،محمد حسين الفرح
    ‏- تاريخ اليمن القديم ،محمد بافقيه

    المصدر : تويتر الرجل الحكيم

  • اليمن واللغة العربية الفصحى تفاصيل من السبئية صادمة وجميله

    هام.‏اليمن واللغة العربية الفصحى تفاصيل من السبئية صادمة

    ‏اليمن واللغة العربية الفصحى

    ‏درس مجاني مختصر للجميع

    ‏ان لغة القران الكريم تأثرت باللهجات اليمنية القديمة وهذا ماتم العثور عليه من قبل النقوش اليمنيةالقديمة وهذا ما صرح فيه علماء النقوش القديمة من العرب و المستشرقين وان مقولة ان تسرب اللغة العربية الشمالية إلى اليمن قبيل ظهور الاسلام ماهي إلا ادعاءات كان سببها انحلال العصبية السياسية والاجتماعية والدينية في القرن الاول الثاني والثالث الهجري . ويعتمدون على شعراء المعلقات في هذا الموضوع الذي يعتمد عليه هؤلاء ولكنهم نسوا ان أول شعراء المعلقات هو امرؤ القيس الكندي من اليمن كما يقول الدكتور هشام الطعان والدكتور مقبل بن تام الاحمدي ان هناك أكثر من تسعة و خمسين شاعرًا يمانيا من شعراء قبل البعثة بل ان منهم من يعود للقرن الرابع والخامس والسادس الميلادي وهم قبل شعراء المعلقات.

    ‏ومن هؤلاء الشعراء ابي كرب اسعد الكامل يعود للقرن الرابع الخامس الميلادي حيث نقل عنه الدكتور يوسف محمد عبدالله لنص يعود لهذا الملك تداوله الناس حتى القرن السادس الميلادي ووجد هذا النص في نقش كُتب بخط الجزم .

    ‏كما ان الأستاذ توفيق السامعي جمع 604 كلمة يمنية ذكرت في النقوش موجودة في القران الكريم ومن تلك

    اليمن واللغة العربية الفصحى تفاصيل من السبئية صادمة وجميله
    فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

    ‏أحد =قل هو الله أحد
    ‏ومعناه في اللهجة السبئية رقم واحد

    ‏ادم = وعصى آدم ربه
    ‏ومعناه في اللهجة السبئية عبد او تابع

    ‏أرك = على الأرائك ينظرون
    ‏ومعناه في اللهجة السبئية أريكة = وشجرة الأراك

    ‏أسس = افمن أسس بنيانه على تقوى من الله …
    ‏ومعناه في اللهجة السبئية أساس

    ‏أكل = ذواتي أكل خمط
    ‏معناه في اللهجة السبئية أكل و غلال

    ‏وهكذا و احيلك الى كتاب “اللغة اليمنية في القران ” الأستاذ توفيق السامعي.

    ‏ويقول جلال الدين السيوطي في كتابه (الإتقان في علوم القران ) ان هناك كلمات يمنية كثيره وردت في القران الكريم وقد اخذها عن الصحابة نفسهم

    اليمن واللغة العربية الفصحى تفاصيل من السبئية صادمة وجميله

    ‏فقال :

    ‏اخرج ابو عبيدة عن طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله ( وانتم سامدون ) قال الغناء وهي يمانية
    ‏واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة هي بالحميرية
    ‏وفعلًا السموده هي الاغنية وقد ورد ذكرها في النقوش اليمنيةالقديمة.

    ‏كما اخرج ابو عبيدة عن الحسن قال : كنا لا ندري ما الآرائك حتى لقينا رجل من اهل اليمن فأخبرنا ان الأريكة عندهم الحجلة فيها السرير.
    ‏وفعلًا ذكرت في النقوش بلفظ آرك.

    ‏واخرج عن الضحاك في قوله تعالى (ولو ألقى معاذيره) قال ستوره بلغة اهل اليمن.

    اليمن واللغة العربية الفصحى تفاصيل من السبئية صادمة وجميله

    ‏واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك في قوله تعالى (لا وزر ) قال لا حِيل بلغة اهل اليمن .

    ‏واخرج عن عكرمة في قوله تعالى (وزوجناهم بحور ) قال هي بلغة اهل اليمن وذلك ان اهل اليمن يقولون زوجنا فلانًا بفلانه.

    ‏واخرج عن الحسن في قوله (لو اردنا ان نتخذ لهوا ) قال اللهو بلسان اليمن المرأة .

    ‏واخرج ابن عباس في قوله (تنزعون بعلاً )
    ‏قال رَبَّاً بلغة اهل اليمن وبالفعل ذكرت في النقوش بعل اوام اي رب اوام .

    ‏واخرج عن ابن عباس (فنقبوا) هربوا بلغة اهل اليمن.

    ‏واخرج جويبر في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى (في الكتاب مسطورا ) قال مكتوبا وهي لغةٍ حميرية يسمون الكتاب اسطور وفعلا ذكرت هذه الكلمة في النقوش “سطر ذن مسندن” اي كتب هذا المسَند. وأضاف (تفشلا) تجنبا بلغة حمير
    ‏(والرفث )الجماع بلغة مذحج .

    ‏كما ان الاغريق واليونان و الرومان يسمون اليمن القديم العربية السعيدة ويسمون شعوبهم بالعرب وذكروهم ( السبئيين الحضارمة والمعينين و القتبانيين و الحميريين )

    ‏كما ذكر في نقش النصر كرب ايل وتر الذي بدون احداث حدثت في القرن الثامن السابع قبل الميلاد عن إمارة صغيرة تابعه لمملكة سبا اسمه عرب وكانت في محافظة الجوف مركز مملكة معين .

    ‏اما القصائد لدينا اربع قصائد
    ‏الاولى كتبت في الزبور تعود للقرن السابع الثامن قبل الميلاد

    ‏الثانية رباعيات عثر عليها زيد علي عنان في الخمسينات مع البعثة الامريكيه في معبد اوام
    ‏تعود لما قبل الميلاد

    ‏الثالثة قصيدة شرجان عثر عليا احد الضباط البريطانين في القرن الماضي وتعود للعصور الميلادية.

    ‏الرابعة ترنيمة الشمس عثر عليها ودرسها الدكتور يوسف محمد عبدالله في محافظة البيضاء اختلفوا في تاريخها .

    ‏ولهذا نقول للجميع قبل ان تتكلم عن اللغة راجع نفسك جيدا واقراء لكي تفقه تاثير اليمن وحضارتها وقبائلها الذي كان لهم الدور الاكبر في تطور اللغة والقصيدة وغيرها

    ‏حتى الجزم قيل ان كندة وطي هي من علمت قريش الكتابة وهي قبائل يمانية اما ابن عباس قال طارىء طرا علينا من اليمن

    ‏واقدم خط جزم عثر عليه حتى اللحظة في نجران وهي من ضمن نطاق الحضارات اليمنية القديمة.

    ‏بقلم
    ‏ابو صالح العوذلي 2023م

    ‏⁧‫اليمن‬⁩

  • مؤرخ ينقض ادعاء السعودية “حصه” حول اول ذكر لكلمة عرب بنقوش وجدت حصرا في اليمن

    المؤرخ ابو صالح العوذلي يرد بالنقوش على المؤرخة السعودية حصة السديري

    أ.حصة السديري التي ادعت ان اول ذكر للعرب كان في السعودية وانكرت او غفلت عن النقوش النادرة الموجودة في اليمن!

    وقال المؤرخ أنه ‏لا يوجد شخص ومملكة وشعب تسموا بإسم العرب مجتمعين قديماً الا في النقوش اليمنية القديمة وتحديدًا كانوا في اليمن القديم.

    ما الدليل على هذا؟

    ‏حيث وجدنا

    ‏- مملكة العرب في الجوف اليمن نقش النصر
    – ‏وجدنا العرب كشعب في اليمن نقش (al-‘Ᾱdī 22)
    – ‏وجدنا عرب كأسم شخص يحمل رمز ihm/Barrān 6 Gl 1143; Nihm 13; Gr 347

    ‏وضعنا خط تحت كلمة عرب في صور النقوش المرفقة في هذا المقال:

    هذا النقش اليمني يوضح ما اكده الباحث حول اول ذكر لاسم العرب.. النص المكتوب في هذا النقش هو توضيح لما هو مكتوب في الصورة الحقيقة التالية وهو احد النقوش الوحيدة في العالم والموجودة حصرا في اليمن التي ذكرت إسم العرب مجتمعين قديماً سواء شخص او مملكة او شعب
    هذه الصورة الحقيقية للنقش اليمني السابق الذي ذكر اسم العرب لاول مره

    يؤكد المؤرخ أن ‏هذه النقوش شاهده على مايقوله في الاعلى ويجب على من ينكر ذلك ان يراجع هذه النقواش اليمنية القديمة وينكرها ان استطاع.

    لا يوجد شخص ومملكة وشعب تسموا بإسم العرب مجتمعين قديمًا الا في النقوش اليمن القديمة وتحديدًا كانوا في اليمن القديم
    نقش النصر في اليمن وهو احد اهم النقوش التي ذكرت اسم العرب لاول مره وهو في تاريخ اليمن القديم
    فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:

    حلقة أ. حصة السديري كاملة بعنوان : كم نعرف من تاريخ السعودية فيديو

    حلقة أ. حصة السديري كاملة بعنوان : كم نعرف من تاريخ السعودية فيديو
  • الان.. اكتشاف 200 الف قطعة نقدية أثرية من الذهب والفضة في تعز – اليمن اليوم

    هام اكتشاف 200 الف قطعة نقدية أثرية من الذهب والفضة في تعز – اليمن اليوم

    ‏عاجل .. شارك !
    ‏اكتشاف آلاف (ربما عشرات الآلاف) المسكوكات الذهبية والفضية الأثرية في تعز !
    ‏تلقيت بلاغا من مصدر حكومي رفض الإفصاح عن نفسه عن اكتشاف (كنز من المسكوكات النقدية من العام ١٠٠ هجري تم العثور عليه في ارض تابعة للأوقاف بمديرية الشمايتين ، المواطن الذي عثر عليها اسمه وديع حيدر أحمد غانم.

    ‏العملة من الفضة والذهب ، نسبة الذهب حوالي ٢٠% ، قام مدير عام مديرية الشمايتين مع مندوب المباحث بحبس المواطن وإرغامه على تسليمها وسلمها كلها على أساس ستقوم المديرية بتسليمها للدولة وحتى الساعة لم يتم تسليمها او التنسيق مع الجهات الأثرية المختصة).

    الخبير الجيولوجي والاستاذ في التنقيب عن الاثار ودراسة التاريخ القديم “ابو صالح العوذلي” يؤكد عدد العملات النقدية:

    مواطن في مديرية الشمايتين بمحافظة تعز اليمنية يكتشف كنز بكمية كبيرة

    ‏المصدر اكد لي ان عددها (٢٠٠ الف قطعة نقدية) ، رغم تحفظي على هذا الرقم ، واكد لي أحد عناصر الأمن هناك ان المواطن سلمها في ثلاثة اكياس بلاستيكية كبيرة.

    ‏غالبا ما كان وزن الدينار الذهبي جرامين ونصف الجرام مع اختلاف من منطقة إلى أخرى.
    ‏اهيب بمدير مديرية الشمايتين والبحث الجنائي والأمن السياسي سرعة تسليمها لفرع هيئة الآثار والمتاحف بالتنسيق مع النيابة المختصة وفقا للآلية المعمول بها.

    فضلا تابعنا على تيليجرام أو جوجل نيوز:
    مديرية الشمايتين في تعز مشهورة بالكثيرة من المواقع الاثرية والتي تزخر باسرار تاريخية عريقة لكن الى الان الدولة غائبة واذا حضرت فحضورها ليس رسمياً بل قد يكون ممثلو الدولة هم من ينهبو الاثار من المواطنين ولا يعرف الى اين يتجهو به

    ‏”عبدالله محسن”

    ‏⁧‫#اثار_اليمن‬⁩
    ‏⁧‫#تعزية‬⁩

  • اخبار : اليمن اليوم قيمتها 725 الف دولار! كيف يُباع تاريخ السعيدة بمؤامرة خليجية

    “الكبش” أغلى من “الوعل” في الولايات المتحدة !
    ‏.
    ‏أقل من ثلاثين يوما تفصل بين إعلان “المدعي العام لمقاطعة مانهاتن “عن إعادة ثلاث قطع أثرية قيمتها 725 ألف دولار إلى الشعب اليمني” في 29 أبريل ، وبين بيع قطعة أثرية (تشبه إحدى القطع المعادة) في مزاد ليزلي هندمان للمزادات في الولايات المتحدة (شيكاغو) في 26 مايو الجاري، بمبلغ 4063 دولار.

    ‏القطعة المعادة بحسب وصف بيان المدعي العام لمقاطعة مانهاتن “كبش من المرمر بقاعدة منقوشة. يعود تاريخ الكبش المرمر إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، وهو عبارة عن قطعة جنائزية وجدت في مقبرة حيد بن عقيل في شبوة ، اليمن.

    تم نهبها من المقبرة في عام 1994 أثناء اندلاع الحرب الأهلية اليمنية ، وظهرت لأول مرة في السوق في غاليري المنصور ، لندن ، حيث اشتراها شيلبي وايت. تم الاستيلاء على الكبش المرمر من شقة شيلبي وايت في مانهاتن من قبل وحدة الاتجار بالآثار في يناير 2023م”.

    ‏أما القطعة المباعة في مزاد ليزلي هندمان يوم الجمعة 26 مايو 2023م ، فكانت لوعل من المرمر من القرن الأول الميلادي استحوذ عليه من سوق الفن في نيويورك في تسعينيات القرن الماضي ، وتقف شحة المعلومات المنشورة في المزاد أمام معرفة تفاصيل عن الوعل المباع ومكان اكتشافة وكيف تم شراؤه ، وربما يقودنا اهتمام الولايات المتحدة في هذا الجانب إلى معرفة المزيد.

    ‏وكنت كتبت في 7 من مايو حول هذا المزاد ، وبعد ثلاث أيام نشرت سفارة اليمن في واشنطن ، مشكورة، تغريدة تضمنت صورة لأحد القطع الأثرية المعروضة قي المزاد مؤكدة على أن السفارة ” تتابع باهتمام كبير السلطات الأمريكية المعنية لضبط واسترداد القطع الأثرية اليمنية التي يتم عرضها حاليا في بعض المزادات العلنية أو تلك التي تم اقتناءها من قبل تجار وجامعي الآثار في الولايات المتحدة الامريكية في الفترات السابقة من اجل اعادتها للوطن”.

    ‏مفاجأة المزاد الحقيقية ، هو عدم تمكنه من بيع تمثال تجريدي لرأس رجل من سبأ ، وصفه خبراء ليزلي هندمان ” بالرأس المثير للإعجاب وهو مثال استثنائي من نوعه ، سواء من حيث جودة تنفيذه وحجمه الكبير. ينبعث التجريد الشهير لشكله وتعبيره الغامض من روح الأرض التي أطلق عليها الرومان اسم العربية السعيدة (اليمن). في الأصل ، كان الرأس ينتمي إلى تمثال جالس أو قائم. من المرجح أن يتم مد الذراعين بشكل أفقي ، لتشكيل زاوية قائمة عند المرفقين ، في لفتة من الدعاء.

    إن مهارة النحات الواضحة جنبًا إلى جنب مع استخدام التطعيمات في العيون وحجم العمل المثير للإعجاب ، تشير إلى امرأة ذات مكانة اجتماعية عالية وثروة كبيرة.”‏نقل الرأس من مأرب إلى بيروت عبر مجموعة أسفار إخوان في ستينيات القرن الماضي ثم انتقل إلى مجموعة بلجيكية خاصة وظل معها إلى ما قبل 1990م ثم عرض في سوق الفن في نيويورك ، وسرق على ما يبدو في 2014م حيث يوجد له سجل فقدان (رقم 9298 دبليو ك).‏”عبدالله محسن”‏⁧‫ اثار اليمن‬⁩

  • هام جدا نص اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية في دولة الوحدة

    هام جدا جدا ‼️

    ‏نص اتفاق إعلان الجمهورية اليمنية وتنظيم الفترة الانتقالية في دولة الوحدة:

    ‏إن الوطن اليمني يعيش مرحلة الإعداد الكامل لإعادة بناء وحدته وإنشاء دولة الوحدة بما تشهده الساحة اليمنية من نشاطات متواصلة على كافة المستويات القيادية والحكومية والتنظيمية والشعبية والهيئات والاتحادات النقابية والجماهيرية لتنفيذ اتفاق عدن التاريخي في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1989 ومواصلة للمشاورات المخلصة والجادة التي تتم بين قيادتي الوطن من أجل تعزيز الإرادة الواحدة لقيادة العمل الوحدوي وتثبيت واجب المسؤولية لدى كافة القيادات وعلى كل المستويات
    ‏ومن أجل سلامة الخطوات والإجراءات الوحدوية في المرحلة الانتقالية وقيام دولة الوحدة، وتقديراً من القيادة لكل ما يطرح على المستوى الوطني من نقاشات وحوارات وطنية، وحرصاً على توفير كامل السلطات الدستورية لدولة الوحدة فور قيامها وعدم وجود فراغ دستوري في ظلها، وتحقيقاً للشرعية الكاملة للمشاركة الشعبية والديموقراطية في الحكم،
    ‏ونظراً لضرورة أن تكون الفترة الانتقالية بعد قيام الجمهورية اليمنية محددة بمدة كافية لاستيعاب عملية الإعداد لمستقبل الدولة اليمنية وإجراء الانتخابات العامة لمجلس النواب، وحرصاً على أن يسود العمل بدستور دولة الوحدة والشرعية الدستورية وعدم اللجوء إلى تجاوز الدستور أو تعديله من قبل أي جهة غير مخولة حق التعديل، وتأكيداً على نقاوة البناء الوحدوي الذي يقوم على أسس وطنية مستندة على أهداف ثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين ومنطلقاً من انتمائه القومي والإسلامي والإنساني،
    ‏فقد شهدت صنعاء أول اجتماع لكامل قيادة الوطن اليمني ممثلة في الأخوين العقيد علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية القائد العام للقوات المسلحة الأمين العام للمؤتمر الشعبي العام وعلي سالم البيض الأمين العام للجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني والأخوة الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي اليمني ورئيس مجلس الشورى ورئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ورئيس الوزراء وأعضاء المكتب السياسي واللجنة العامة والمجلس الاستشاري وعدد من أعضاء هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى ومجلس الشورى والحكومتين واللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني واللجنة الدائمة للمؤتمر الشعبي العام ومن كبار المسؤولين المدنيين والعسكريين وذلك خلال الفترة من الرابع والعشرين حتى السابع والعشرين من رمضان 1410 هـ الموافق 19 – 22 نيسان أبريل 1990 م حيث تم الاتفاق على ما يلي:

    ‏•المادة (1) تقوم بتاريخ الثاني والعشرين من أيار/ مايو عام 1990 م الموافق 27 شوال 1415 هـ (*) بين دولتي الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (شطري الوطن اليمني) وحدة اندماجية كاملة تذوب فيها الشخصية الدولية لكل منهما في شخص دولي واحد يسمى (الجمهورية اليمنية) ويكون للجمهورية اليمنية سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية واحدة.

    ‏•المادة (2) بعد نفاذ هذا الاتفاق يكون مجلس رئاسة للجمهورية اليمنية لمدة الفترة الانتقالية يتألف من خمسة أشخاص ينتخبون من بينهم في أول اجتماع لهم رئيسا لمجلس الرئاسة ونائباً للرئيس لمدة المجلس.
    ‏◦ويشكل مجلس الرئاسة عن طريق الانتخاب من قبل اجتماع مشترك لهيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى والمجلس الاستشاري، ويؤدي مجلس الرئاسة اليمين الدستورية أمام هذا الاجتماع المشترك قبل مباشرة مهامه ويمارس مجلس الرئاسة فور انتخابه جميع الاختصاصات المخولة لمجلس الرئاسة في الدستور.

    ‏•المادة (3) تحدد فترة انتقالية لمدة سنتين وستة أشهر ابتداء من تاريخ نفاذ هذا الاتفاق ويتكون مجلس نواب خلال هذه الفترة من كامل أعضاء مجلس الشورى ومجلس الشعب الأعلى بالإضافة إلى عدد (31) عضواً يصدر بهم قرار من مجلس الرئاسة ويمارس مجلس النواب كافة الصلاحيات المنصوص عليها في الدستور عدا انتخاب مجلس الرئاسة وتعديل الدستور.
    ‏◦وفي حالة خلو مقعد أي من أعضاء مجلس النواب لأي سبب كان يتم ملؤه عن طريق التعيين من قبل مجلس الرئاسة.
    ‏•المادة (4) يصدر مجلس الرئاسة في أول اجتماع له قراراً بتشكيل مجلس استشاري مكون من (45) عضواً وتحدد مهام المجلس في نفس القرار.

    ‏•المادة (5) يشكل مجلس الرئاسة حكومة الجمهورية اليمنية التي تتولى جميع الاختصاصات المخولة بموجب الدستور.

    ‏•المادة (6) يكلف مجلس الرئاسة في أول اجتماع له فريقاً فنياً لتقديم تصور حول إعادة النظر في التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية بما يكفل تعزيز الوحدة الوطنية وإزالة آثار التشطير.

  • اخبار: مؤرخ يمني من الجنوب يكشف لماذا انا مع وحدة بلدي اليمن بحروف تاريخية مؤثره؟

    لماذا انا مع وحدة الارض والشعب في بلدي اليمن ‏قبل أن أكتب هذه الحروف التي قد تكون مؤثره لدى بعضهم والبعض لن يبالي بها عليكم أن تعلموا انني شخص باحث في التاريخ اليمني والعربي ككل بل وصل لي الفضول لإن اعرف عن الحضارات الاخرى لكي أستفيد أكثر من تلك الحضارات العريقه التي علمتني ان وحدة الوطن قوة والشتات ضعف وإنكسار .قد يُسعد هذا الوطن المشتت لسنوات لكنه سيتألم عندما سيكون صغيراً تابعاً لدول أخرى يُملى عليه ولا يتحكم بنفسه أبداً.

    ‏وهذا ماعلمني التاريخ فهناك إمارات وممالك صغيره كانت في جزيرة العرب والشام وقبل ذلك في اليمن كانت للأسف لا تتحكم بنفسها ‏بل يأتيها الأمر من الدول الكبرى التي شعبها متحد مع دولته وهذا مايعطي هذه الدول العظمى من التحكم بالدول الصغيره وهذا مافعله الساسانيين والروم وغيرهم في الامارات الصغيرة التي تأسست تابعه لسبأ مثل المناذره والغساسنه عندما انفصلوا عن نسيجهم اليمني ضعفت سلطتهم وأصبحوا بيد تلك الدول الكبرى التي كانت تبحث لهذا الشي منذ زمن حينها ولقد وجدت آثار تعودلــ أحد ملوك المناذره وهو يعطي الضرائب لــ الساسانيين الفرس ‏وذلك لإنه يعلم علم اليقين هذا الملك انه عندما أراد الانفصال عن النسيج اليمني القديم
    ‏انه سيكون أضعف لكن غروره وعشقه لــ اللسطه وبإن يكون له حكم ذاتي جعله ‏ينفصل ويعلن دولة المناذره ومثله الغساسنه في الشام والذين أصبحوا ‏للأسف اتباع للرومان لفتره بعدما اعلنوا الانفصال عن النسيج اليمني ‏وايضاً اللحيانيين والدادانيين في شمال غرب جزيرة العرب أنصهروا ‏عندما فكروا الانفصال عن هذا النسيج ولم يعد لهم ذكر ومن بعدهم الانباط ‏الذي بعدما انفصلوا عن هذا النسيج دخل الرومان هذا المكان.

    تابعنا على القناة الفورية في التيليجرامهنا او على أخبار جوجل

    ‏لكن تم إصلاح الامور ومسكت هذا المكان قبائل أخرى منها طي والأزد ممثله بــ الاوس والخزرج
    ‏وكندة تلك المملكة التي كانت في نجد حاولت الابتعاد عن هذا النسيج فــ اصبحت لا شي .لإن المدد لكل هذه الممالك يأتي من نبع واحد من اليمن القديم وعندما تنفصل عن المنبع سينتهي كل شي وسيجف نهرك الذي تتفاخر فيه.

    ‏لقد شاهدت الوحدة في سبأ وذي ريدان بين الكهلانيين والحميريين ‏حيث أن الكهلانيين ممثلين بهمدان والحميريين بــ الريدانيين ‏حيث أتحدوا وصبروا وصمدوا حتى توسعت هذه المملكة لتكون مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وكانت دولة عظيمه جداً ‏كانت هذه الوحدة خير لكل هؤلاء حتى أصبحوا من أغنى أهل الارض حينها
    ‏وذلك بعد فضل الله ثم وحدة هذا الشعب والعمل من أجل الوطن وأي مشاكل يقوم بها بعضهم لا يرموها على اي احد منهم فقد حدثت
    ‏تخلخلات وتمردات في هذا العهد أتدرون ماذا فعل الاجداد لقد أتحدوا
    ‏ضد التمرد لينهوه وذلك في حضرموت وصعدة وتهامه وغيرها لإنهم يدركون ‏أن التشتت سيضعف هذه القوة العظيمه التي كان يهابها الجميع وكان الجميع ‏يسعى لتمزيق هذه الوحده ليتسنى لهم اقتحام هذه الارض وأخذ ثرواتها ‏وجعل منها ممالك وإمارات عده تابعه لهم ويجعلونهم يتناحرون فيما بينهم.

    ‏وهذا الذي لم يقدر عليه أحد حتى أقرب الناس إلينا الاحباش لم يستطيعوا ‏إلا بعد وفاة معدي كرب يعفر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت والتي كان في عهد يوسف اسار والسميفع اشوع الذي كل منهم فصل قوته عن الاخر ومن هنا عام 525 م قتل يوسف اسار رفيق الامس للسميفع على يد الأحباش وكان سببه انفصالهم عن بعضهم واصبح السميفع مجرد ديكور يحركه الاحباش فعلًا في هذه الفتره تسنى للأحباش الدخول وقتل يوسف أسار ومن بعده صديقهم السميفع أشوع.

    ‏وللمعلومة لم يخرج الاحباش بالمال او انا زعطان انا فلتان بل خرجوا بوحدة الوطن اليمن القديم وذلك بفضل ابرهه ذو معاهر الحميري الذي أتهموه بإنه حبشي ‏وذلك لإنه اول من أعاد وحدة وطن بعد تشتتها في عهد يوسف أسار ‏وأعلن عودة دولة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت ‏فعاد السفراء من فارس والروم وحتى الحبشه التي كانت أحتلت اليمن لفتره ‏أتوا وذكروا جميع هؤلاء بإنهم حضروا مباركين لعودة اليمن الكبير تحت مسمى
    ‏الإمبراطوريه الحميريه سنة 543م وهي كما اسلف مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت وظلت اليمن في قوة وعظمه حتى وفاة اكسوم ذومعاهر ومعد كرب بن السميفع اشوع (المشهور بسيف بن ذي يزن ) وللمعلومه اكسوم ذو معاهر هو ابن ابرهه ‏ولقد قرأت عن وحدة الاجداد أرض وشعب وكيف كانوا هم السادة والقادة والاقيال ‏وهذا بفضل الله اولاً ثم وحدتهم لإنهم بدون وحدتهم لا شي لإنهم سيكونوا اضعف.

    ‏يتبع

  • اعلان القهوة اليمنية في فرنسا قبل قرنين! 200 عام من يومنا هذا

    اعلان القهوة اليمنية في فرنسا قبل قرنين من يومنا هذا كتب فيه التالي باللغة الفرنسية كما في الصورة التي في الاعلى:

    ‏”صحة القهوة المطحونة في اليمن لحليب القهوة والقهوة تجنب الإمساك يضمن الصحة بدون الأدوية 26 Ruedu4Septembre PARIS”

    ‏⁧‫اليمن‬⁩ بلد عظيم اليمن منبع الحضارات والديانات.
    ‏⁧

    تابعنا على القناة الفورية في التيليجرام: هنا او على أخبار جوجل

    بقلم المؤرخ اليمني ابو صالح العوذلي (الرجل الحكيم)

Exit mobile version