الوسم: فلسطين

تُحيي الذكرى الحمراء في 17 يونيو/حزيران من كل عام، ويستذكر الفلسطينيون شهداء ثورة البراق الذين أعدموا على يد سلطات الانتداب البريطاني في نفس التاريخ عام 1930 بسجن القلعة في عكا، وهم: عطا الزير وفؤاد حجازي ومحمد جمجوم.

منذ ذلك الحين، يقوم الفلسطينيون داخل وخارج فلسطين بإحياء هذه الذكرى ويستذكرون بطولات شهدائها، حيث تمثل جزءاً أساسياً من ذاكرتهم الثورية وتاريخهم وإيمانهم بحقوقهم.

دفاع عن حائط البراق

تبدأ قصة هؤلاء الشهداء الثلاثة عندما اعتقلت الشرطة البريطانية مجموعة من الشبان الفلسطينيين بعد اندلاع ثورة البراق، على خلفية تنظيم اليهود لمظاهرة كبيرة في 14 أغسطس/آب 1929 بمناسبة ما أطلقوا عليه “ذكرى تدمير هيكل سليمان”، ثم تبعوه بمظاهرة في اليوم التالي في شوارع القدس وصولاً إلى حائط البراق، حيث أخذوا يرددون النشيد القومي الصهيوني ويهينون المسلمين.

اليوم التالي شهد ذكرى المولد النبوي، مما دفع الفلسطينيين للتوجه إلى حائط البراق للدفاع عنه، ووقعت اشتباكات عمت معظم فلسطين.

عقب ذلك، حملت سلطات الانتداب البريطاني المواطنون العرب في فلسطين مسؤولية الأحداث، وشنّت حملة اعتقالات واسعة طالت 900 فلسطيني ممن شاركوا في الدفاع عن حائط البراق، بالإضافة إلى معارضين للانتداب البريطاني والهجرة الصهيونية.

أصدرت السلطات البريطانية أحكاماً بالإعدام على 27 معتقلاً، ولكن بسبب الضغوط العربية، خفّضت العقوبة لـ 24 منهم إلى السجن المؤبد، واحتفظت بعقوبة الإعدام لـ 3 شبان هم: محمد جمجوم وعطا الزير من الخليل وفؤاد حجازي من صفد، بتهمة قتل يهود خلال ثورة البراق، حيث تم تنفيذ الحكم في 17 يونيو/حزيران 1930، رغم الانتقادات المتعددة.

تقول المؤرخة رنا بركات إن تلك الإعدامات كانت تهدف إلى زرع الخوف في قلوب الفلسطينيين، لكنها لم تنجح في ذلك.

الرسالة الأخيرة

تحتفظ الوثائق التاريخية برسالة موقعة من شهداء “الثلاثاء الحمراء”، حيث أُتيح لهم كتابتها قبل إعدامهم، وجاء فيها “الآن ونحن على أبواب الأبدية، نقدم أرواحنا فداء لوطننا المقدس، لفلسطين العزيزة، ونتمنى من جميع الفلسطينيين ألا تنسى دماؤنا التي سالت، وأرواحنا التي ستظل تحلق في سماء هذه البلاد المحبوبة”.

وكتب الشهداء “نتذكر أننا قدمنا بأريحية، أنفسنا وجماجمنا لتكون أساساً لبناء استقلال أمتنا وحريتها، وأن تبقى الأمة مثابرة على وحدتها وجهادها لطرد الاحتلال عن فلسطين، وأن تحافظ على أراضيها فلا تبيع للأعداء منها شبراً واحداً، وألا تضعف عزيمتها أو تخورها التهديدات، وأن تتواصل في النضال حتى تنتصر”.

وذكر الشهداء في رسائلهم “نوجه آخر حياتنا دعوة للعرب والمسلمين في كل الجهات، بألا يثقوا بالأجانب وسياساتهم، وليتذكروا ما قال الشاعر بهذا الصدد: ويروغ منك كما يروغ الثعلب”.

أثناء تنفيذ حكم الإعدام، زاحم محمد جمجوم رفيقيه لأخذ دورهم في الإعدام دون تردد؛ وقد تحقق له ذلك، أما عطا الزير فقد طلب تنفيذ الحكم دون قيود، لكن طلبه قوبل بالرفض، فقام بتحطيم قيده وتقدم نحو المشنقة رافعاً رأسه.

سبب تسمية “الثلاثاء الحمراء”

تعود تسمية “الثلاثاء الحمراء” إلى يوم تنفيذ الإعدام بحق الشبان الثلاثة، إذ أُعدموا يوم الثلاثاء، وكان عددهم 3، وشنقوا في 3 ساعات متعاقبة: الساعة 8 فؤاد حجازي، الساعة 9 عطا الزير، والساعة 10 محمد جمجوم، ليصبح ذلك اليوم يوماً حزيناً وخالدًا في تاريخ فلسطين.

فور تنفيذ الحكم، أضرب العرب في فلسطين وتظاهروا في الشوارع مرتدين الشارات السوداء حداداً على شهدائهم الثلاثة، الذين واجهوا الموت بشجاعة وإيمان قويم بعدالة قضيتهم.

الأبطال الثلاثة

وُلِدَ فؤاد حسن حجازي في مدينة صفد بفلسطين المحتلة عام 1904. درس في مدرسة الجامع الأحمر ثم في الكلية الإسكتلندية، وعمل لاحقاً في مصلحة الرعاية الطبية بصفد.

برز حجازي بشجاعته وحب الوطن منذ صغره، وشارك بفاعلية في ثورة البراق، وكان الأصغر سناً بين الشهداء الثلاثة.

أما عطا أحمد الزير فقد وُلِدَ في مدينة الخليل عام 1895، وعُرف بشجاعته وقوته الجسدية منذ طفولته، وعمل في الزراعة.

شارك الزير في المظاهرات في الخليل ضد الهجرة اليهودية والانتداب البريطاني.

وُلِدَ محمد خليل جمجوم في الخليل عام 1902، وتلقى تعليمه في مدارسها ثم أكمل دراسته في الجامعة الأميركية في بيروت.

كان معروفاً بمعارضته للصهيونية والانتداب منذ صغره، وتقدم المظاهرات في مدينة الخليل خلال ثورة البراق.

في حديث أخير له مع والدته، قال جمجوم عندما رأى دموعها: “ولماذا تبكين يا أماه؟ هل تبكين علي لأنني أرغب في أن أكون شهيداً؟ زغردي يا أماه، زغردي، فهذا يوم عرسي”.

قصائد ومؤلفات

تحولت “الثلاثاء الحمراء” إلى رمز في مسار النضال الوطني الفلسطيني ضد الاحتلال البريطاني ومن ثم الاحتلال الإسرائيلي، وقد تم إدراجها في المناهج الفلسطينية، وحظيت بذكر من العديد من الشعراء والكتاب.

كانت مرثية الشاعر الشعبي نوح إبراهيم من أبرز القصائد التي تناولت الحدث، حيث قال فيها:

من سجن عكا طلعت جنازة محمد جمجوم وفؤاد حجازي

محمد جمجوم ومع عطا الزير فؤاد حجازي عز الذخيرة

ويقول محمد أنا أولكم خوفي يا عطا أشرب حسرتكم

ويقول حجازي أنا أولكم ما نهاب الردى ولا المنونا

كما أُثريت ذكرى هؤلاء الأبطال في قصيدة الشاعر إبراهيم طوقان المعروفة “الثلاثاء الحمراء”، التي كتبها بعد أسابيع من استشهادهم، حيث تناولت الأحداث “الساعات الثلاث”، وجاء فيها:

أجسادهم في تربة الأوطان أرواحهم في جنة الرضوان

وهناك لا شكوى من الطغيان وهناك فيض العفو والغفران

أدت فرقة العاشقين المحلية كلتا القصيدتين، ولا يزال الفلسطينيون يرددونهما في مختلف المناسبات. كما قام العديد من المؤلفين بتوثيق حادثة إعدام الشبان الثلاثة، ومن أبرز تلك المؤلفات كتاب “الثلاثاء الحمراء في الحركة الوطنية الفلسطينية” للكاتب عادل مجاهد العشماوي، الذي صدر في عدة طبعات على مدى 206 صفحات.

يستعرض الكتاب مناضلي “الثلاثاء الحمراء”، كما يتناول تفاصيل حياتهم ومواقفهم قبيل الإعدام، فضلاً عن أصداء الأحداث وتضامن الشعوب العربية.

كما يحتوي الكتاب على ملاحق وصور حول الواقعة ورسائل شخصيات مهمة لأمهات الشهداء، ونماذج من القصائد التي كتبت فيهم.

يوم وطني

في 17 يونيو/حزيران من كل عام، يحيي الشعب الفلسطيني في مختلف أماكن تواجده يوم “الثلاثاء الحمراء” وفاءً لتضحيات الشهداء الثلاثة الذين ضحوا من أجل حقوقهم وحماية مقدساتهم.

يعتبر الفلسطينيون أن هذه الذكرى تمثل نقطة بارزة في تاريخ نضالهم ومقاومتهم ضد الاحتلال الإسرائيلي، ولا يمكن أن تنسى الذاكرة الفلسطينية تضحيات أبنائها في سبيل التحرر من الاحتلال.

وفي مارس/آذار 2023، دعا الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال الإسرائيلي لجعل يوم الثلاثاء من كل أسبوع “ثلاثاء الحرية” إحياءً لذكرى الشهداء الثلاثة.

وفي هذا السياق، يقول المدير السنة لمركز “الزيتونة” للدراسات والاستشارات محسن صالح، إن “الشهداء الثلاثة أبدوا نماذج بطولية في مواجهة الاحتلال البريطاني والمشروع الصهيوني، وكان لجهادهم دورٌ كبير في ثورة البراق التي اندلعت في أغسطس/آب 1929 احتجاجًا على مزاعم الصهاينة بحقهم في الحائط الغربي للمسجد الأقصى”.

أصدر تقرير جديد للأمم المتحدة تحذيرات بشأن خطر الموت جوعًا الذي يهدد سكان مناطق الجوع حول العالم في الأشهر القادمة، وعلى رأسها فلسطين والسودان.

ولفت التقرير -الذي أصدرته منظمة الأغذية والزراعة (فاو) وبرنامج الأغذية العالمي- إلى أن سكان 5 مناطق جوع حادة على مستوى العالم يواجهون مستويات مرتفعة من الجوع ومخاطر الموت جوعًا في الأشهر المقبلة “إلا إذا تم اتخاذ أفعال إنسانية عاجلة وجهود دولية منسقة لتخفيف النزاعات ووقف النزوح وتعزيز الاستجابة الإنسانية الشاملة”.

وكشف تقرير “مناطق الجوع الحادة” أن فلسطين والسودان وجنوب السودان وهايتي ومالي هي “مناطق تستدعي القلق الشديد”، حيث تواجه مجتمعاتها بالفعل مجاعة أو تهديد بالمجاعة أو مستويات كارثية من انعدام الاستقرار الغذائي الحاد نتيجة تصاعد النزاعات أو استمراريتها، بالإضافة إلى الصدمات الماليةية والكوارث الطبيعية.

وسجل التقرير أن الأزمات التي وصفها بـ”التدميرية” تتفاقم نتيجة القيود المتزايدة على وصول المساعدات ونقص التمويل الحاد.

وتوقع التقرير تدهورًا حادًا في انعدام الاستقرار الغذائي على مستوى 13 دولة وإقليم، تشمل بالإضافة إلى الدول المذكورة كل من اليمن وجمهورية الكونغو الديمقراطية وميانمار ونيجيريا وبوركينا فاسو وتشاد والصومال وسوريا.

وذكر المدير السنة لمنظمة الأغذية والزراعة شو دونيو أن التقرير يوضح أن الجوع اليوم “ليس threat بعيد، بل هو حالة طوارئ يومية لملايين الأشخاص”.

وأضاف دونيو “علينا أن نتحرك الآن بشكل جماعي لإنقاذ الأرواح وحماية سبل العيش”، مؤكدًا على أن حماية مزارع الناس وحيواناتهم أمر ضروري لضمان استمرارهم في إنتاج الغذاء حتى في أصعب الظروف.

إنذار أحمر

بدورها، وصفت المديرة التنفيذية لبرنامج الأغذية العالمي سيندي ماكين التقرير بأنه “إنذار أحمر”، مشيرة إلى أن المواطنون الإنساني يمتلك الأدوات والخبرة للاستجابة “لكن بدون التمويل والوصول لا نستطيع إنقاذ الأرواح”.

ولفت التقرير إلى أن العديد من المناطق الساخنة تعاني من قيود كبيرة على إيصال المساعدات بسبب انعدام الاستقرار أو العوائق البيروقراطية أو العزلة المكانية، كما أن نقص التمويل الحاد يجبر على تقليل الحصص الغذائية، مما يحد من نطاق التدخلات الغذائية والزراعية التي تساهم في إنقاذ الحياة.

كما نوّه تقرير “مناطق الجوع الحادة” على أهمية الاستمرار في التنمية الاقتصادية في العمل الإنساني المبكر، وشدد على ضرورة التدخلات الوقائية لإنقاذ الأرواح وتقليل فجوات الغذاء، بالإضافة إلى حماية الأصول وسبل العيش بتكلفة أقل بكثير من التدخلات المتأخرة.

المجاعة والحرب في غزة

ومع استمرار الحرب الإسرائيلية على غزة والحصار المستمر، بدأ الجوع يظهر بشكل واضح بين سكان القطاع، خصوصًا الفئات الضعيفة.

وفقًا لإحصاءات أممية قبل شهر، فإن الاحتياجات الغذائية لا تُلبى لأكثر من 92% من الأطفال بين 6-23 شهرًا، وكذلك الحوامل والمرضعات بسبب نقص التنوع الغذائي الضروري.

يحتاج حوالي 290 ألف طفل دون الخامسة و150 ألفًا من الحوامل والمرضعات إلى التغذية والمكملات الغذائية، ومن المتوقع أن يحتاج أكثر من 70 ألف طفل هذا السنة إلى علاج للفقر الشديد في التغذية، فضلًا عن 16 ألفًا من الحوامل والمرضعات.

يحتاج قطاع غزة يوميًا إلى 500 شاحنة مساعدات إغاثية وطبية وغذائية عاجلة، بالإضافة إلى 50 شاحنة وقود كحد أدنى لإنقاذ الحياة، وفقًا لمكتب الإعلام الحكومي في غزة.

خلال أيام الحرب -التي دخلت شهرها العشرين- اتبعت إسرائيل نهج التقطير في إدخال المساعدات إلى القطاع، بحيث تُبقي على حد أدنى من الحياة، ومع ندرة الطعام وقلة الأدوية، تفشت بين الأطفال أمراض سُوء التغذية الحاد.

مؤخراً، تبنت إسرائيل نهج هندسة التجويع من خلال تحديد نقاط توزيع المساعدات في وسط وجنوب القطاع بهدف إكراه السكان في الشمال على النزوح نحو الجنوب.

خليل إبراهيم الوزير، المعروف بـ”أبو جهاد”، يعد من أهم القادة في الحركة الوطنية الفلسطينية، ولعب دورًا حيويًا في تطوير المقاومة المسلحة ضد الاحتلال. وُلِد عام 1935 وتعرض للاغتيال على يد إسرائيل عام 1988.

كان أبو جهاد الرجل الثاني في حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) بعد الراحل ياسر عرفات، وشغل عدة مهام ومسؤوليات داخل الحركة ومنظمة التحرير الفلسطينية.

قاد أبو جهاد تنظيم قوات العاصفة، الجناح العسكري لفتح، ولعب دورًا محوريًا في إشعال فتيل الانتفاضة الفلسطينية الأولى في ديسمبر/كانون الأول 1987.

وضعت إسرائيل أبو جهاد على رأس قائمة الأهداف المطلوب اغتيالها بسبب تأثيره النضالي ورئاسته لعدد من العمليات العسكرية ضد الاحتلال على مدار سنوات، وتمكنت من اغتياله في عملية خاصة بمنزله في تونس العاصمة عام 1988.

المولد والنشأة

وُلِد خليل الوزير في 10 أكتوبر/تشرين الأول 1935 في مدينة الرملة الفلسطينية، التي كانت تحت الانتداب البريطاني حينها.

انتقل مع عائلته إلى مخيم البريج للاجئين في قطاع غزة، بعد أن أجبرتهم القوات الصهيونية على المغادرة خلال أحداث النكبة عام 1948.

نشأ في عائلة ذات حالة متوسطة، حيث كان والده إبراهيم الوزير مزارعًا ووالدته فوزية خليل شيخو ربة منزل. وله ستة إخوة وأخوات هم غالب ومنذر وزهير وزاهرة ونبيلة وزينب.

تزوج أبو جهاد من ابنة عمه انتصار مصطفى محمود الوزير في 19 يوليو/تموز 1962 في مدينة غزة، وأنجبا ثلاثة أولاد هم جهاد وباسم ونضال، وبنتين هما إيمان وحنان.

الدراسة والعمل

درس خليل الوزير في إحدى مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا) في غزة، ثم حصل على شهادة الثانوية السنةة من مدرسة فلسطين الثانوية في عام 1954.

التحق بعد ذلك بكليه الآداب في جامعة الإسكندرية لدراسة الصحافة عام 1955، لكنه لم يكمل دراسته بسبب العدوان الثلاثي على مصر عام 1956.

انتقل أبو جهاد في صيف 1957 إلى السعودية للعمل كمدرس في منطقة عسير، ثم انتقل لفترة قصيرة إلى الكويت حيث استمر في مهنة التدريس حتى عام 1963.

التوجه السياسي والأيديولوجي

تأثر خليل الوزير بالبيئة السياسية السائدة في خمسينيات القرن العشرين، التي كانت تعبر عن صعود الحركات الوطنية العربية، خاصة بعد قيام ثورة يوليو/تموز 1952 في مصر بقيادة جمال عبد الناصر، وهو الأمر الذي أثر في وعيه السياسي.

تبنى أبو جهاد فكرة التحرير الكامل لفلسطين من خلال الكفاح المسلح، مع رفض تام لأي تسوية مع إسرائيل، مؤكدًا أهمية استقلال القرار الفلسطيني وعدم تأثره بالأنظمة العربية.

رغم تعاونه مع التيار القومي العربي في الستينيات، انتقد لاحقًا تهميش القضية الفلسطينية لمصلحة الأولويات الإقليمية، وتفاعل أيضًا مع التيارات الإسلامية في سياق المقاومة، ولكنه حافظ على التوجه العلماني لحركة فتح.

تطور فكر أبو جهاد بشكل ملحوظ بعد حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973، حيث وافق على فكرة إقامة دولة فلسطينية على حدود عام 1967 واعتبرها حلًا مرحليًا.

المسار النضالي

انضم أبو جهاد إلى جماعة الإخوان المسلمين في عام 1952، وتولى منصب أمانة سر مكتبها الطلابي في غزة، لكنه انسحب منها بعد رفضها اقتراحه المتعلق بالكفاح المسلح.

شكل خلايا عسكرية ونفذ عمليات ضد الاحتلال، أبرزها تفجير خزان زوهر في 25 فبراير/شباط 1955 بالقرب من بيت حانون، وقاد مظاهرة طلابية كبيرة بعد العدوان الإسرائيلي على غزة في عام 1955.

تفق أبو جهاد مع عرفات في خريف 1957 على تأسيس تنظيم لتحرير فلسطين خلال لقائهما في الكويت، وتم الإعلان عن تأسيس حركة فتح في نوفمبر/تشرين الثاني 1959، وكان من بين المؤسسين وعضوًا في اللجنة المركزية.

نشط في المجال الإعلامي وأصدر نشرة “نداء الحياة: فلسطيننا” في بيروت عام 1959، وأشرف على تنظيم وتسليح خلايا سرية في الضفة الغربية بين عامي 1960 و1962.

انتقل أبو جهاد إلى الجزائر عام 1963 حيث أسس أول مكتب لحركة فتح، وأشرف على دورات تدريب عسكري لمتطوعين فلسطينيين في الكلية الحربية الجزائرية، كما أصدر هناك نشرتين، إحداهما تحمل اسم “صرخة فلسطيننا” والأخرى “أخبار فلسطيننا”.

في عام 1964، زار كل من الصين الشعبية وفيتنام الشمالية وكوريا الشمالية ويوغسلافيا وألمانيا الشرقية لجمع الدعم للقضية الفلسطينية، وشارك في المؤتمر التأسيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية في مارس/آذار 1964 ممثلًا عن حركة فتح.

ساهم أبو جهاد في تنفيذ أول عملية فدائية ل”قوات العاصفة”، الجناح العسكري لحركة فتح، في 31 ديسمبر/كانون الأول 1964، والتي استهدفت ممرًا مائيًا يحمل اسم “نفق عيلبون”، وأسفرت عن إصابة جنديين إسرائيليين.

غادر الجزائر وانتقل إلى دمشق عام 1965، حيث شهد تأسيس القيادة العسكرية التي كلفته بالعلاقات مع الخلايا الفدائية وقيادة العمل الفدائي داخل الأراضي الفلسطينية.

اعتُقل أبو جهاد مع عرفات وآخرين لفترة قصيرة في دمشق عام 1966 بتهمة التسبب في مقتل الضابط الفلسطيني في القوات المسلحة السوري يوسف عرابي.

قاد أبو جهاد عمليات عسكرية ضد إسرائيل بعد حرب يونيو/حزيران 1967، خاصة في منطقة الجليل الأعلى شمال فلسطين المحتلة.

تولى مسؤوليات قيادية في حركة فتح، حيث كان مسؤولًا عن التنظيم والإعلام، وأشرف على “القطاع الغربي” في فلسطين بعد اغتيال كمال عدوان في أبريل/نيسان 1973.

خطط أبو جهاد لعملية سافوي عام 1975، حيث اقتحم 8 من مقاتلي فتح فندق سافوي في تل أبيب واحتجزوا رهائن، وأسفرت العملية عن مقتل 3 جنود إسرائيليين بالإضافة إلى المقاتلين الثمانية.

انتخب نائبا لعرفات القائد السنة لحركة فتح في مؤتمرها الرابع بدمشق في مايو/أيار 1980، ولعب دورًا محوريًا في التصدي للعدوان الإسرائيلي على لبنان في صيف 1982، وانتقل إلى تونس بعد خروج منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان عام 1984.

تم تعيين أبو جهاد رئيسا للجانب الفلسطيني في اللجنة الأردنية الفلسطينية، وعمل على تعزيز مؤسسات المواطنون المدني عبر تأسيس “الشبيبة الطلابية” و”لجان النساء للعمل الاجتماعي” ونقابات العمال في الأراضي المحتلة.

ترأس وفد حركة فتح خلال جلسات “الحوار الوطني الفلسطيني” التي أقيمت في عدن والجزائر صيف 1984، وانتقل إلى بغداد صيف 1986 بعد فشل خطة العمل المشترك الفلسطينية الأردنية التي تم الاتفاق عليها بين عرفات وملك الأردن حسين بن طلال في فبراير/شباط 1985.

ساهم أبو جهاد في التخطيط لانطلاق الانتفاضة الأولى في 8 ديسمبر/كانون الأول 1987 من جباليا في قطاع غزة، وأطلق عليه الإسرائيليون لقب “مهندس الانتفاضة”.

الاغتيال

في 16 أبريل/نيسان 1988، اغتالته وحدة “سييرت متكال” (إحدى وحدات النخبة في القوات المسلحة الإسرائيلي) في منزله بمنطقة سيدي بوسعيد، إحدى ضواحي العاصمة تونس.

قاد العملية موشي يعلون، المعروف بلقب “بوغي”، والذي أصبح لاحقًا رئيس أركان جيش الاحتلال ثم وزير الدفاع.

نُقل جثمان أبو جهاد إلى دمشق، حيث شيعه عشرات الآلاف من الفلسطينيين والسوريين، ودفن في مقبرة الشهداء بمخيم اليرموك يوم 21 أبريل/نيسان 1988.

تسببت واقعة إطلاق النار على اثنين من موظفي السفارة الإسرائيلية بالقرب من المتحف اليهودي في العاصمة الأميركية واشنطن في ردود فعل واسعة على وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصاً بعد ذكر اسم الشاب الأميركي إلياس رودريغيز (30 عاماً) كمشتبه به رئيسي في الحادث، وارتباط الواقعة بشعاره المعروف “الحرية لفلسطين”.

استعرضت وسائل الإعلام الأميركية والعربية والإسرائيلية تفاصيل اللحظات الأولى للحادث والتحقيقات التي أجرتها الشرطة، وركزت العديد من التقارير على الخلفية السياسية والشعارات التي أطلقها رودريغيز.

وصف العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي المشهد بأنه “صرخة العدالة ضد جرائم الاحتلال”، في حين اعتبرت صحف إسرائيلية أن الحادث يعتبر “معاداة للسامية”.

في فيديو يظهر لحظة اعتقاله، كان رودريغيز مقيّد اليدين، ويهتف بـ “الحرية لفلسطين”، مما جعله يتداول بشكل واسع على وسائل التواصل الاجتماعي.

اعتبر الناشطون أن صرخته “الحرية لفلسطين” كانت تجسيداً للغضب المتراكم حيال ما يجري في غزة، وأن فعلته تأتي في إطار التضامن مع الشعب الفلسطيني.

وأضاف آخرون أن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وحكومته مسؤولون عن هذه العمليات، لأن جرائمهم في غزة على مدى 19 شهراً قد تجاوزت كافة النطاق الجغرافي.

ولفتوا إلى أن المجازر الإسرائيلية في قطاع غزة لا يمكن لأي إنسان حر تجاهلها، وأن على نتنياهو إنهاء الحرب التي يشنها على سكان القطاع.

وكتب أحد الناشطين “إلياس (رودريغيز) قدّم نموذجاً حياً لشاب لم يكتفِ بالتضامن الافتراضي، بل ضحى بحريته من أجل قضية آمن بها”.

في الجهة المقابلة، ظهر تيار آخر يشكك في صحة ما أُعلن عن هوية المشتبه به ودوافعه.

ولفت مغردون إلى أن الشرطة الأميركية غالباً ما تتسرع في تحديد المتهمين، وأحياناً تعتقل أشخاصاً بناءً على مظاهرهم أو ملابسهم دون التحقق من الأدلة الجنائية.

انتشرت تغريدات تقول “من غير المعقول أن يكون إلياس (رودريغيز) هو الفاعل الحقيقي، غالباً تم اعتقاله فقط لأنه كان يرتدي الكوفية وسط الحضور”.

بينما افترض آخرون نظريات مؤامرة، مدّعين أن جهات استخباراتية إسرائيلية قد تكون وراء تدبير العملية أو استغلالها سياسياً للضغط على البيت الأبيض، وخصوصاً القائد ترامب بعد مواقفه الأخيرة التي وُصفت بأنها أقل دعماً لإسرائيل من السابق.

كتب أحد المغردين “ما حدث هو محاولة لإعادة ترامب إلى دائرة الطاعة، ورسالة دموية للبيت الأبيض”.

تتداول المعلومات على وسائل التواصل أن إلياس رودريغيز يعمل باحثاً في مجال التاريخ الشفوي لدى منظمة “صُنّاع التاريخ” في شيكاغو.

يُذكر أن رودريغيز يختص بإعداد مخططات بحثية مفصّلة وكتابة سير ذاتية لقادة بارزين في المواطنون الأميركي من أصول أفريقية. وُلِد رودريغيز ونشأ في مدينة شيكاغو بولاية إلينوي، وحصل على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من جامعة إلينوي في شيكاغو.

قبل انضمامه إلى منظمة “صُنّاع التاريخ” في عام 2023، عمل كاتب محتوى لصالح شركات تجارية وغير ربحية في قطاع التقنية على مستوى البلاد والإقليم.

ومن المعروف عن رودريغيز شغفه بقراءة وكتابة الروايات، وحضور الفعاليات الموسيقية الحية ومشاهدة الأفلام، بالإضافة إلى استكشاف أماكن جديدة. ويعيش حالياً في حي أفونديل بمدينة شيكاغو.