بالنسبة لجيل جديد، أصبحت سنة 2016 تُعرف الآن باسم “آخر سنة جيدة”.
منذ بداية السنة الجديدة، هيمن على إنستغرام ملصق “أضف إليك” الذي يحمل طابع سنة 2016، والذي يحث المستخدمين على نشر صور من تلك السنة. لقد نشر المستخدمون أكثر من 5.2 مليون رد، مما خلق ضجة كافية لتتجاوز هذه الظاهرة منصات أخرى. على سبوتيفاي، زادت قائمة التشغيل التي أعدها المستخدمون بعنوان “2016” بنسبة 790% منذ بداية السنة الجديدة، وأصبح لدى الشركة الآن في سيرتها الذاتية على إنستغرام أنها “تستعيد رومانسية 2016 مرة أخرى”.
لإنصاف الحقيقة، يبدو أن سنة 2016 كانت فترة أبسط. لم يكن دونالد ترامب قد خدم يوماً واحداً في البيت الأبيض، ولم يكن أحد يعرف الفرق بين قناع N-95 وقناع KN-95، ولا تزال تويتر تُدعى تويتر. كانت سنة “صيف بوكيمون جو”.
لكن كما يحدث غالباً، تتجاوز الحنين كثيراً من القلق الذي كان محسوساً بالفعل في ذلك الوقت. عندما بحثت أمندا برينان، أمينة الميمات، في أرشيفها عن الصور التي عيّنت 2016، أظهرت لي لقطة شاشة مفاجئة لي، بالنظر إلى هوس الإنترنت الحالي بالعام. تقول التدوينة: “لا أستطيع أن أصدق أن الشيطان وضع كل طاقته في 2016″، وأضاف مستخدم آخر: “كأن لديه مهمة due في 1 يناير 2017 ونسى حتى الآن.”
نسيت كم كان الجميع يكره 2016 في ذلك الوقت. كانت سنة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وذروة الحرب الأهلية السورية، وفيروس زيكا، وإطلاق النار في نادي بولس، وغيرها من مصادر الرعب. لم يكن الأمر مرتبطاً فقط بانتخاب دونالد ترامب — قبل عدة أشهر من تلك الليلة الكارثية، طرح كاتب عمود في سلايت السؤال بصدق حول مدى سوء 2016 مقارنة بالسنوات السيئة بشكل مشهور مثل 1348، عندما اجتاحت الطاعون الأسود، أو 1943، ذروة الهولوكوست.
بداية العام الجديد هي أرض خصبة للحنين. يزدهر الإنترنت على هذا النوع من استدراج التفاعل، إلى حد أن فيسبوك، سناب شات، وحتى تطبيق صور آبل المدمج باستمرار يذكّرنا بما كنا نفعله قبل عام.
لكن هذه المرة، يبدو أن حنيننا مختلف، وليس فقط سياسيًا. كما يزحف الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد على كل ما نقوم به على الإنترنت، تمثل 2016 أيضًا لحظة قبل أن تسيطر الخوارزمية، عندما لم يكن “التحلل” قد وصل بعد إلى نقطة اللاعودة.
حدث تك كرانش
سان فرانسيسكو
|
13-15 أكتوبر 2026
لفهم أفضل لحالة الإنترنت في 2016، تقترح برينان اعتبارها الذكرى العاشرة لعام 2006، عندما رسخ الإنترنت الاجتماعي نفسه بشكل حاسم في حياتنا.
قالت برينان لـ TechCrunch: “في عام 2006، تغيرت التكنولوجيا. تم إطلاق تويتر، واشتريت جوجل يوتيوب، وبدأ فيسبوك في السماح لأي شخص فوق 13 عامًا بالتسجيل”.
قبل وجود المنصات الاجتماعية، كان الإنترنت مكانًا للأشخاص الذين يبحثون عبر الإنترنت عن شعور بالانتماء — أشخاص “يبدو أنهم، لعدم وجود مصطلح أفضل، مهووسون”، كما تقول برينان. لكن عندما انطلقت وسائل التواصل الاجتماعي، بدأ الإنترنت يتسرب، وبدأ الحاجز بين الثقافة الشعبية وثقافة الإنترنت يتآكل.
بحلول عام 2016، سترى أن مرور عشر سنوات سمح للناس بالتطور، وأن الأشخاص الذين لم يكونوا بالضرورة مهووسين بالإنترنت في البداية ربما انتهى بهم الأمر على 4chan، وكل هذه الأماكن الصغيرة الأخرى حيث كان الناس سابقًا مكونين من رواد الإنترنت، مقابل الأشخاص الذين ليسوا على الإنترنت كثيرًا، كما قالت. “لكن أيضًا، بسبب الهواتف، أصبح الجميع نوعًا ما من الأشخاص المتواجدين على الإنترنت الآن.”
وفقًا لتقديرات برينان، فإنه من المنطقي أن تكون سنة 2016 هي السنة التي تم فيها تحويل ضفدع بيبي — الذي كان سابقًا شخصية محبوبة من كوميك على الإنترنت — إلى رمز كراهية، وأن النسوية التي غذّت غاميرغيت ظهرت على الساحة السياسية الوطنية. (وفي الوقت نفسه، كان هناك صراع داخلي بين مجموعات الميم اليسارية حول ما إذا كانت ميم “دات بوي” — صورة لضفدع يركب دراجة وحيدة — قد استولت على اللغة الإنجليزية العامية للأمريكيين الأفارقة.)
في ذلك الوقت، كان من الجديد أن نشير إلى كيف بدأت ثقافة الإنترنت في تشكيل واقعنا السياسي. في غضون عقد آخر، كان لدينا وكالة حكومية مزيفة سُمّيت باسم ميم، والتي — لنذكر واحدة فقط من العديد من فظائعها — قطعت التمويل الدولي للمساعدات وأدت إلى وفاة hundreds thousands من الناس.
بعد عشر سنوات أخرى، لدينا الآن عقدان كاملان لنفكر في كيف شكلتنا الإنترنت الاجتماعية. ولكن بالنسبة للأشخاص الذين كانوا أطفالًا في 2016، لا تزال تلك السنة تحتفظ بسحر معين. كانت جوجل تعمل بشكل جيد. كان من السهل نسبيًا اكتشاف الصور الزائفة. لم يكن المعلمون مضطرين لتوجيه جميع مواردهم المحدودة إلى تحديد ما إذا كان الطالب قد قام بنسخ واجبه من ChatGPT. كانت تطبيقات المواعدة لا تزال تحمل وعودًا. لم يكن هناك الكثير من مقاطع الفيديو على إنستغرام. كان “هاملتون” رائعًا.
إنه نظرة وردية لعصر الإنترنت الذي كان له مشاكله أيضًا، لكنه يتماشى مع حركة أكبر نحو أسلوب حياة أكثر تقليدية — إنها نفس الظاهرة التي أدت إلى ظهور أحداث التعارف الشخصي مرة أخرى وكاميرات التصوير الرقمي الخاصة بالتصوير المباشر. أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي مركزية جدًا في حياتنا لدرجة أنه لم يعد الأمر ممتعًا، ويريد الناس العودة إلى زمن لم يُذكر فيه أحد كلمة “التمرير نحو الكارثة”. من يمكن أن يلومهم؟