اسم “الجنوب العربي” أو “South Arabia” كان يُستخدم في الأبحاث الجغرافية والاستشراقية الأوروبية منذ القرن التاسع عشر لوصف المنطقة الممتدة من حضرموت وعدن وحتى صنعاء، أي الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية.
أحد أقدم هذه الاستخدامات نجده في كتابات المستشرق الألماني أدولف فون كريمر (A. von Kremer) في منتصف القرن التاسع عشر.
ثم استخدم المصطلح علماء آثار وجغرافيون بريطانيون مثل توماس أرنولد وكارستن نيبور وهارولد إنغرامز بوصف المنطقة بـ”South Arabia” أي “الجزيرة العربية الجنوبية”، لكن هذا كان استخدامًا جغرافيًا وليس سياسيًا.
بريطانيا نفسها هي أول من استخدم رسميًا مصطلح “اتحاد الجنوب العربي” (Federation of South Arabia) عام 1959، حتى لا تعطي ذريعة للإمام بالمطالبة بتلك المناطق باعتبارها جزء من المملكة المتوكلية اليمنية، عندما أنشأت اتحادًا يضم عددًا من السلطنات والمشيخات المحمية التابعة لها في الجنوب (مثل سلطنة لحج والعوالق والفضلي وغيرها).
ثم في عام 1962 أُطلق رسميًا اسم “اتحاد الجنوب العربي” ليشمل عدن أيضًا (لم تكن حضرموت والمهرة ضمن ذلك الكيان)، وذلك لتوحيد المستعمرات والمحمِيّات الجنوبية في كيان واحد تابع لبريطانيا استعدادًا لاستقلال منظم مستقبلًا.
تبنّى الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر اسم “الجنوب العربي” لاحقًا، ولكن بمعنى قومي تحرري وليس إستعماري، باعتباره جنوب عربي لا إنجليزي، وذلك نكاية ببريطانيا وكذلك لإضعاف فكرة أن الجنوب جزء من “المملكة المتوكلية اليمنية” (اليمن الشمالي حينها).
كان عبد الناصر يريد دعم حركة تحرر منفصلة عن النفوذ البريطاني، لكن أيضًا دون أن يسمح للإمام البدر أو النظام الملكي في الشمال بالتمدد جنوبًا تحت مسمى اليمن الكبير.
أما كلمة “اليمن” فكانت تطلق على الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية، أي المنطقة التي تقع جنوب مكة وجنوب الحجاز داخلًا في ذلك اليمن المعروف حاليًا وظفار من سلطة عمان وكذلك مناطق واسعة من المملكة العربية السعودية، لكنه كان إسم جهة أو منطقة وليس كيانًا سياسيًا يترتب عليه حقوق تاريخيّة، وهو يشبه اسم سوريا الطبيعية، التي تشمل سوريا وفلسطين والأردن ولبنان، وكذلك كان اليمن الطبيعي يشمل عدة مناطق باتت اليوم جزء من عدة دول.
وأصل الاسم من الجذر العربي “يَمَنَ” أي الجهة اليمنى، لأنها تقع يمين الكعبة لمن يتجه نحو المشرق.
البخيتي يكشف قصة “دولة الجنوب العربي” ويحرج الانتقالي بأسرار تُنشَر لأول مرك
الخلاصة: بامكان الإخوة في المحافظات الجنوبية العودة لما قبل الوحدة، تحت إسم اليمن الجنوبي أو جمهورية اليمن الديمقراطية كما كانت، فاسم اليمن لا يرتب حقوقًا سياسية للشمال في الجنوب، إلا ما وثقته اتفاقية الوحدة، وبالامكان التوافق على فك الارتباط والتنازل رسميًا عن اتفاقية الوحدة وفقًا للأصول القانونية المعمول بها في الأمم المتحدة، وعليهم الاقتداء بجنوب السودان عندما انفصل عن شماله، لم يخترع له اسم جديد ولم يتنكر لهوية المنطقة الذي هو جزء منها ولا مسماها التاريخي كما يفعل بعض دعاة الانفصال في المحافظات الجنوبية من اليمن، مع أن جنوب السودان بغالبه مسيحي على عكس الشمال المسلم، ومع ذلك لم يتنكر لهوية السودان الجامعة كمنطقة جغرافية وتاريخ مشترك.
كما أن فك ارتباط المحافظات الجنوبية بمسمى جمهورية اليمن الديمقراطية يلغي أي حقوق سياسية لهم باستعادة دولة ما قبل عام 1990 بكامل أراضيها، ويعيد عجلة التاريخ إلى ما قبل توحد تلك المحافظات على يد الجبهة القومية بالسلاح والدم والضم والإلحاق، وسيفتح المجال للعودة لما قبل تلك الوحدة السياسية التي تمت في 1967، واستمرت لـ 23 عامًا فقط، وهذا يعني العودة إلى المشيخات والسلطنات، فلم يتوحد الجنوب قط إلا تحت مسمى جمهورية اليمن الديمقراطية، وأما الجنوب العربي الإنجليزي فلم يكن يشمل غالبية مساحة تلك الدولة، فحضرموت والمهرة ومناطق أخرى لم تشمله.
وبامكانهم كذلك أن يسموا الدولة بعد استعادتها جمهورية حضرموت مثلًا، إذا وافق أبناء حضرموت أصلًا على أن يحكموا من مثلث الدوم مجددًا “كما يسميه أبناء حضرموت”، ويمكن حينها أن تصبح جنسية المواطن من أبناء الدولة الجديدة “حضرمي”، وجمعها “حضارم”، أفضل بكثير من أن تكون جنسية المواطن في “الجنوب العربي” “جعربي” وجمعها “جعاربة”، فعلى الأقل لحضرموت تاريخ وهوية ثقافية ضارية في عمق التاريخ، بعكس المسمى الاستعماري البريطاني “الجنوب العربي”، الذي لا تاريخ له ولا هوية وطنية، ولذلك نلاحظ أن كل من رفع ذلك المسمى الصق على جسمه أعلام دول أخرى بل وحتى صور زعمائها، وارتدى ملابسها، وكأنه بلا هوية ولا تاريخ ولا ثقافة خاصة.
لحج – خاص: إعدام 4 متهمين بقتل رجل الأعمال محسن الرشيدي ورفاقه في جريمة هزت لحج أصدرت محكمة الحوطة الابتدائية اليوم حكماً بالإعدام بحق أربعة متهمين بقتل رجل الأعمال الشيخ محسن صالح الرشيدي ورفاقه في جريمة بشعة هزت محافظة لحج في يونيو الماضي.
تفاصيل جريمة يافع مول:
وفقًا لقرار الاتهام، فقد دبر المتهمون المؤامرة وتقاسموا الأدوار لتنفيذ الجريمة. حيث قاموا برصد المجني عليهم وهاجموهم وهم يستقلون سيارتهم في سوق 14 أكتوبر بمديرية لبعوس. أطلق المتهم الرابع وابلاً من الرصاص عليهم من سلاح كلاشينكوف، ثم لاذ بالفرار. كما قام بإطلاق النار على أحد أفراد الشرطة الذين حاولوا القبض عليه.
أسباب جريمة قتل رجل الأعمال محسن الرشيدي:
أسباب جريمة قتل رجل الأعمال محسن الرشيدي أشارت التحقيقات إلى أن دافع الجريمة يعود إلى خلافات مالية بين المتهم الأول والضحية، حيث كان المتهم الأول يرغب في الاستيلاء على جزء من أرض الضحية.
الحكم الصادر:
بعد محاكمة استمرت عدة أشهر، قضت المحكمة بإعدام المتهم الرابع قصاصاً وتعزيراً، وإعدام بقية المتهمين تعزيراً. كما أمرت بمصادرة الأسلحة المستخدمة في الجريمة وإلزام المتهمين بدفع تعويضات لأولياء الدم ومصاريف التقاضي.
ردود الأفعال:
أثار الحكم ارتياحاً واسعاً لدى الرأي العام في محافظة لحج، الذين طالبوا بتنفيذ الحكم بأسرع وقت ممكن. كما أشادوا بأجهزة الأمن على جهودها في كشف ملابسات الجريمة وإحالة الجناة إلى العدالة.
نص قرار الاتهام:
تتهم النيابة العامة كلا من:
محمد سعيد عبد القوي المفلحي – مقبوض عليه في صنعاء.
علي صالح محمد السيلاني – 55 عام مقيم في لبعوس.
ياسر علي صالح السيلاني – 33 عام مقيم في لبعوس.
عباد على صالح السيلاني – 23 عام مقيم في لبعوس.
كيف تمت جريمة قتل رجل الأعمال محسن الرشيدي؟ بتاريخ 2022/6/14م وتواريخ سابقة قاموا بالاتي:
أولا:- المتهمين جميعاً
كيف تمت جريمة قتل رجل الأعمال محسن الرشيدي اشتركوا في قتل مسلمين معصومين الدم هم المجني عليهم علي محسن صالح الرشيدي ومحسن علي عبدالله الرشيدي وعارف قاسم الاشول و محسن صالح الرشيدي ، بان اتفقوا وخططوا وحرضوا لقتل المجني عليهم متقاسمين الأدوار بينهم مقابل تنازل المتهم الأول عن ثلث يافع مول في يافع م/ لحج لبقية المتهمين وتزويدهم بالمال وقيام المتهمين الثاني والثالث بتوفير السلاح ورصد المجني عليهم في كمين وحال مرور المجني عليهم الأول والثاني والثالث على متن سيارة المجني عليه الأول نوع شاص بسوق 14 أكتوبر مديرية لبعوس م/ لحج قام المتهم الرابع بإطلاق وابل من الاعيرة النارية من سلاح ناري آلي نوع كلاشنكوف يحمل رقم (MC6148) ثم تحرك باتجاه المجني عليه الرابع الذي كان جالساً امام موله بسوق المحمل التجاري واطلق علية عدة اعيرة نارية من سلاح ناري نوع كلاشنكوف ومسدس نوع كلك يحمل رقم (BY145) مصوباً عليهم في انحاء متفرقة من أجسامهم بقصد قتلهم وفقا لما تم الاتفاق عليه محدثاً بهم الإصابات الموصوفة بتقارير الطب الشرعي والتي أودت بحياتهم وعلى النحو المبين بالأوراق.
مول يافع
إعدام 4 متهمين بقتل رجل الأعمال محسن الرشيدي ورفاقه في جريمة هزت لحج
ثانيا: المتهم الرابع بمفرده:
حاز في غير الأحوال المصرح به قانونا مفرقعات بان قام بما قام به في البند السابق وبحوزته قنبلتين يدويتين دون حمله ترخيص صادر من الجهة المختصة قانوناً وعلى النحو المبين بالأوراق.
تعدي بالقوة على موظف عام اثناء اداءه واجبه الوظيفي وذلك بأن قام بإطلاق عياراً ناريا واحدا من سلاحه الناري آلي نوع كلاشنكوف على المجني عليه صالح عبد الله على سعيد، احد افراد شرطة 14 أكتوبر، محدثا به الإصابة في قدمه اثناء محاولة القبض عليه بعد إتمام واقعة القتل المبين في البند الأول، وبقصد حمله على الامتناع عن أداء واجبه الوظيفي، وعلى النحو المبين بالأوراق.
وتطلب النيابة محاكمة المتهمين والحكم عليهم بالعقوبة المقررة شرعا وقانونا مع مراعاة الحكم بمصادرة المضبوطات.
تحذير:
تعتبر هذه الجريمة جريمة بشعة تستدعي أشد العقوبات، وتؤكد على أهمية سيادة القانون وحماية الأرواح والممتلكات.
لا تشتكي قبل ان تعرف ماذا لو قام الوارث بالاعتداء على ما بيد غيره من الورثة قبل القسمة في القانون اليمني تعلم درس
بقلم: القاضي مازن امين الشيباني
حين يموت المورث ويخلف عددا من الورثة الا ان احدهم هو من وضع يده على التركة دون الاخرين لاي سبب.
ظلت التركة بيد احد الورثة لبضع سنوات ثم طلب احد الورثة الاخرين اجراء القسمة فرفض واضع اليد اجراء القسمة فقام من يطالب بالقسمة بالاعتداء على جزء من التركة.
هنا في هذا الوضع يسأل كثيرون
هل تقوم جريمة الاعتداء على ملك الغير ؟
في الواقع هناك تباين بالاراء البعض يقول تقع هذه الجريمة والبعض يقول لا تقع فما هو رأي القانون بشأنها؟ اقول اولا ان المسألة هنا لا تؤخذ بالقناعات والمسبقة ولا بالمعتقدات التي لا نستطيع تغييرها فالمسألة قانونية بحتة وبحاجة الى تحليل وللاجابة على هذا السؤال دعوني اقول ان هناك ثلاث مسائل اولية يجب بيانها قبل الاجابة على السؤال.
1- المسألة الاولى:-
ان جريمة الاعتداء على ملك الغير لها صور محددة .. فالقيام بوضع اليد على المال لا يعتبر اعتداء .. فالاعتداء على ملك الغير وفق المادة ٣٢١ عقوبات اما هدم او تخريب او تعييب او اعدام للمال او اتلاف للعقار او المنقول او النبات او عطل منفعته ماديا.
وللتفرقة بين الصور نفترض ان المال عبارة عن سيارة فكيف تقع جريمة الاعتداء عليها
القيام باحراق السيارة بشكل كلي هو اعدام للسيارة بحيث تنتهي كلية ولا يبقى من مسماها سوى الحديد
واما الاتلاف فهو قد يكون بصورة اعدام جزئي للمال وقد يكون بصورة اعدام لقيمته المالية مع بقاء عين المال، وبالتالي يعتبر احراق محرك السيارة هو اتلاف للسيارة ولو بقي لها شكل وهيكل خارجي ومقاعد ومقدمة.
والقيام بنزع اسلاك من محركها بصورة عشوائية تخريب للسيارة بينما القيام بتكسير نوافذها وابوابها وفطر اطاراتها هو اضرار بها
فالفرق بين التخريب والاضرار ان التخريب يجعل محرك السيارة غير صالح للعمل بحيث تكون السيارة لا تشتغل ولا يدور محركها
اما الاضرار فيكون المال محل الاعتداء لا زال يؤدي وظيفته ولكن تم الاضرار به على نحو يجعله اقل قيمة واقل كفائه
فالتخريب يحول دون الحصول على فائدة المال اما الاضرار لا يوقف منفعة المال وانما يقلل منها او من قيمتها او كفائة المال المعتدى عليه
اما تعطيل المال فهو ان يتم تغيير مادي في المال دون الاضرار به وانما بالقيام بعمل يجعله معطل ولا يؤدي االغاية منه ومن ذلك القيام بنزع اطارات السيارة او نزع البطارية يعطل المنفعة منها، لكنه لا يضر بالسيارة، وفي الارض الزراعية القيام بوضع احجار فيها او غمرها بالمياه يعطل منفعتها المتمثلة بالزراعة
بينما جعل المال غير صالح للاستعمال يتضمن تعطيل منفعة من جهة واضرار بالمال او باي جزء منه من جهة اخرى مثل فطر اطارات السيارة فهذا لا يعطل منفعة السيارة فحسب بل جعل اطاراتها غير صالحة للاستعمال
وهذا يعني ان القيام بالاستيلاء على مفاتيح السيارة لمنع صاحبها من استخدامها لا يشكل تعطيل منفعة السيارة ولا جعلها غير صالحة للاستعمال لان الفعل هنا لم ينصب على السيارة نفسها ولا على اي جزء من اجزائها.
واذا كان غمر الارض بالمياه يعطل منفعتها فان القيام بتجريفها يجعلها غير صالحة للاستعمال
هذه صور جريمة الاعتداء على ملك الغير بالاضافة الى الهدم واتلاف النباتات (قلع النبات، تكسير النبات، او حرمانه من الري حتى يموت)
هذه الصور (الهدم- التخريب- الاعدام – الاتلاف- الاضرار- تعطيل المنفعة- جعل المال غير صالح للاستعمال – اتلاف النباتات) اذا تحققت في فعل الوارث في المال الذي خلفه مورثه وهو بيد احد الورثة الاخرين فتقوم بحقه جريمة الاعتداء على ملك الغير، لان فعله لم يقع على حصة خاصة به، بل وقع ايضا على حصص باقي الورثة، ولا يجوز ان يقال هنا لا تقوم الجريمة لشبهة الملك، فالملك ثابت له وليس مجرد شبهة، وانما الاعتداء وقع على ما يملكه وعلى ما يملك غيره من الورثة في هذا المال المعتدى عليه، وبالتالي تقوم جريمة الاعتداء على ملك الغير قبله، ولا يجوز ان يقال يخصم نصيبه لعدم مسائلته جنائيا، والا لاصبح كل وارث هو من يختار المال الذي يريد ان يكون من نصيبه ويذهب يعتدي عليه ليقول بعد ذلك (اخصموه من نصيبي) فهنا سيختار افضل الاموال لتخصم من نصيبه وبالتالي مثل هذا الوارث يسائل جنائيا حتى وان كان المال المعتدى عليه له نصيب فيه، فنصيبه الشائع لا يعفيه من المسائلة بجريمة الاعتداء على انصباء غيره من الورثة في هذا المال، وفي هذه الصور تكون حيازة الوارث مستحقة للحماية الجنائية ليس على اساس انه المال مملوك له،وانما على اساس ان حصته وقع اعتداء عليها باحدى الصور المبينة انفا.
هذه المسألة الاولى
2- المسألة الثانية:-
مجرد القيام بوضع الوارث يده على المال وسلب حيازته من احد الورثة لا تقوم به جريمة الاعتداء على ملك الغير، والسبب ان الحيازة بين الورثة لا حجية لها فيما بينهم البين، بمعنى ان الحيازة هنا لا تنطبق عليها قاعدة (الحيازة قرينة على الملك) هذه القاعدة لا يتم اعمالها فيما بين الورثة، فمن ادعى الملك بين الورثة لا يكفيه التمسك بالحيازة، بل يتعين عليه اثبات سبب ملكيته من بيع او هبة او وصية او ارث من جهة اخرى، والسبب هو ان الورثة تقوم بينهم خلطة لسبب خارج عن ارادتهم وهو موت المورث، هذه خلطة لا يمكن فصلها الا بمعرفة ما خلفه المورث من مال من جهة، ومعرفة من هم ورثته من جهة اخرى، وعند موت المورث تعتبر الاموال التي بايدي ورثته جميعا من مخلفه، خصوصا حين يدعي بها الورثة انها من المخلف، ومن المتصور جدا ان يستحوذ احد الورثة على المستندات،ومن المتصور جدا ان يكون المورث قبل موته قد سلم بعض الاموال لبعض اولاده للانتفاع بها او للاستحواذ عليها من باب التفضيل.
هنا تقوم قرينة ان اي مال ادعى به انه احد الورثة من ملك المورث وهو بيد احد الورثة تقوم قرينة انه من ملك المورث، ولا يجوز للوارث ان يقول انا حائز ثابت وانكر ملك المورث، فالمدعي ادعى ان مورثه مات مالك لهذا المال، والمدعى عليه احد ورثته، فهنا يجب على المدعى عليه ان يثبت ان المال ملك خاص به، ويجوز له اثبات ذلك بالطرق الشرعية للاثبات فان لم يثبت اعتبر المال مملوك للمورث ويقسم بين الورثة.
ولذلك فانه لاحجية للحيازة بين الورثة وقيام احد الورثة بسلب الحيازة من الوارث الاخر لا تقوم به جريمة الاعتداء على ملك الغير ولا توجب الحماية الجنائية.
لكنها قد تجيز طلب الحماية المستعجلة، فمن سلبت حيازته من الورثة او وجد تعرض مادي لها يجوز له ان يطلب الحماية المستعجلة، لان الحماية المستعجلة تمنح لوضع قائم دون ان تؤثر بالحق الموضوعي، فلا هي تؤكد الملكية للحائز، ولا تمنع المدعى عليه من المطالبة الموضوعية.
وهذه المسالة الثانية
3- اما المسألة الثالثة:-
فهي ان تجريم فعل الاعتداء على المال ليس القصد منه حماية المال ولا تقرير ملكية المال للمجني عليه، تجريم الغعل في هذه الحالة وفي جميع الحالات القصد منه حماية الامن والاستقرار في المجتمع، فعندما يتهم شخص انه معتدي على مال رغم ان له نصيب فيه فان هذا الاتهام لا يعني انه ليس مالك وانه ليس له حق في المال، ولا يعني ايضا ان المال المعتدى عليه ملك للمجني عليه الشاكي، فلسفة قانون الجرائم والعقوبات اعم واشمل من هذا النطاق الضيق.
ولتقريب الصورة بالبلدي قانون العقوبات يقول لكم ((انا لا يعنينا هذا المال ملك من ولا هل انت لك حق فيه او مالك حق فيه، انا تم وضعي بقصد حماية المجتمع من مظاهر تؤدي للاخلال بأمنه واستقراره، والقيام بتخريب مال او هدمه او اعدامه بحجة انك تدعي ان لك حق فيه يعتبر السكوت عليه سببا لانتشار الجريمة بين الناس، لذلك انا اعتبر هذا الفعل جريمة، وانت اذا لك حق اسلك الطرق الشرعية في طلبه)).
كانت هناك مدينة تدعى عدن يعيش سكانها حياة بسيطة ومتواضعة، الفقير مثل الغني والكل يلبس ويأكل وينعمون بالأمن والأمان، وكانت قلوب الناس متحابة يسودها روح التعاون والإخاء.
حتى انقلب كل شيء رأسًا على عقب وكأنه طوفان قلب الحياة السعيدة إلى تعيسة وأصبح الناس في عدن متعوسين ومغلوبين على أمرهم. أصبحت التعاسة بادية على كل وجه وزاد الفقر بسبب الغلاء الفاحش وزادت معاناتهم بسبب عدم وجود الكهرباء وفقدان ابسط مقومات الحياة حتى صارت الناس تجاهد لقوت يومها وأصبح الوضع يتدهور من سيء إلى أسوأ.
أين مسؤولي الدولة؟ إنهم نائمون بفنادق القاهرة والرياض!
حقًا ستحاسبون على ظلمكم لهؤلاء الناس. نعم ستحاسبون ليس فقط على ظلمكم لمدينة عدن ولكن ايضّا على ظلمكم لشعب اليمن الذي حولتموه من يمن سعيد إلى يمن تعيس.
وبرغم كل ما تعملوه بحق البلاد والعباد إلا أن أملنا بربنا القائل في سورة إبراهيم: ﴿وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا یَعۡمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَۚ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمۡ لِیَوۡمٍ تَشۡخَصُ فِیهِ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ مُهۡطِعِینَ مُقۡنِعِی رُءُوسِهِمۡ لَا یَرۡتَدُّ إِلَیۡهِمۡ طَرۡفُهُمۡۖ وَأَفۡـِٔدَتُهُمۡ هَوَآءٌ﴾، كبير.
صحيفة واشنطن بوست في مقال نشرته قبل قليل تسرد فيه تاريخ الاستعمار البريطاني لجنوب اليمن وتنسف بروايتها الواضحة مشروع الانفصال الماركسي (الذي يتبناه مايسمى المجلس الانتقالي الجنوبي المدعوم اماراتياً على الملأ وسعودياً من خلف الستار)
الصحيفة تشهد بوحدة جميع الاراضي اليمنية التي تم تقسيمها شمالاً وجنوبا بفعل الاستعمار البريطاني ومعركته ضد الاستعمار العثماني اللذين تصارعوا على ارض اليمن شمالاً وجنوبا.
اليكم المقال الإخباري كاملاً كما اوردته الصحيفة هنا:
في اليمن ، تذكر وفاة الملكة بذكريات الماضي الاستعماري
عدن ، اليمن – في عام 1954 ، خرجت حشود كبيرة في زيارة تاريخية للملكة إليزابيث الثانية إلى عدن. في ذلك الوقت ، كانت هذه المدينة الواقعة على الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية مستعمرة للإمبراطورية البريطانية وكانت واحدة من أكثر الموانئ ازدحامًا وأهمها في العالم.
الآن ، دفعت وفاة الملكة بعد حكم دام 70 عامًا بعض اليمنيين إلى تذكر جزء من التاريخ لم يتم استحضاره كثيرًا. تسبب موتها في موجات من الحزن والتعاطف من جميع أنحاء العالم. لكنه أثار أيضًا دعوات لإعادة النظر في الموت والحرمان اللذين تسبب فيهما الحكم الاستعماري البريطاني في إفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي.
في عدن ، ثاني أكبر مدينة في اليمن الآن ، يتذكر الكثيرون الحكم الاستعماري على أنه وقت قمع رسخ بعض المشاكل التي لا تزال تعاني منها المدينة والبلد ، التي دمرتها الحرب الأهلية منذ عام 2014.
لا يزال البعض اليوم يتذكر زيارة إليزابيث بإعجاب وتقدير للحكم البريطاني للتقدم في البلاد. يعرف حسن العويدي ، طالب جامعي ، أن جده كان من بين أولئك الذين كانوا يلوحون من الشارع عندما مرت الملكة وزوجها الأمير فيليب.
لكن العوضي يقول إن جيله يعرف الآن بشكل أفضل. وقال: “في سياق القرن الحادي والعشرين ، يُنظر إلى مثل هذه الممارسات على أنها انعكاس للقضايا العالمية المعاصرة مثل العنصرية وعدم المساواة وتفوق البيض”.
لقد قاموا بقمع الأشخاص الذين يريدون إنهاء الاحتلال الاستعماري لهذه الأرض. قُتل آلاف الأشخاص في الكفاح من أجل استئصال الاستعمار. يجب محاكمتهم ودفع ثمن جرائمهم “.
كانت عدن المنطقة العربية الوحيدة التي كانت مستعمرة بريطانية. كانت البؤر الاستيطانية البريطانية الأخرى في الشرق الأوسط مثل مصر وفلسطين والخليج الفارسي انتداب أو محميات ، وليست مستعمرات صريحة.
احتل البريطانيون عدن لأول مرة في عام 1839. واستمرت بريطانيا في الاستيلاء على الأجزاء المحيطة من جنوب اليمن كمحميات ، واشتبكت مع المستعمرين الآخرين لشبه الجزيرة ، العثمانيين.
أخيرًا ، أقام الاثنان حدودًا تقسم شمال اليمن وجنوبه – وهو تقسيم استمر طوال تاريخ البلاد الحديث واشتعل مرة أخرى في الحرب الأهلية الحالية.
تم إعلان عدن رسميًا كمستعمرة للتاج في عام 1937. كانت المدينة ، الواقعة خارج البحر الأحمر مباشرةً ، ميناءً حيويًا للتزود بالوقود وميناءًا تجاريًا بين أوروبا وآسيا ، ولا سيما مستعمرة الهند البريطانية.
توقفت إليزابيث في طريق عودتها من أستراليا ، كجزء من جولتها الأولى في الكومنولث بعد عامين من صعودها إلى العرش. وتظهر صور الزيارة على الموقع الإلكتروني للجمعية البريطانية اليمنية ، وهي مؤسسة خيرية بريطانية ، ضباطا ووجهاء وقادة يمنيين بريطانيين وهم يحيون الملكة الشابة وزوجها.
التقى بهم عدد كبير من اليمنيين أينما ذهبوا. وأقيم حفل تسليم الملكة وسام الفروسية للزعيم المحلي السيد أبو بكر بن شيخ الكاف. لاستلامها ، ركع الكاف على كرسي فيما فُسر بأنه رفض الركوع أمام الملكة بسبب إيمانه المسلم.
كما شاهد أفراد العائلة المالكة عرضًا عسكريًا يضم القوات البريطانية والمحلية اليمنية.
ولكن بعد الزيارة بوقت قصير ، اندلعت انتفاضة غذتها القومية العربية ودعمها الرئيس المصري جمال عبد الناصر ، وهو العدو اللدود للقوى الاستعمارية في الخمسينيات والستينيات. بعد سنوات من القتال ، أجبر البريطانيون أخيرًا على الانسحاب.
عندما غادرت الدفعة الأخيرة من القوات البريطانية عدن في أواخر نوفمبر 1967 ، ولدت جمهورية اليمن الجنوبي وعاصمتها عدن. ستكون الدولة الماركسية الوحيدة التي وجدت على الإطلاق في العالم العربي ، وستستمر حتى الوحدة مع الشمال في عام 1990.
يذكر البعض في عدن أن الحكم البريطاني كان يجلب النظام والتنمية. قال بلال غلام حسين ، الكاتب والباحث في تاريخ عدن الحديث ، إن الكثيرين “عاشوا في الماضي في أيام الحكم البريطاني ، لأن كل شيء كان يسير على ما يرام ، كما لو كنت تعيش في بريطانيا بالضبط”.
وقال إن الكثير من بدايات البنية التحتية والخدمات الأساسية ، بما في ذلك الصحة والتعليم ، تعود إلى زمن الاستعمار. وقال إن “بريطانيا أرست أسس الإدارة المدنية في عدن منذ بدايات الاحتلال”.
تبقى بعض التذكيرات الصغيرة. يقف تمثال للملكة فيكتوريا في ميدان رئيسي ، أصيب برصاصة مره بها خلال تبادل إطلاق النار في الحرب الأهلية الحالية. برج ساعة يشبه ساعة بيج بن في لندن يطل على المدينة من قمة تل. لوحة تذكارية تخلد ذكرى وضع الملكة إليزابيث حجر الأساس لمستشفى رئيسي.
مزقت الحرب الأهلية الحالية اليمن إلى شمال ، يديره المتمردين الحوثيين ، وجنوب بقيادة الحكومة المعترف بها دوليا ومجموعة من الميليشيات المتحالفة معها. وتدخلت المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربية الأخرى لدعم الحكومة ، واعتبرت الحوثيين وكيلاً لإيران. ألقى القتال باليمن في واحدة من أسوأ الأزمات الإنسانية في العالم ، مما دفعه إلى الفقر المدقع وشبه المجاعة.
قال سالم اليماني ، مدرس في محافظة أبين الجنوبية ، إنه حتى في خضم الفوضى الحالية ، فإن الحنين إلى الحقبة الاستعمارية التي أشعلتها وفاة إليزابيث هو في غير محله.
“فكرة وجود طرق وخدمات جيدة لا تعني أنهم (المستعمرون) كانوا جيدين. لقد كانوا محتلين يخدمون مصلحتهم في المقام الأول. وقال: “أن الوضع الآن مريع لا يعني أننا نريدهم مرة أخرى”. “هذه مشكلتنا الخاصة ، وسوف يتم حلها إذا توقفت القوى الأجنبية عن التدخل في شؤوننا”.
صحيفة واشنطن بوست في رواية تاريخية تشهد بوحدة جميع الاراضي اليمنية التي تم تقسيمها شمالاً وجنوبا بفعل الاستعمار البريطاني ومعركته ضد الاستعمار العثماني اللذين تصارعوا على ارض اليمن شمالاً وجنوبا.
تعتبر محافظة لحج من المحافظات اليمنيه العريقه التي عاصرت كل العصور التاريخيه ففي لحج ستجد جبل تلع التاريخي العريق ومستوطنة صبر ودهسم وتبنى وجبل سبأ وخور العميرة وغيرها وقد كانت تسمى لحج قديماً بـــ تبنى لحج أرض الإلتقاء فهي حج
لحج
جبل تلع هو من أقدم المواقع التاريخيه في هذه المحافظةوالذي يعود إلى ماقبل مليون ونصف وتعودالاثار التي وجدت في هذا الجبل إلى المستوطنات التي تمثل الثقافة الآشولية التي تنتمي إلى العصر الحجري القديم الأدنى وقد قام بالتنقيب والبحث في هذا الجبل البعثة الأثرية السوفيتيةاليمنية المشتركة
لحج
لحج كانت توجد في هذه المحافظة العريقه ممالك أمثال مملكة دهسم وتبنى مملكة دهسم وتبنى قد تكون غريبه على بعضهم أو اول مره ذكرت امام بعضهم نعم هي دويله او مملكه صغيره تأسست في القرن الثامن قبل الميلاد على يد شعب دهس بـ( يافع اليوم ) وكانت معاصره لمملكة سبأ واسان وقتبان وحضرموت ومعين
لحج
وكانت عاصمة هذه المملكة منطقة تسمى أهجر عله أي ( مدن عله ) ويرى الباحث فضل جثام اليافعي صاحب كتاب الحضور اليماني في الشرق الادني ان عله كانت حاضرة سرو حمير ( دهس ) يافع في تلك العهود
لحج
ويقول الهمداني في كتاب صفة جزيرة العرب ان عله هي قرية عامره على جبل سنام الذي يشرف مع المدينه على وادي يهبر ويضيف قائلا وتقع وسط هضبة يافع ويحيط بها عدد من القرى وهي فسيحه منيعه وفيها من الاثار والخرائب مايشهد على أن لها مجد في القرون الخوالي وهذا ما أثبته ايضا الباحث فضل الجثام
لحج
ويقول بعض المؤرخين أن دهسم توسعت حتى اصبحت تتبعها تبنى ( لحج )وذكرت في كتاب اليمن في بلاد ملكة سبأ الصفحة (47 ) أما أشهر الحكام الذي وجدوه الى يومنا هذا هو ( نقم ) والذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد اي قبل 2700 سنه من يومنا هذا
لحج أما عن ديانتهم
فيقول بافقيه في بحثه عن نقش مسجد الحصن بــ الحد فيعبدون (( الهمو شيأن بعلو ثمر وشمسهمو ))أي الههم شيأن اله ثمر او سيد ثمر وشمسهم ويرى بعض الباحثين ان شيأن هو اله المطر اما ثمر فهوا أعلى جبل في يافع كما قاله الهمداني في الصفه وفيه القرى والمزارع
وقال بعض الباحثين انهم عبدوا الشمس كما أستدلوا على هذا النقش واخرون نفوا ذلك لأن الههم ذكر بللفظ شيأن اما عن مناطق دهسم فهي تنقسم الى قسمين فالقسم الاول يضم يافع والضالع وردفان وحالمين والاجعود
القسم الثاني هي تبنى
أرض لحج وماجاورها من المناطق الحدوديه مع قتبان حيث يرى بافقيه في كتاب تاريخ اليمن القديم ( ص 62 ) بان تبنى هي لحج ويتفق معه محمد يحيى الحداد بكتابه التاريخ العام لليمن الصفحة ( 22 ) الجزء الاول
لحج
ويوجد في محافظة لحج بعض المستوطنات التاريخيه التي تعود للعصر البرونزي وأشهر تلك المستوطنات والذي شرح لنا الدكتور خالد الحاج عنها وهي :
مستوطنة صبر : إحدى أهم مدن العصر البرونزي في الساحل الجنوبي لليمن
لحج
يعتبر موقع صبر من أكبر مواقع مستوطنات العصر البرونزي التي تم الكشف عنها والتنقيب فيه من قبل البعثة الأثرية الألمانية – الروسية – اليمنية المشتركة ، يقع في محافظة لحج ، على مسافة 20كم إلى الشمال من عدن ، بين الفرعين الرئيسيين لوادي تُبن ، وعلى بعد 20كم من ساحل البحر العربي
ونظرا لأهمية هذا الموقع فقد تم اعتباره ممثلا لثقافة عصر البرونز الساحلية .
تاريخ الموقع : يعتبر موقع صبر من أحد المواقع المهمة التي تمثل المرحلة الانتقالية فيما بين العصر الحجري الحديث والعصور التاريخية ، وهي الفترة الواقعة ما بين الألف الرابع حتى الألف الأول قبل الميلاد
لحج
والتي عرفت لدى بعض علماء الآثار بفترة الفجوة الثقافية ( المعرفية ) التي شككوا من خلالها بأصول حضارة الممالك اليمنية التي ظهرت من خلال تأثيرات وأصول أجنبية بحسب قولهم والنظريات التي كانوا قد أطلقوها بهذا الخصوص ، إلا أنه من خلال اكتشاف هذا الموقع وغيره من مواقع العصر البرونزي
لحج المتمثلة بالمستوطنات من القرى والمراكز الزراعية المستقرة ذات النشاط الحضاري الكثيف والتي وضعت الأسس الأولى لإنتقال مجتمعات المدن ذات الوظائف والنشاطات المتعددة التي ظهرت في الألف الأول قبل الميلاد، والتي من خلالها تم سدالفجوة ( المعرفية ) فيما بين نهاية العصرالحجري الحديث والعصورالتاريخية
لحج
أما فيما يخص تاريخ صبر ، فقد كشفت العينات المستخرجة من خلال التنقيبات الأثرية التي تمت في الطبقات العليا للموقع ، والتي تمثل ( الفترة المتأخرة للاستيطان ) بعد عملية تحليلها وفقا لراديو كربون المشع ( C14 )
لحج
أنها تقع بين الفترة الممتدةمن القرن الرابع عشر وحتى القرن الثامن قبل الميلاد كفترة ثانية للإستيطان في الموقع، بينما أظهرت وبصورة أولية العديد من المؤشرات في الطبقات السفلى التي تمثل المراحل الأولى للإستيطان ( والتي لم يتم الإنتهاء من حفرها ودراستها ) أنها تعود ربما إلى الألف الثالث ق.م
لحج
أما بالنسبة عن نهاية هذه المدينة ، فقد كشفت التنقيبات الأثرية عن وجود طبقات سميكة تجسدت بهيئة حريق هائل ، يدل على ذلك ما عثر عليه من خشب محروق وطبقات من الرماد والطوب الخام المحروق ، مما يؤكد على أن نهاية هذه المدينة كانت بشكل عنيف
لحج -الضالع -ردفان – حالمين
والتي يحتمل أنها كانت بسبب الحرب التي يعتقد أنها نتيجة التوسع الجغرافي وتوحيد اليمن التي قادها المكرب السبئي ( كرب إيل وتر ) في أواخر القرن الثامن ق.م والمذكورة في نقشه المعروف باسم نقش النصر.
لحج
أهم نتائج التنقيبات الأثرية :
تبلغ المساحة الإجمالية للموقع 2×1.2 كم ، لا تزال أجزاء كبيرة منه مدفونة تحت الكثبان الرملية ، نفذت أعمال التنقيبات الأثرية فيه لتشمل 12 تلا كشفت من خلالها عن عمق طبقي بين 5 – 6 أمتار ، أظهرت من خلالها عن مجموعة من المنشآت المعمارية
التي تدل على استيطان سكني مرتبط بالطبقات العليا ( الفترة المتأخرة ) ، والتي قدمت معلومات عن الإمتداد الأفقي للمدينة التي اتضح أنها تتكون من ثلاثة أقسام على النحو الآتي :
لحج
1. المنطقة السكنية : والتي تمثل مجموعة المنشآت السكنية الرئيسية للمدينة والتي تظهر على نوعين من حيث المخطط الهندسي ومادة البناء وهي : –
ـ النوع الأول : يقع في أطراف المستوطنة والذي يتمثل في شكل أكواخ بسيطة شيدت بمواد قابلة للتلف ، كسعف النخيل ، وأغصان الشجر والأخشاب ،
لحج
على هيئة مخططات دائرية أو بيضاوية دلت عليها حفر الأعمدة المكتشفة داخل الغرف ومحيط المباني .
ـ النوع الثاني : يوضح المنطقة الرئيسية للمدينة في الطبقة العليا ، والتي تظهر بشكل مواد ثابتة من الطين والطوب غير المشوي . فالمساكن هنا تتكون من غرف صغيرة حول فناء أو عدة فناءات داخلية
لحج
بينما الجدران تتكون من خط واحد من الطوب غير المشوي
2.المنطقةالصناعية: والمتمثلة بفناء داخلي محاط بغرف صغيرة إلى جانب العديد من الأفران الخاصة بصناعة الفخار وورش لصناعة المعادن والتي احتوت وبشكل كبير على بقايا خبث المعادن وبقايا البرونز وذلك في الجهة الشمالية الشرقيةلطرف الموقع (صبر6)
لحج
3. المجمع الديني: والتي تمثل أهم منطقة من مناطق أعمال التنقيبات والتي أطلق عليها (صبر5 ) والتي تم الكشف فيها على مجمع لمبنى ضخم محاط بجدارخارجي يحتوي على ثلاثة مباني لها مداخل شيدت بجدران سميكة من الطين والطوب الغيرمشوي( اللبن ) فضلا عن الأخشاب التي كانت تستخدم في البناءكأعمدة لحمل السقف
لحج
تبلغ مساحة المبنى ( 55 متر طولا × 40 متر عرضا ) . ويعتبر المبنى (5C) من أهم المباني في مجموعة صبر ، وهو مبنى ذو شكل مكعب شيد بالطين والطوب غير المشوي ، يتكون من قاعة جانبية ، وفناء أمامي له رواق ضيق ذو أعمدة ، ومسطبة وسطى تؤدي نحو الجنوب الغربي بواسطة درج ،
لحج
وبشكل عام فإن المخطط الهندسي للمبنى يتشابه إلى حد كبير مع ما سارت علية مخططات المعابد في اليمن القديم فيما بعد .
لحج
اللقى والمعثورات :
تمثلت معظم اللقى التي احتوتها الطبقات الثقافية والاستيطانية بشكل أدوات تخص الاستخدام اليومي من أواني وأدوات مصنوعة من مواد متنوعة من أهمها مادة الزجاج البركاني(الأوبسيديان) ، والعظام ، وبعضها وبشكل قليل من المعدن ،
لحج
أما البقايا العظمية فتمثل عظاما حيوانية وأغلبها من المحار وعظام الأسماك ، وبالتالي فإن موقع صبر مقارنة بمواقع أخرى من العصر البرونزي في اليمن يحتوي على مواد كثيرة الثراء ، كالأواني والتماثيل الطينية ، وأدوات من الأحجار والعظم والأوبسيديان والبرونز ،
لحج
فضلا عن أدوات الزينة من الأحجار شبه الكريمة والذهب والصدف ، وهو ما يدل عن وجود حياة إقتصادية مستقرة تعتمد على الزراعة وتربية الماشية والصيد ، بالإضافة إلى إنتاج وتصنيع مكثف للفخار ذي الطابع المميز والذي أطلق عليه ( فخار صبر ) ، والذي يعتبر من أكثر المواد إنتشارا في صبر لحج
لحج
والذي يظهر بكميات كبيرة من الأواني المصنوعة محليا ويدويا تميل أشكاله إلى الشكل الدائري العميق ، والأكثر شيوعا هي الجرار الكروية والطاسات والكؤوس والأطباق ، والذي يتميز بمعالجة سطوحه ، من الداخل والخارج ،
لحج
والزخارف يغلب عليها الأشكال الهندسية المحزوزة أو المطبوعة على هيئة أشرطة عمودية وخطوط أفقية ، كما توجد الزخرفة بالألوان .
لحج
( صبر حضارة مطمورة في لحج ) . عدن/ تقرير الباحثان : منصور صالح و عادل محمد قائد . ذكر الأستاذ / محمد أحمد سالم مدير عام مكتب الآثار في محافظة لحج بأن لحج تحتوي على 143 موقعاً أثرياً في لحج تعود للعصر الحجري القديم و الفترة الإسلامية المتأخرة
لحج
و تتميز محافظة لحج بوجود عدد كبير من المواقع و المعالم الأثرية الهامة في باطنها تقدر بنحو 143 موقعاً تغطي فترات مختلفة من تطور الحياة البشرية إبتداءَ من العصور الحجرية السحيقة في جبل تلع في منطقة العند حتى الفترة الإسلامية المتأخرة المنتشرة على ضفتي الوادي الكبير شرقاً و غرباً
لحج
و حظيت بعض هذه المواقع بعمل تنقيبي متميز أثمر عن نتائج علمية في غاية الأهمية أسهمت في تغطية فترات زمنية مهمة و منها تلك الحضارات المجهولة التي كانت في خليج عدن منذ فترة الركام الصدفي في العصر الحجري القديم حتى ظهور مدينة صبر في العصر البرونزي
المضاربة رأس العارة : –
بإتجاه الغرب من مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج تقع مديرية المضاربة و رأس العارة و هي مديرية حديثة و بحساب مستويات التطور الحديث فأن هذه المنطقة لم تنل من ذلك إلى النذر اليسير و هي و ربما لهذا السبب مدينة مغمورة و منسية
لحج
أما تاريخها و النظر إلى أعمال المسح و التنقيب فأن النتائج تشير إلى العثور على ستة عشر موقعاً تعود إلى DeveK.opdewan و سبعة و عشرون موقعاً أشولياً Achealea و خمسة مواقع مسيتري woustia و هذه المواقع و جهت بين الجبال و المنحدرات التي تعلو الوديان
لحج
بالإضافة إلى العديد من المواقع التي تعود إلى العصر الحجري البليوليتك و العصر الحجري الحديث و قد وجدت هذه المواقع في المنقطة المحصورة جغرافياً بالدرجات ( 12.48- 13.17- شمالاً و 44.00- 44.25 ) شرقاَ
وزمنياً فأن هذه المواقع تعود و بحسب ما هو متعارف عليه إصطلاحا إلى الفترات التالية :
• حوالي من16000000 سنة إلى مليون و ثلاثمائة ألف سنة .oidowan B Dev .
• حوالي من 13000000مليون سنة إلى مليون سنة Dev oidoman A .
• حوالي من 780000 ألف سنة إلى 125000 ألف سنة Achewan .
و من هنا يستفاد أن أقدم المواقع الأثرية التي تم العثور عليها في مديرية المضاربة و رأس العارة تعود إلى مليون و ستمائة ألف سنة و التقسيمات السالفة تعود إلى التقنية التي كان يستخدمها الإنسان في تشذيب الأحجار الصلبة حيث كان يبحث عن المحاجر فيختار نوعيه الحجر الصلب و يفضل حجر الصوان
لحج
كما أنه أوجد لنفسه ورشة عمل جوار المحاجر يقوم بتشذيب الأحجار بها تشذيباً أولياً لتكون أخف للحمل كما لوحظ خلال المسح أن التشذيب النهائي للأدوات الحجرية يتم في موقع الصيد يؤكد ذلك العثور على ورشة عمل بالقرب من جبل المدورة كذا العثور على شظايا حجرية في المنحدرات
و إلى جوارها بعض الأدوات الحجرية و هذه التقنية المستخدمة في تشذيب الأدوات الحجرية تعبر عن ثقافة الإنسان في تلك الفترة و هي أن بدأت لقاء اليوم بسيطة أو ضعيفة فهي كبيرة بالنسبة لتلك الفترة .
لحج
2 – خور العميرة : – أما منطقة خور العميرة فأنها تحتوي عدداً من المواقع الأثرية التي تختلف في فتراتها الزمنية فقد أثبتت نتائج الدراسات التي قامت بها البعثة الألمانية الروسية المشتركة أنها كانت ميناء مهما ًخلال العصر البرونزي 1500سنة قبل الميلاد و عبره يتم إستيراد و تصدير
لحج
ما يحتاجون إليه من منتجات و مزروعات نادرة اما المسيمير هناك جبل يسمى جبل شقر في هذا الجبل تم العثور على نقش بالخط المسند و هو ما يفتح أبواباً واسعة أمام الدراسات الأثرية لإكتشاف ما هو مهم عن تاريخ هذه المنطقة فقد ورد إسم شقر في العملات القديمة و قصر شقر كذلك معروف في محافظة شبوة
4 – جبل سبأ : – وحدها مناطق ردفان بمديرياتها الأربع لم تحظ حتى اللحظة الإهتمام بها تاريخياً لكشف قيمتها التاريخية و مازالت مواقعاً عديدة فيها تختزن من القيمة الأثرية ما يمكن أن تكشف حكايات و روايات و كنوز ثمينة و منها جبل سبأ الذي سمي بــ مملكة سبأ
كما أن من اهم المواقع التاريخيه في لحج يافع التي وجد فيها عشرات النقش ومثلها من الاثار والتماثيل والتحف وهناك مواقع لن نتكلم عنها سلامة لها وكانت تسمى بـ أرضم يفعم=أرض يافع/العريقه حيث أن جبالها وحصونها تتكلم تاريخ ولقد أحبها الملك أبي كرب اسعد الكامل وقرر زيارتها لـ أكثر من مرة
لحج
ما توجد في يافع مملكة دهسم وكانت قديماً مشهوره بهذا الاسم حتى طغى عليها إسم يافع في العهد السبئي الريداني وكان من الذين يسكنون هذه الارض خولان ردمان
لحج
وكانت هذه المحافظة تتبع مملكةسبأ ثم دهسم وتبنى ثم تبعت أوسان ثم سبأ ثم تبعت قتبان ثم عادت لــ سبأ ثم توالت واصبحت تتبع سبأ وذي ريدان ثم يمنت ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت
لحج وهذا قطرة عن تلك المحافظة ذو الموقع الإستراتيجي العظيم القريب من عدن والمخاء وباب المندب ولذا تجدها مطمع لكل من يريدون السيطرة على البحر الاحمر والعرب
أقدم حجر أساس لشق الطرق في التاريخ إلى يومنا هذا :
لانعلم هل سنجد أقدم في المستقبل لكن هذة اقدم حجر اساس والعمل :
شق وإنجاز طريق عقبة بُرع – مكيراس – البيضاء
نقش عقبة بُرع1 = عقبة ثره لودر
في شهر مايو من عام 2006 نفذت البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب اليمن ، وقد تكون أعضاء البعثة من إفونا جايدا، خالد الحاج وجيريمي شتيكات ،
كان من أهم نتائج هذه الأعمال اكتشاف مجموعة من النقوش الجديدة والتي من أهمها نقش (عقبة برع 1)ونقش (عقبة برع 2)جنوب شرق مدينة البيضاء في مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء، يتم الوصول إلى(عقبة برع)من خلال طريق المآذن الإسفلتي ثم نتجه شرقا ، حيث تبعد عقبة بُرع عن طريق المآذن حوالي20دقيقة
هذين النقشين هما من نوع النقوش التذكارية ( تأسيسية ) تتحدث عن بناء طريق جبلي (نقيل بُرع) للمكرب يدع أب ذ بين بن شهر مكرب قتبان ، علي صخرة الجبل بجانب الطريق، يتكون النقش الأول (عقبة برع 1) من ستة اسطر على النحو الأتي :
1. ي د ع أ ب | ذ ب ي ن | ب ن | ش ه ر | م ك ر ب | ق ت ب ن | و ك ل | و ل د ع م | و أ و س ن |
2. و ك ح د |و د ه س م | و ت ب ن و | و ك ل | ي ر ف أ | أ ش م س | ] و- أ ي م [ ن س | ب ك ر | أ
3. ن ب ي | و ح و ك م | ذ أ م ر | و ش م ر | ق ظ ر | ق ي ن | ر] ش و[ | ع م م | س ح ر | و ر ب ي ع
4. م | ر ي ع ن | ب ع ل | ظ ر ب ت | ل ت ك ]ب ذ[ | ب ح ت م | و ب ع م | أ ض ف ر م | ب ب ي ت | ق ن
5. ي | هـ و ر ن | ب ن ي | و و ز ل | و ب ر ر | م ن ق ل ن | ب ر ع م | ب م ن ش أ | م ض ح ي م | ب ع ث ت
6. ر | و ب ع م | و ب أ ن ب ي | و ب ذ ا ت | ص ن ت م | و ب ذ ا ت | ظ ه ر ن
يتحدث النقش في بدايته ، بسرد يدع أب ذبين بن شهر مكرب قتبان سلسلة طويلة من الألقاب، وأسماء الأشخاص أو القبائل والمناطق الخاضعة لسيطرته، كما تتضمن السلسلة قائمة أسماء الألهه ، وألقاب الوظائف الدينية والإدارية ، ثم بعد ذلك يتحدث عن قيامه بشق وبناء وتسوية ورصف طريق جبل نقيل بُرع
👇👇
الذي لا يزال محتفظا بنفس الاسم حتى يومنا هذا ، هذا الطريق الذي يصل بين مناطق المرتفعات الجنوبية بالسهل الساحلي (للبحر العربي) الذي يمر عبر وادي بُرع أحد روافد (السيلة البيضاء) وصولا إلى منطقة لودر فالسهل الساحلي للبحر العربي ،
وربما أن هذا الطريق هو نفس الطريق الذي استخدمه معدي كرب أشوع قائد مضحي في نقل صفائح(ألواح) الرخام للبيت الملكي هرجب في ظفار الوارد ذكرها في نقوش ضيق بُرع التي تعتبر من أقدم النقوش التوحيدية المكتشفة في نفس المنطقة أسفل وادي بُرع .
تكمن أهمية هذا النقش في جوانب عديدة :
• يرجع تاريخ هذا النقش إلى عهد المكرب القتباني (يدع أب ذيبين ابن شهر مكرب قتبان) القرن الرابع / الخامس قبل الميلاد تقريبا) ( أي ماقبل 2500 سنه من يومنا هذا )
• يوضح أهمية امتداد مملكة (قتبان) ، التي وصلت نفوذها إلى أقصى حد السهل الساحلي في تلك الفترة ، وبالتالي، فإنها تؤكد أقوال سترابو (في القرن الثالث قبل الميلاد): حول توسع أراضي ونفوذ مملكة قتبان إلى نهاية ممر مضيق الخليج العربي.
• ظهر لقب قيل في مناطق المرتفعات الشمالية في بداية فترة ملوك (سبأ) (أي ما يعادل تقريبا نفس الفترة)، وهكذا كان هذا اللقب معروف في مناطق المرتفعات الشمالية وفي المرتفعات الجنوبية منذ النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد.
والعمل هو :شق وإنجاز طريق عقبة بُرع – مكيراس – البيضاء
