كلنا بشر، تجمعنا الإنسانية وتفرقنا الطائفية والعنصرية.. يوجد اكثر من 3200 ديانة وكلهم يدّعون أنهم الديانة الصحيحة وأنهم على الحق، ماذا يحدث لو كل طائفة أو جماعة منهم حاولت قتل ومحاربة باقي الجماعات والطوائف لمجرد انها تختلف معها!
دعونا نعترف ان البعض قد يكره أشخاص ويحاول إيذائهم ليس بسبب افعالهم وإنما بسبب انهم يختلفون عنه او لا يؤمنون بما يؤمن ولا يحبون ما يحب.
كل الأديان السماوية تنص على التعايش واحترام حياة الإنسان، فلماذا لا نترجم نصوصها بأفعالنا.
لماذا لا نؤمن بجوهر الأديان، وفطرتنا السليمة، ونتعض من تجارب اقتتال الأمم السابقة التي وصلت إلى نتيجة مفادها ألا سبيل للنجاة إلا التعايش، ولا حياة للرأي الواحد الا بقبوله الآراء والمعتقدات والقيم الأخرى، وسنكون بذلك وصلنا إلى ذروة المعنى الحقيقي للإنسانية.
فتح إعلان المتحدث باسم التحالف العربي لدعم الشرعية تركي المالكي إعلان السعودية القبض على أمير تنظيم داعش في اليمن الملقب بـ”أبو أسامة المهاجر”، والذي وصفته بأنه المسؤول المالي للتنظيم مع عدد من المرافقين له، العديد من الأسئلة حول صحة وحقيقة هذه العملية.
ونشرت وكالة “واس” السعودية صورا ومقطع فيديو يظهر “المهاجر” في قبضة سعودية تحيط به، موضحة بأن العملية تمت في الثالث من يونيو الماضي، وجاءت بعد المراقبة المستمرة لأحد المنازل، وأسفرت عن إلقاء القبض على ثلاث نساء وثلاثة أطفال.
#عاجل_واس
قيادة القوات المشتركة للتحالف “تحالف دعم الشرعية في اليمن”: القوات الخاصة السعودية تلقي القبض على أمير تنظيم داعش الإرهابي باليمن، الملقب بـ (أبو أسامة المهاجر) والمسؤول المالي للتنظيم وعدد من أعضاء التنظيم المرافقين له.https://t.co/sSnnM6aqVG#واسpic.twitter.com/utPFbS3JJe
وعلم “موقع شاشوف” من مصادر محلية متطابقة أن القبض على “المهاجر” كان في محافظة المهرة (شرقي اليمن)، وألقي القبض عليه في الثالث من يونيو الجاري بأحد المنازل في حي يدعى “حي قطر” بمدينة الغيضة عاصمة المهرة، في عملية لا تزال تفاصيلها يكتنفها الغموض، ولم يتسن لـ”الموقع بوست” النشر وقتها بغية الحصول على معلومات دقيقة ومكتملة.
ووفقا للمصادر، فقد جرى استدعاء “المهاجر” من إحدى ضواحي مدينة مأرب، واستئجار شقة سكنية تم تأثيثها له في الغيضة عبر محافظ المهرة راجح باكريت الذي استأجر المنزل من امرأة تعمل موظفة عامة، وقام بتأثيثه وتجهيزه ليسكن فيه “المهاجر”، ولم يعرف بعد ما إذا كان الشخص المقبوض عليه هو ذاته القيادي في تنظيم داعش أم لا.
وتشير المصادر إلى أن المنزل الذي تم استئجاره لم يكن معروضا من قبل للإيجار، وترفض مالكته الحديث عن طبيعة التنسيق الذي تم معها في عملية الاستئجار، وما إذا كانت تعلم عن انتماء “المهاجر” لتنظيم داعش أم لا، وفقا لشخصيات محلية سعت للتواصل معها، لكنها رفضت الإدلاء بأي تفاصيل.
وأثيرت الشكوك من مصادر أمنية ومحلية في محافظة المهرة منذ استقدام “المهاجر” وعلاقة محافظ المهرة به، والوعود التي قدمها لاستدراجه إلى المهرة التي تعيش احتجاجا شعبيا ضد التواجد السعودي منذ أكثر من عام.
ووفقا للمصادر، فقد جاءت قوات سعودية واقتحمت المنزل الذي كان يتواجد فيه “المهاجر” بعد أيام قليلة من نزوله في تلك الشقة مع آخرين كانوا برفقته بينهم سعوديون منتمون لتنظيم القاعدة، واقتادت الجميع إلى مطار الغيضة الذي تتخذه قاعدة عسكرية لها في المهرة، ثم جرى ترحيلهم إلى العاصمة السعودية “الرياض”.
واوضحت المصادر في سياق تصريحها لـ”الموقع بوست” أن القوات السعودية استدعت عقب ذلك محافظ المهرة راجح باكريت إلى الرياض، ومكث فيها لأيام، والتقى خلال الزيارة بالسفير السعودي لدى اليمن محمد آل جابر، ثم عاد إلى المهرة مجددا عقب إجازة عيد الفطر المبارك.
غموض المكان
ويثير تحفظ التحالف العربي عن المكان الذي ألقي فيه القبض على “المهاجر” الأسئلة عن الدوافع من وراء عملية التكتم خاصة أن العملية وقعت في محافظة المهرة التي يرفض أبناؤها التواجد السعودي، الأمر الذي يشير إلى سعي السعودية للتلاعب بقضية الإرهاب في محافظة المهرة كورقة أخيرة في وجه الرافضين لتواجدها، والترويج لنفسها كقوات تكافح الإرهاب في اليمن، وفق تصريح قيادي رفيع في لجنة الاعتصام السلمي لـ”الموقع بوست”.
وتبرر القوات السعودية تواجدها في محافظة المهرة ومحافظات يمنية أخرى بالتصدي للتنظيمات الإرهابية كتنظيم القاعدة وداعش، وهو ذات المبرر الذي تقدمه دولة الإمارات العربية المتحدة في المناطق الأخرى التي تسيطر عليها في اليمن.
ولم تتحدث قوات التحالف العربي عن الدور الأمريكي في هذه العملية، حيث تتواجد قوات أمريكية في مطار الغيضة المحلي بالمهرة، إلى جانب القوات السعودية، وهو ما كشفه تحقيق سابق للموقع شاشوف، وأكدت مصادر أمنية ومحلية في المهرة أن مهمة القوات الأمريكية مواجهة وتتبع العناصر المنتمية لتنظيم القاعدة في اليمن.
تكتم إعلامي
وكان ملاحظا في هذه العملية عند وقوعها التكتم الإعلامي عليها من قبل الإعلام السعودي حتى اليوم، وهو ما يشير إلى ترتيب القصة لتظهر اليوم مسجلة سبقا أمنيا باعتبارها ألقت القبض على أمير تنظيم داعش في اليمن، بينما تشير أخبار رسمية نشرت في حينها عن تفاصيل مختلفة لرواية التحالف العربي المنشورة اليوم.
وكان المركز الإعلامي لمحافظة المهرة والتابع للمحافظ والمختص بتغطية الأخبار الرسمية في المهرة نشر في صفحته بموقع “فيسبوك” خبرا في حينها عن الحادثة، ولم يتحدث عن القبض على قيادي في تنظيم داعش، وأورد أن المقبوض عليهم أعضاء في خلية تتبع تنظيم القاعدة بمحافظة المهرة.
وقال المركز الإعلامي في الخبر الذي نشره في الثالث من يونيو، وهو ذات التاريخ الذي ذكر التحالف العربي أنه ألقى القبض فيه على “المهاجر”، إن قوات التحالف والشرطة العسكرية بمحافظة المهرة نفذت عملية نوعية استهدفت منزلاً بمدينة الغيضة يستخدمه إرهابيون مطلوبون للعدالة “وكراً” لتنفيذ مخططات إرهابية وتخريبية، انتهت بالقبض على أخطرهم دون اللجوء إلى استخدام القوة.
وفيما ذكرت قوات التحالف العربي أن “المهاجر” هو أمير تنظيم داعش في اليمن، نقل المركز عما وصفه بمصدر محلي بأن العصابة تنتمي لتنظيم القاعدة، وكانت تخطط لتنفيذ عمليات إرهابية بالمحافظة وإقلاق سكينتها واستقرارها، موضحا بأن قوات الشرطة طوقت المكان وداهمت المنزل دون استخدام القوة وسيطرت على الوضع بهدوء.
وكان موقع إخباري ناطق باللغة الإنجليزية ويدعي ” thereference” يتبنى وجهة النظر الإماراتية نشر خبرا ذكر فيه أن قوات التحالف العربي والشرطة العسكرية اليمنية في محافظة المهرة اعتقلت أحد أخطر الإرهابيين بعد عملية نوعية استهدفت منزلاً يستخدمه الإرهابيون لشن هجمات، كما تم احتجاز خلية إرهابية تابعة لتنظيم القاعدة في المهرة.
واتهم الموقع دولة قطر وحزب التجمع اليمني للإصلاح في اليمن بالتلاعب بورقة القاعدة داخل المناطق المحررة، زاعما وجود لقاءات بين قادة الحوثيين وحزب الإصلاح والقاعدة في صنعاء بتنسيق من قطر لزعزعة استقرار المناطق المحررة في اليمن وخاصة في الجنوب.
وعن ذات العملية كانت قناة الميادين اللبنانية قد نشرت في العاشر من يونيو الجاري تفاصيل عنها، وذكرت نقلا عن مصادر يمنية بأن فرقاً عسكريةً أميركيةً بريطانيةً وسعودية داهمت منزلاً في حي قطر بالغيضة واعتقلت 3 يمنيين وسعودي يعتقد بانتمائهم للقاعدة بينهم نساء.
وقالت القناة إن جنود الفرق ارتدوا زياً عسكرياً يمنياً، في حين أن من بين المعتقلين مجموعة من النساء تم اقتيادهن إلى مقر قوات التحالف السعودي الإماراتي في المهرة، وأوضحت بأن عملية الاقتحام تمت بحماية قوات كبيرة من الشرطة العسكرية بقيادة قائدها العقيد محسن مرصع.
غموض الإسم والهوية
ولم يعرف بعد المنطقة الجغرافية التي ينتمي لها “المهاجر” في اليمن أو خارجه، كما لم يرد اسمه من قبل في تقارير إعلامية أو أمنية تؤكد أنه أمير تنظيم داعش في اليمن، ونشرت وسائل إعلام بعضها تابعة للسعودية والإمارات عن عمليات قتل أو قبض على قيادات في تنظيم داعش بالمحافظات الجنوبية، لكنها جميعا لم تشر لوجود أمير للتنظيم في اليمن.
ومن أبرز أولئك القادة مقتل صالح ناصر فضل الباخشي الملقب بـ”أمير ولاية عدن” في فرع التنظيم باليمن الذي لقي مصرعه في الثامن والعشرين من أبريل 2018 في تبادل لإطلاق النار مع قوات تمولها الإمارات في عدن وفقا لموقع قناة الحرة.
وفي التاسع عشر من مايو 2018 أعلنت وزارة الداخلية في عدن أنها تمكنت من إلقاء القبض على مطلوبين أمنيا، بينهم أمير لتنظيم داعش الإرهابي في منطقةيافعبمحافظةلحج، دون أن تذكر إسمه، وفقا لما نشرته قناة العربية.
ويتطابق اسم “المهاجر” مع المتحدث باسم تنظيم داعش المعروف بـ أبي الحسن المهاجر الذي أعلن تبني داعش الهجوم على مدينة الأحواز في إيران في سبتمبر من العام 2018، وفق ما نشرته قناة العربيةعلى موقعها الإلكتروني، كما يتطابق لقبه “المهاجر” مع قيادي في تنظيم “داعش” اسمه أبو عمر المهاجر، وقاتل مع التنظيم في سيناء وليبيا وسوريا.
ويشكل إعلان التحالف العربي بقيادة السعودية القبض على “المهاجر” باعتباره “أمير داعش في اليمن” مخاوف أيضا من تدشين نوع جديد من الحضور العسكري المكثف للتحالف في اليمن تحت ذريعة مواجهة تنظيم داعش، رغم تأكيد تقارير بمحدودية وجود التنظيم في اليمن، وعلاقته المختلة مع تنظيم القاعدة، كما يشير تقرير الخارجية الأمريكيةعن الإرهاب في اليمن خلال العام 2017، إضافة لتأكيد دراسات ضعف داعش في اليمن.
وكان أول ظهور لتنظيم الدولة الاسلامية في اليمنفي نوفمبر/تشرين الثاني من العام 2014م حينما غرد التنظيم بموقع تويتر، ونشر رابطا يحتوي على تسجيل صوتي مدته أربع دقائق من قبل جماعة أطلق عليها “مجاهدو اليمن” أعلنت فيه مبايعتها للبغدادي، وبعد ثلاثة أشهر في فبراير/شباط أصدرت مجموعة صغيرة من اليمنيين في ذمار وصنعاء بيانا مشتركا نقضت فيه ولاءها للظواهري وبايعت البغدادي، وقالت بأنها ستعمل لقتال الحوثيين الذين وصفتهم بالمرتدين.
وقالت وكالة الأنباء السعودية (واس) أن مركزالإقامة المميزةبدأ الأحد في استقبال طلبات الراغبين بالحصول على الإقامة المميزةالسعوديةمن خلال المنصة الإلكترونية الشاملة سابركsaprc.gov.sa.
وذكرت أن الراغبين في التقدم للحصول على الإقامة المميزة يستطيعون رفع جميع الوثائق المطلوبة والسداد الإلكتروني للمقابل المالي المخصص للإجراءات عبر المنصة التي توفر تعريفا بالنظام والمركز.
ويقدم المركز نوعين من الإقامة المميزة السعودية، الأول الإقامة المميزة الدائمة بمقابل مالي يدفع مرة واحدة مدى الحياة (800 ألف ريال سعودي)، والنوع الثاني الإقامة المميزة المحددة بمقابل مالي يدفع سنوياً (100 ألف ريال سعودي)، حسب رويترز.
وتأتي موافقة مجلس الوزراء برئاسةالملك سلمانبن عبدالعزيز آل سعود على نظام الإقامة المميزة لإتاحة الفرصة لمن يرغب بالاستقرار أو الاستثمار في المملكة وفق المعايير التي حددها النظام وفي بيئة استثمارية جاذبة، تحقق لاقتصاد المملكة ومواطنيها المزيد من النمو والتطور.
ويعد مركز الإقامة المميزة جهة مستقلة مالياً وإدارياً مرتبطة بمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، يتعاون في تحقيق أهدافه مع القطاعات الحكومية لتقديم خدمات شاملة للحاصلين على الإقامة المميزة السعودية والراغبين بالحصول عليها، بحسب “واس”.
وقالت وكالة الأنباء السعودية (واس) أن مركزالإقامة المميزةبدأ الأحد في استقبال طلبات الراغبين بالحصول على الإقامة المميزةالسعوديةمن خلال المنصة الإلكترونية الشاملة سابركsaprc.gov.sa.
وذكرت أن الراغبين في التقدم للحصول على الإقامة المميزة يستطيعون رفع جميع الوثائق المطلوبة والسداد الإلكتروني للمقابل المالي المخصص للإجراءات عبر المنصة التي توفر تعريفا بالنظام والمركز.
ويقدم المركز نوعين من الإقامة المميزة السعودية، الأول الإقامة المميزة الدائمة بمقابل مالي يدفع مرة واحدة مدى الحياة (800 ألف ريال سعودي)، والنوع الثاني الإقامة المميزة المحددة بمقابل مالي يدفع سنوياً (100 ألف ريال سعودي)، حسب رويترز.
وتأتي موافقة مجلس الوزراء برئاسةالملك سلمانبن عبدالعزيز آل سعود على نظام الإقامة المميزة لإتاحة الفرصة لمن يرغب بالاستقرار أو الاستثمار في المملكة وفق المعايير التي حددها النظام وفي بيئة استثمارية جاذبة، تحقق لاقتصاد المملكة ومواطنيها المزيد من النمو والتطور.
ويعد مركز الإقامة المميزة جهة مستقلة مالياً وإدارياً مرتبطة بمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، يتعاون في تحقيق أهدافه مع القطاعات الحكومية لتقديم خدمات شاملة للحاصلين على الإقامة المميزة السعودية والراغبين بالحصول عليها، بحسب “واس”.
وجه رئيس الوزراء السابق الدكتور أحمد عبيد بن دغر، رسائل غاضبة إلى دول الخليج المشاركة في التحالفوقال إن أهدافها في اليمن “قد تغيرت وتبدلت”.وفي مقالته التي بدأها بشكر السعودية على موقفها المساند للشرعي
وجه رئيس الوزراء السابق الدكتور أحمد عبيد بن دغر، رسائل غاضبة إلى دول الخليج المشاركة في التحالفوقال إن أهدافها في اليمن “قد تغيرت وتبدلت”.
وفي مقالته التي بدأها بشكر السعودية على موقفها المساند للشرعية وقادتها الذي بادروا للتصدي للإنقلاب قال بن دغر إن الغالبية الساحقة من أبناء اليمن يشعرون بغضب شديد إزاء سياسات التقسيم التي يمارسها البعض، المصحوبة بعنف الأتباع. وأضاف في المقالة التي نشرها على صفحته في الفيسبوك “يدعم هؤلاء مخطط التقسيم دون تفكير أو اعتبار لمصالح ومشاعر الشعب اليمني وحقه في الحفاظ على وحدته وسيادته على أرضه، متجاهلين في ذات الوقت مصالح الأمة وأمنها. هذا سلوك تدميري لا يقبله غالبية اليمنيين، ولن يقبله جل العرب”.
وهاجم بن دغر ضمنياً الإمارات العربية المتحدة، الشريك الرئيسي للسعودية في التحالف العربي، وقال إن تضحياتها كانت واضحة في عدن والمكلا وتهامة، مستدركاً “اليوم لم يعد الأمر خافياً على أحد أن أهدافكم في اليمن قد تغيرت وتبدلت، ولم يعد الحوثيون في هذه المواجهة في اليمن سوى تكتيكاً يتم به خلط الأوراق وتمرير مشروع التقسيم، لم تعد مواجهة مخططات إيران للسيطرة والهيمنة على المنطقة عبر السيطرة على أجزاء من اليمن أمراً يهمكم”.
وأوضح بن دغر أن مخطط التقسيم لن يتوقف عند اليمن “هذا التفكير ينطوي على قدر كبير من السذاجة والتسطيح، وليست اليمن سوى العتبة الأولى (..) أنتم خطوة لاحقة في مخطط التقسيم العام”.
وأشار بن دغر للمواجهات التي اندلعت مؤخراً في شبوة وسقطرى، وتحاول فيها قوات مدعومة من الإمارات تحقيق مكاسب على الارض “اليوم تسال الدماء وتزهق الأرواح في سقطرى وشبوة وعدن، وغداً ستسفك في أبين ولحج وحضرموت والمهرة، لتمتد لباقي محافظات الوطن، أسلحتكم تفتك بالشعب”.
وأكد بن دغر أن الشعب اليمني لا ينبغي “له الصمت وترك الأمور للغير ليقرروا مصير البلاد”، مضيفاً “لم يبق أمامنا إلا انتظار شعور وطني جامح هائج ثائر رافض ومتمرد على هكذا نتائج، ينبثق من بين صفوف الوطنيين المخلصين المحبين لوطنهم، الرافضين للهزيمة أمام الحوثي، والرافضين للتقسيم والتقزيم ، يتزامن هذا مع عودة لأصل وجوهر العاصفة عاصفة الحزم، التي افتقدنا زخمها الأولي وهدفها الأسمى، وتوجه قادتها الكبار، الذين كانوا ولازالوا أمل اليمنيين وأمل الأمة العربية. اليمن دولة موحدة اتحادية مصلحة علياء لليمن، ومصلحة عظمى للأمة العربية”.
ولفت بن دغر في مقاله إلى خطورة مشروع التقسيم الذي تدعمه الإمارات (دون أن يسميها) والتي بدأت تظهر نتائجها الأولى “دولة إيرانية الولاء والنهج والهدف في شمال اليمن، ودولة أو دويلات هزيلة ضعيفة مسلوبة الإرادة والكرامة في جنوب اليمن”.
ويأتي مقال بن دغر، بالتزامن مع حالة غضب شديدة، من تصعيد القوات الموالية للإمارات في سقطرى وشبوة، وسعيها عبر المواجهة المسلحة، السيطرة على ما تبقى من وجود للدولة ومؤسسات الحكومة والسلطة المحلية.
كما يتزامن مع تزايد المطالب الرسمية والشعبية بوقف الممارسات الإماراتية في اليمن، وإنهاء مشاركتها في التحالف العربي، واتخاذ مواقف رسمية ومعلنة تفضح ما تقوم به الإمارات وكشفه للرأي العام.
فلم العم ناجي في الامارات كامل حصريا اقوى و امتع فلم كوميدي درامي الفيلم الاول والاشهر خليجيا لعام 2019 ابداع نجوم اليمن و الامارات إبراهيم المريسي / محمد الكندي / عليا المناعي / طارق المهيري / أحمد سيف، الفلم طازج بعد عرضه في جميع دور السينما الاماراتية والخليجية وعلى منصات الانترنت المدفوعه، نبذه عن الفلم يتفق ناجي مع أصدقائه للذهاب في عطلة لمنطقة جبلية، يحدث ما لم يكن في الحسبان فتتحول رحلتهم من مرح إلى رعب وخوف وجن وغموض الفلم ايضا يكشف حياة نجوم مواقع التواصل على الواقع
تعتبر أبين من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تعود إلى الماضي العتيق وهي من المحافظات التي يتواجد بها البحر والسهل والوادي والجبال الشامخه كما أنتها تزخر بتاريخ عريق يفتخر به كل أبيني ويمني وكل من يعود أصله لليمن..
أبين
تُنسب محافظة أبين إلى ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ
أبين
كما أن أشهر قبائل أبين قديماً كانوا يتبعون قديماً لــ سبأ ثم أوسان ثم قتبان ثم عادوا لــ سبأ ثم اوسان حين عودتها لفترة ثم لقتبان ثم عادوا لـ سبأ وتسلسلاتها .. ومن تلك القبائل :
أبين
قبائل ميسرم(الميسري ) وهم من القبائل المشهوره في أبين مازالت الى يومنا هذا وثبرم قمنا بالبحث ووجدنا ان الموقع التي تقع فيه تلك القبيلةهو موقع قبيلة(البرام ) لودر وأراضي ميسرم وثبرم كانت في دثينه مديريات موديه ولودر والوضيع في محافظة أبين ومازالوا هؤلاء في هذه الارض إلى يومنا هذا
أبين
وهي الواقعه إلى شرق من نفض ( أبين حالياً ) وإلى جنوب من وادي مرخه ونصاب وكذلك وشعب نفض وأراضيه في منطقة ( أبين )حاليا والتي كانت تسمى أبين قديما بهذا الشعب وتقع غرب دثينه وشرق عدن. وغيرها من القبائل التي ذكرت في النقوش لكن هذه أقدم تلك القبائل التي يعود ذكرها للقرن السابع قبل الميلاد
ومن قبائل اليوم بـ أبين:
1- قبيلة الفضلي:
وينتسبون إلى السلطان حيدرة بن الفضل بن أحمد بن حيدرة نسل وقيل أنهم من حمير وال فضل هم: ال أحمد بن عبدالله وال ناصر بن عبدالله وال فضل بن عبدالله وال صالح بن عبد الله وال امهيثمي وال عوض امحضار وال أحمد بن سالم وال عبدالله بن حيدرة وآل يحيى
أبين
2. قبيلة عله
ويتركز وجودهم في مناطق جيشان ودثينة والوضيع والسواد وامصرة وبعض المناطق المجاورة . وهم ذرية الجحفل بن عوف بن النخع بن عله بن مذحج ومن قبائل عله : ( العلهين والنخعين و ال باليل و المياسر و الحسني و السعيدي وال فطحان والعرولي والحاتمي والعلوي ( بني علي) واهل حيدرة امنصور )
أبين
3. قبيلة بني قاصد اليافعيه :
وهم بني قاصد بن يافع بن مالك بن قاول بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. ويتمركزون في مناطق سباح ورصد وسرار وكذالك في زنجبار ومن قبائل بني قاصد : ( اليزيدي و الكلدي والسعدي واليهري والناخبي )
أبين
4. قبيلة العواذل
آل عائذ الله وهم ينتسبون إلى بنو عائذ الله – بطن من سعد العشيرة بن مذحج وتتمركز قبائل ال عوذله في مناطق الكور ودمان ومكيراس والمناطق المجاورة لها
ومن قبائل العوذلي ( اهل قاسم علي والشعوي والذييبي والدماني والمخايروالدهبلي والبركاني والقفعي والمنصوري والفدا والبجيري والوحيشي والشهري والجعيملان والمرزوقي والعسيلي والضمج وال علي والسادة والمشايخ وقبائل واسرى تتبع لقبائل العواذل )
أبين
5. قبيلة الكازمي :
الكوازم منسوبة إلى قبيلة الأشموس من كنده أو عامريين وتتمركز قبائل باكازم في المحفد واحور وبعض المناطق المجاوره ومن قبائل باكازم : (ال سعد و المنصور وال حتله وال جحرز و ال الدوله و المساعدة وكذالك السادة الذي دخلوا في حلف الكوازم والمشايخ )
أبين
6. قبيلة المراقشة :
وينتسبون إلى رقوش بن أحمد من بنو الكلاع بن شراحيل بن حمير ويتمركزون في مناطق خنفر وزنجبار وخاصة جبالهم التي تسمى جبال المراقشة . ومن قبائل المراقشة : ( ال بالعيد وال حوتر وال محمر وال مجلد وال سند وال عباد و ال عمر وال سالم واهل علي و ال امبشع )
أبين
كما وجد في أبين بعض المواقع التاريخيه المهمه والتي يخبرناعنها الدكتور والباحث الانثربولوجي خالد الحاج تحت عنوان ( نتائج التنقيبات الأثرية في موقع مقبرةالحصمةـشُقرة ـم.أبين ) من الرموز الدينية المعروفة والمنتشرة منذزمن بعيد ليس في جنوب الجزيرةالعربيةفحسب بل في منطقةالشرق الأدنى كلها
أبين
هذا الرمز كان له في اليمن القديم دلالة دينية قُصد بها ربما القمر و الشمس ، فهو كما يرى العديد من العلماء أنه من أحد رموز المقه الآلهة الرئيسية لمملكة سبأ وأشهرها ، (الذي يعده المستشرقون إله القمر . ولكن الارياني يخبرنا ويقول أن الإله الأمار )
أبين
ورد اسمه في النقوش بصيغ وصفات مختلفة منها : ثهوان ( المتكلم ) ، بعل أوام ( سيد أوام ) ، بعل مسكت ( صاحب العقل ) ، بعل يثو برأن( مواسي المرضى ) ، بعل متبعم وروضن ( الذي يحمي الناس ) كما يعرف باسم سين . وسين هو أيضا إله القمر في أور، وهو إله الأرض والهواء وسيد التقويم ، وقد استفاد منه السومريون بالتعبير عن الوقت ، فبين ظهور هلال وآخر ثلاثين يوما ، وعند اكتمال الهلال بدرا يكون أربعة عشر يوما ، ونصف تلك المدة سبعة أيام ، فكان أيضا رمزا للعدد وأشهر الدولة ،
أبين
وقد أظهرت عبادته نوعا من الاتجاهات التوحيدية ، وحسبما هو مذكور في التوراة فإن نبي الله إبراهيم ترك أور وحران اللتان كانتا تعبدان القمر( سين ) ، أيضا فقد انتشرت عبادة هذا الإله في جبل سيناء في الألف الأول ق.م ، وعرف بأسماء متعددة مثل(سوان)و(نانا)ومن صفاته أنه كان الكامل بين الأسياد، وكان مرتبطا بالخصب،وقد ظهر هذا الرمز وبشكل كبير على النقوش الحجرية والمذابح والمباخر وشواهد القبور ، وعلى الكثير من القطع الأثرية المختلفة كالعملات والتمائم وغيرها. أيضا نجد رمز القرص في مصر يمثل الإله آتوم وهو مظهر من مظاهر الإله الشمسي وشملت عبادته كل أرجاء أقاليم مصر،وحظي بشعبية فائقة بين الآلهة الأخرى لدى عُبَّاده،وأطلق المصريون خلال عصر الأسرات على الإله شمس اسم رع الذي اعتقدوا فيه أنه صانع كل ما يشاهدوه حولهم في العالم المرئي، وخالق السماء وآلهتها والعالم السفلي والكائنات التي تعيش فيه . هناك من يرى أن هذا الرمز هو رمز خاص بالإله عثتر فقط ، كون هذا الرمز يمثل رسم الحرفين (ع ر) بخط المسند وهما الحرف الأول والأخير من اسم الإله (عثتر) حامي القبور، الذي يرد أسمه في العديد من النقوش متضمنا صيغا كثيرةمن الدعاءمنها على سبيل المثال ( ورثده \ عثتر\ شرقن \ بن \ أس \خرشهو \ وشترهو ) والصيغة ( وليقمعن \ عثتر \ شرقن \ ذشبرنهو ) ن RES4502 وهذه الصيغ تصنف ضمن صيغ الحماية على وضع القبور والتي تدل ( على أن عثتر الشارق سيهلك من قد يشوه أو يهدم أو ينبش القبر ) وعثتر هو عشتار في بلاد مابين النهرين ، وعثتر في أوجاريت ، وكذا عند المؤابيين الذي انتشرت عبادته عندهم منذ القرن التاسع ق.م تحت اسم كودوج، وهو أشتار في النصوص الأبلاوية وفي الأقاليم السورية. ورد عثترفي النقوش السبئية بألقاب وصفات متعددةأهمها عثتر شرقن، وهذه الصفة يفسرها العلماء بأن لها علاقة بالمطروالسقي،ومن صفاته أيضا إله المطر والري والخصوبة،وحامي الأرض والأموال والمنشئات ، والقابض، والعظيم،والغارب، والمنير ، وذو سحرن أي وقت الشفق ، وهوبس التي يفسرها الأرياني بكوكب الزهرة الجديب
الدلالة والمعنى
بالنسبة للديانة في اليمن القديم فإن الإله لم يتجسد بشكل محدد أو بصورة معينة، فهي بالأصل لم تكن كالديانات الوثنية التي تصور الإله بأشكال بشرية أو حيوانية، بل وتقسم الوظائف والقدرة على أكثر من إله، فهذا إله للمطر وذاك إله للريح وذاك للعالم السفلي وهكذا.
أبين
فكانت الديانة اليمنية القديمة تشير إلى الخالق الذي يملك القدرة المطلقة على الإعطاء، أي واهب الكمال كله من الحياة والرزق، والقادر على سلبه،فكانت وبشكل واضح أهم إشارة أو رمز للإله هي الحماية من الشرور، فكان رمز “ر ث د ” رمز الحماية الذي يكتب على نقوش التقدمات والقرابين
أبين
وفي المراحل الأقدم،كانت تحل محل صيغة الحماية “رث د” رمز الهلال والقرص الذي يشير إلى الحماية والحفظ والعناية الإلهية . لذا نجد أن اليمني القديم اعتقد بحماية الإله له اعتقادا وثيقا أينما كان،سواء في حياته الدنيا،أو في الحياة الأخرى لما بعد الموت
أبين
لذا نجدة قد قام بإحاطة نفسه برموز ألهته في كل مكان ، في جدران معابده وقصوره ومساكنه وبالقرب من حقوله ومزارعة، بل وحتى في مقابره،متيقنا من أن هذا الإله معه في كل مكان أينما ولى أو ذهب .
كما يعطينا الدكتور خالد الحاج عن موقع آخر في ابين يسمى
موقع اللُبيب الأثري :
يقع في محافظة أبين ـ مديرية مودية ، إلى الجهة الشمالية من مدينة مودية على بعد 4كم ، على الضفة اليمنى لوادي مران، أسفل جبل اللبيب
الذي يشكل نقطة تقاطع بين نهاية امتداد سلسلة كور العواذل من الناحية الجنوبية الشرقية، وسلسلة جبال مران من الناحية الجنوبية الشرقية التي تمتد نحو الجهة الشمالية الشرقية بمسافة تصل إلى 20كم تقريباً ، يمر بين هاتين السلسلتين وادي مران (أحد روافد وادي أحور)
أبين
الذي يتخذ مساره نحو الجنوب الشرقي حيث يلتقي مع وادي أحور الذي يصب في البحر العربي . مودية (كحد = دثينة) ورد ذكرها في نقش النصر للملك السبئي (كرب إل وتر بن ذمار علي) في القرن السابع ق.م ، باسم (د ت ن ت = دثينة ) في السطور 7 و 9 ، كما ورد اسم ( ك ح د ) في السطور 8 و 11 و 12،
أبين
حيث يذكر أنه دمر كل مدن دثينة وأحرقها حتى البحر ضمن حملته العسكرية التي شملت مناطق واسعة أيضا من دلتا تبن ( ت ب ن و) ودلتا أبين (ت ف ض) فيافع (د هـ س ) أيضا ذُكرت كحد ودثينة في النقوش القتبانية المبكرة ( فترة المكربين )
أبين
وكانت كحد ضمن اللقب الملكي الذي يسرد فيه المكرب المناطق الواقعة تحت سيطرته كما هو واضح في النقش RES 3550 والنقش RES 3880 ، أيضا ورد ذكر دثينة في نقش عبدان الكبير (القرن الرابع ق.م)
كشفت أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية الإنقاذية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف، بعد أن تعرض هذا الموقع لعمليات نبش وتخريب كبيرة،عن جزءمن مبنى يتكون من غرفتين دلت المعثورات واللقى الأثرية أن هذا الجزءمن المبنى يمثل غرفتين من مجموعة غرف وملاحق لأحد المعابد
أبين
( الذي لا يزال جزء كبير مع معظم تفاصيله ومخططة المعماري مدفون تحت الأرض ) ، يتضح ذلك من خلال طريقة تشذيب الأحجار وهندمتها، بالإضافة إلى البلاطات الرخامية وبقايا الأفاريز الرخامية المتنوعة الأشكال والجودة في عملية قصها وصقلها وزخرفتها،
أبين
كما ايضاً يخبرنا الدكتور خالد الحاج بسبب أنه احد الباحثين الذين يباشرون العمل الميداني لذا أثق به تماما يعطينا عن بعض الاثار التي وجدت بأحد المواقع بـ ابين أظهرت أعمال التنقيبات الأثرية في موقع مقبرة الحصمة الأثرية ـ مدينة شقرة بمحافظة أبين التي نفذها الفريق الوطني للتنقيب عن الآثار مجموعة من العملات البرونزية والفضية ، تمثل ربما ثلاث مراحل تاريخية مختلفة ، ترجع أقدمها إلى نهاية القرن الثاني ق.م، بينما تعود اﻟﻤﺠموعة الثانية إلى عهد الملك (عمدان بين ) من الأسرة السبئية التقليدية،
أبين
الذي حكم في نهاية القرن الأول الميلادي، والذي عرف بصورة خاصة من خلال سلسلة العملات الوفيرة التي سكها في أقصى نهاية القرن الأول الميلادي والتي تميزت بأشكالها المقببة وبصورته واسمه واسم القصر ريدان .
أبين
أما المجموعة الثالثة فتمثل نوعا أخر من العملات الفضية (ربما تشكل نوعا من التمائم) التي اختص بها هذا الموقع والتي لم نجد مشابها لها في مواقع أخرى. يتميز هذا النوع من العملات بشكلها المشابهة للعملات المقببة، إلا أن هذه يظهر وجهها الخارجي خالياً من أي كتابات أو أشكال،
أبين
أما الوجه المقعر للداخل فنجده يحتوي على أشكال ورموز غريبة بشكل خطوط متقاطعة وخطوط متوازية أفقيا تقطعها خطوط عمودية أقصر بشكل سلالم،
أبين
مما يجعلنا نعتقد بأنها ربما تمثل نوعا من الرموز والتمائم الخاصة بعالم الموتى كنوع من أنواع الحماية، أو كرمز إلى السبيل للصعود إلى المكان العالي الموجود فيه الإله وهو السماء ؟.
أبين
ويقول الهمداني رحمه الله أن أبين هي إرم ذات العماد التي ورد ذكرها في القرآن الكريم حيث قال: ” إن إرم ذات العماد كانت تقوم في تيه أبين ” وإرم ذات العماد هي المدينة التي خرجت عن الفضيلة والاستقامة، ويقال أنها كانت تضم ثلاثمائة ألف قصر شيدت بالذهب والفضة والجواهر والياقوت …
أبين
وكان أهل إرم يحاولون أن يصنعوا من مدينتهم جنة عوضاً عن الجنة التي وعد الله بها المؤمنيين، لذلك استقدموا اما ياقوت الحموي يقول عنها في كتابه معجم البلدان / أمهر الصناع وأبرعهم وجمعوا كل الثروات من أجل بناء هذه المدينة الأسطورية التي استغرق بناؤها (500 عام)، وقد بالغ المؤرخون والإخباريون في القصة مبالغة شديدة، وصوروا تلك المدينة الخيالية بشكل لا يمكن أن يكون، وذلك تعويضاً عن الفقر والشح والجدب الذي عرفت به أطراف أبين من قبل… ويقول الهمداني عن القبائل ومساكنهم في أبين ودثينة وأحور والذين كانوا ينتسبون إلى الأصبحيين والأوديين ، وللتفصيل أكثر عن ماقاله الهمداني عن تلك القبائل إليكم الشرح التالي :- ” دثينة : شرجان من السرو لبني مالك من اللوذ ، نعمان الأصبحيين – عدوٌُ وادٍ كثير الأبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر للأصبحيين وأكثره اليوم للدَّعام بن زرام الكتيفي سيد أود ، وصحب وادٍ للنخع وبني أود ، فهذا آخر السرو من الطريق اليمني – ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبدع وحسرة ، ودثينة أولها أثرة لبني حباب من أود ودثينة غائط كغائط مأرب ، فيه بنو أود ، لكل بني أب منهم قرية حولها مزارعهم ، وفيها قرية بني شبيب وبني قيس وهي الظاهرة والموشح ، وهي أكبر قرية بدثينة ، وهي مدينة لبني كتيف ، والمعوران لبني مزاحم ولهم الخضراء والقرن لبني كليب ، والعارضة لسبأ ، والسوداء وأوديتها للأصبحيين ، ذو الخنينة لبني سويق ، والجبل الأسود منقطع دثينة ، وهو للعدويين والخمسيين من حمير ، هذه دثينة من الحيز الأيسر ، ثم أحور: أولها الجثوة قرية لبني عبدالله بن سعد ، القويع لبني عامر من كندة ، الشريدة لبني عامر أيضاً ، المحدث قريب من البحر لبني عامر من ساحل عرقة لبني عامر ، ويأتي بعد أحور الكود ومنها الطريق إلى أبين : فإذا انحدرت من برع في الكود فهنالك وادي برع به مسلية ، ثم صناع وادٍ به بنو صريم من أود وقد انتسبوا في بلحارث بن كعب ، وهنالك اخلاط من بني منبة ، ثم ريبان وسنبا والعطف كلها لمراد ، ثم يرامس وادٍ عظيم فيه النخيل والعطب وهو لفرقة من الأصابح من حمير ، ثم ذو سكيد لبني مسلية . كما توجد في محافظة أبين وحدودها مع محافظة البيضاء أقدم حجر أساس لمشروع والذي تكلم عنه النقش التالي المسمى نقش عقبة بُرع1 = عقبة ثره لودر في شهر مايو من عام 2006 نفذت البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب ووسط اليمن
أبين
وقد تكون أعضاء البعثة من إفونا جايدا، خالد الحاج وجيريمي شتيكات ، كان من أهم نتائج هذه الأعمال اكتشاف مجموعة من النقوش الجديدة والتي من أهمها نقش (عقبة برع 1) ونقش (عقبة برع 2) جنوب شرق مدينة البيضاء في مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء، يتم الوصول إلى (عقبة برع) من خلال طريق المآذن الإسفلتي ثم نتجه شرقا ، حيث تبعد عقبة بُرع عن طريق المآذن حوالي عشرين دقيقة. هذين النقشين هما من نوع النقوش التذكارية ( تأسيسية ) تتحدث عن بناء طريق جبلي (نقيل بُرع) للمكرب يدع أب ذ بين بن شهر مكرب قتبان ، علي صخرة الجبل بجانب الطريق،
أبين
وينقل لنا الباحث معمر الشرجبي على لسان وقلم البعثه الاثريه المشتركه عن : و بيــض النعـــام !!! ضمن أعمال الموسم السادس للتنقيبات الأثرية في موقع الحصمة/شقرة/ محافظة أبين والذي استمر خلال الفتره من(21/8/2003) الى(21/9/2003) كشفت التنقيبات الأثرية في الموقع عن مجموعه كبيره ومتنوعه من اللُقى الاثريه في مقبره تم دفن الموتى فيها خلال الفتره ما بين القرن الثالث ق.م وحتى القرن الثاني الميلادي ..
أبين
هذه الموجودات – اللُقى الاثريه قدمت العديد من الشواهد والمعطيات المتعلقة بتاريخ الموقع والفترات المتعددة التي عاصرها بشكل خاص و كشفت عن معلومات جديده فيما يخص عقائد الدفن والأثاث الجنائزي والنظرة الفلسفية للإنسان اليمني القديم تجاه حياة ما بعد الموت والخلود الأبدي بشكل عام .. فقد ظهر نوع غريب ونادر في أسلوب الدفن الجماعي في القبر رقم (١) والذي ضم أكثر من(10) جثث دفنت بشكل دائري بمعية أثاثها الجنائزي المتنوع ومنه عدد كبير من الأواني الزجاجية والفخاريه في غاية الإتقان والجمال وأحجار الكريمة وقطع مجوهرات وعملات برونزيه …الخ الغريب أنه تم العثور في تلك المقبره على (بيــض نعـــام) بجوار جثث الموتى وبالتحديد بالقرب من الرأس !!! حيث وصف تقرير فريق التنقيب موقع أحد القبور وهو القبر رقم (1) بما يلي :
القبر رقم (1) :
عبارة عن جثة متحللة نتيجة لتعرض هذا الجزء من الموقع لجرف السيول حيث ظهرت في المستوى الأعلى من الضلع الشرقي تربة نيسيه ( نيس – حصى صغيره ) مخلوطة بالأحجار المكورة إلى الشرق من موقع الجثة وهو ما تسبب في عملية التحلل و لم يظهر من هذه الجثة سوى أجزاء من عظام الجمجمة . وعلى بعد(30سم) إلى الشرق من صفوف الألواح(نهاية الطرف الجنوبي) وضعت على الجثه مجموعة من الأحجار الكريمة بالإضافة إلى قرطين من البرونز مطليين بالذهب وعملتين من البرونز بحالة سيئة .. وعلى بعد يصل إلى (50سم) باتجاه الجنوب من الجمجمة عثر على ( بيضة لطائر النعام ) تلتصق بها كتلة صفراء غير معروفة المادة وبحاجة إلى تحليل .. كما عثر الفريق أيضاً على بيضة نعام في قبر آخر يحمل الرقم (5) و وصف التقرير ذلك القبر – الجثه بالأتي :
الجثه رقم (5) : ولذا محافظة أبين أجتمع فيها الحميري والمذحجي والكندي وغيرهم وشكلوا كيان قوي يحمي تلك الارض العريقه وكونوا لهم ايضاً سلطنات وقتما تشطر اليمن بسبب الحروبات الداخليه في العصور الوسطي والعصور الحديثه
أبين والتي لم تنتهي هذه السلطنات إلا بعد إنتها الاحتلال البريطاني في الجنوب وإنهاء الامامه في الشمال ولذا أبين كانت من المحافظات التي لها تأثير قوي في جنوب اليمن وشماله كما أنها كانت تمد الممالك اليمنيه القديمه بــ أقيالها وأفلاذ أكبادها وكل شجرة طيبه على صدرها
أبين
ومازالت ابين لم تبخل على اليمن واليمنيون من خيراتها بل مدت يدها وهي تتألم من حدث جلل وهو مايحدث اليوم في بلادنا أبين هي تلك البلاد الواقعه بالقرب من البيضاء وشبوة ولحج وعدن
وتطل على بحر العرب ومن أهم مدنها الساحليه التي لم يتم الاهتمام بها شقره والتي كانت مزار سياحي لكل من أراد ان يشاهد بحر العرب وهو في أجمل حُله وتتبع أبين العديد من المدن العريقه وتسمى اليوم مديريات وهي : لودر المحفد
سباح
جيشان
موديه
رصد
سرار
الوضيع
أحور
خنفر
زنجبار
ابين
وتتبع هذه المديريات الكثير من القرى والمواقع التاريخيه العريقه والتي لن نتكلم عنها حفاظاً عليها لإن أبين غنيه جداً تاريخياً في خزينة أوسان وقتبان وسبـأ
أبين
وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ محافظة أبين العريقه العتيقه العظيمه الذي أفتخر بها وبكل رجل فيها وكما أيضاً سنوافيكم بشرح أكثر عنها في منشورات قادمه وتحياتي من القلب لكل أبيني ويمني ولكل من يعود اصله لليمن ..
تعتبر صعدة او صعدت من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تم ألاكتشاف فيها العديد من الاثار التي تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وتتميز هذه المحافظة بجبالها الشامخه وحدائقها المعلقه والنقوش التي وجدت في قمة تلك الجبال العظيمه
صعده
في هذه المحافظة وجدت اثار ورسومات وسنعطيكم عن بعض ماوجد فيها والذي أخبرتنا عنها الدكتورة اليمنيه مديحة رشاد والدكتور ماري-لويز إينزان في كتابهم العظيم” فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ”
صعده
حيث يقولوا عن ماوجد في صعدة (( ففي منطقة صعدة، شمال-غرب المجموعة الأولى أدى اكتشاف سلسلة ملاجئ في “وادي القلات” عن وجود رسوم ومنحوتات صخرية، تشبه إلى حد كبير الاكتشافات السابقة، مما يبين اتساع فن الرسوم الصخرية في اليمن
صعده
وجدير بالذَكر أن فن الرسوم الصخرية في اليمن يمثل أهم شاهد على النشاط الفني والرمزي للسكان في عصور ما قبل التاريخ. في الواقع لا تزال هناك صعوبة في اكتشاف بعض الأدوات المنقوشة والمنحوتةً،
صعده
الأمرالذي يماثل استخراج كسرةمن تمثال لدميةصغيرةمن الطين المحروق في مستوى أرضي يعودللعصرالحجري الحديث في موقع بخولان
لقدكان من الضروري أيضاًمحاولةوضع التاريخ وليس فقط التسجيل والحفظ،ففي الواقع إن تحري الدقةقدر الإمكان عندوضع التاريخ،يعدأمراً أساسياًوذلك من أجل مقارنةما هو متشابه
صعدة
إن التفسير، الذي لا يمكننا إخفاء جانبه الإيحائي، يساعد في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي لصانعي تلك الرسومات سواء كانوا صيادين أم رعاة.
إن فن الرسوم الصخرية فن عام تطور بشكل كبير، وخصوصا ضمن سياقات ما بعد العصر الحجري القديم في جميع أنحاء العالم
صعده
ففي هذه المرحلة من البحث ليس من الممكن إعطاء تسلسلاً زمنياً نهائياً لفن الرسوم الصخرية في اليمن، ومع ذلك هناك عدة عناصر تشكل مؤشرات موثوقه لاقتراح تأريخ لبعض الأعمال المدروسة.
صعده
كما وجد في جبال صعدة العديد من الرسومات للحيوانات وأشهرها لـ أسد حيث وجدوا نُحت أسد في المجموعة Aمن موقع “جبل المسلحقات” في منطقة صعدة ونحت سنور له جسم على شكل عين بجوار جاموس كبير على لوحة من المجموعة B في نفس الموقع هل يمكن لهذا السنور أن يذكرنا بالفهد المذكور في الصيد الملكي؟
صعده
في الواقع لا تزال هذه الحيوانات المنقرضة موجودة في اليمن في جنوب الجزيرة العربية القديمة، ولو عدنا إلى النقش الموجود على صخرة العُقلة13 القريبة من شبوة الذي ذكر فيه الصيد الملكي الذي اصطيد فيه ( 30 مها (oryx) و82 وعل و25 غزال و8 فهود).
صعده
كما وجدا ايضاً رسم لجمال يعود تاريخها لـ 7000قبل الميلاد
إن الجمل وحيد السنام حيوان صبور يكتفي بالقليل من الماء،وهو مكيف تماماً للتنقلات في المناطق الصحراوية.منذ متى تم استئناسه وكيف تم ذلك؟هل كان جملاً ذا سنام واحد أم ذا سنامين؟ لازال من الصعب تحقيق التمييز بينهما من خلال العظام
صعده
لقد تم التعرف على فصيلة الجمال في الجزيرة العربية بهيئتها الوحشية خصوصا في المناطق الجنوبية-الشرقية، قد يكون اصطيادها قبل استئناسها هو ما أدى إلى انقراضها، كما هو ثابت في موقع “تل أبرق” في حوالي 800-900سنة قبل الميلاد
صعدة
ولقد تم اكتشاف بقايا عظام حيوانات منقرضة رسمت على لوحات في أسفل بعض الملاجئ في منطقة صعدة. وبفضل تأريخها، لقد تم التأكد من وجود صيادي الجواميس والثيران الوحشية، الذي من المحتمل بأنهم هم من قاموا بتنفيذ تلك المنحوتات في “جبل المخروق” و “وادي روبيع”
صعده
تعود للعصر الحجري الحديث وحتى العصر البرونزي أي مابين 9000 -4500 قبل الميلاد
اي مابين 11 الف سنه -6500 سنه من يومنا هذا .. كما يوجد جبل ام ليلى وقد قام الباحث Isaac Habshosh من إعطائنا بعض
المعلومات عنه وذلك لإنه زار الموقع وقرب إلينا مــاكنا بعيدون عنه ويقول : يقع جبل أم ليلى إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة في مديرية باقم على بعد نحو 60 كيلو متراً من المركز الإداري للمحافظة.
صعده
إذ يرجع تاريخ المنشآت الأثرية في ذلك الموقع إلى300م أثناءفترة الصراع بين ملوك سبأ في العاصمة مأرب وصنعاء وما جاورها
وتم قديما تعزيز هذا الجبل بتحصينات وحصون وكان الهدف من عمل تلك التحصينات على جبل أم ليلى هو حماية طريق القوافل التجارية القديمة التي عرفت قديماً بـ “درب أسعد الكامل
صعده
حيث شيّدت هذه المدينة الحصينة على قمة جبل شاهق منيف محدود المسالك والمداخل والمخارج لها باب واحد يتم الصعود منه إلى الداخل في قمة الجبل الرحب والواسع الذي تتناثر فيه مبانيه ومنشآته القديمة وحصنه الشامخ على حافة الجبل من مختلف الاتجاهات
صعده
ويزيد من حصانة هذه المدينة الأثرية وجود سور حجري منيع يحيط بالمدينة دائريا وفي كل جهة من جهاتها نوبة أو أكثر للحراسة وتوجد سبعة سدود متجاورة متفاوتة الشكل والحجم في الجهتين الشمالية والجنوبية تتدرج نحو الوسط في مكان مرتفع ينساب جنوبا وشمالا
صعده
وفي موقع مرتفع في الشرق توجد قرية قديمة تضم قرابة ثلاثين منزلا أضحت أطلالا خربة اما في الجهة الغربية للمدينة الأثرية فهناك آثار مهيبة لحصن قديم بني بحجر الجرش الأبيض على حافة الجبل من الغرب يمتد من الشمال إلى الجنوب وواجهته إلى الغرب ويتكون من ثلاثة طوابق تهدمت العالية منها إلى الداخل
صعده
فيما ظلت أركانها قائمة وهو حصن مهاب يطلق اسمه على المدينة وشيدت المدينة تحصيناً له ولتوفير متطلبات الحياة فيه وله باب في الجهة الشرقية من الوسط يرتبط بطريق مرصوفة بالأحجار إلى وسط الموقع ويستند مبنى الحصن في الجانب الشمالي على نتوء جبلي بارز تشكله صخرة ضخمة شديدة الصلادة
يجدها المرء ملفتة عند خروجه من الحصن وينتهي طريق الحصن في وسط الموقع الأثري الضخم حيث تتناثر على مقربة منه قرابة 27 مدفناً حجرياً لحفظ المحصول الزراعي فيها حيث نحتت في باطن الجبل بصورة متفرقة موحدة في حجم الفوهات وتنساب في عمق الصخر على شكل الكمثرى بارتفاع يزيد عن 4 أمتار
صعده
لكل مدفن وله أغطية محكمة الإغلاق منمقة ويعتقد أن هذه المدافن كانت تستخدم لحفظ المحاصيل الزراعية من قمح وذرة وشعير وغير ذلك، وترتبط المدينة بنفق من أعلى الجبل إلى أسفل عند قاعدة الجبل العالي المنيف
وعلى امتداد الموقع في قمة الجبل ثمة أسهم متقطعة منحوتة في الصخر بدقة وإحكام واضحة الملامح وملفتة تشير بوضوح إلى سر غامض لهذه المدينة الحصينة في قمة الجبل حيث تجد هذه الأسهم في عدة مواضع متفرقة . في صعدة جبال عظيم يسمى
صعده
ففي عهد الملك شمر يهرعش الثالث قام بحكم تلك المنطقه وبأمر من الملك شمر يهرعش وهو القائد العظيم ريمان ذوي حزفر الحميري اليماني حاكم صعدة بأمر الملك شمر يهرعش وهو قائد الجيش اليمني الذي كسر شوكة الفرس وملك وقائد جيش مملكة الحيرة
صعده
وأقتحام مدنهم حتى وصل قطوسف بقلب فارس والمدينه التي يتم تنصيب الملوك الساسانيين وعند عودته من هذا الانتصار العظيم قرر الملك شمر يهرعش
قرار ملكي بتعيين القائد ريمان ذوي حزفر قائد وحاكم على صعدت ( صعدة ) وكان فترة حكمه لها أكثر من 40 سنه وقد ذكر ذلك أحد النقوش
صعده
وفي النقش Sh 31 : ( محتوى النقش )
ريمان ذي حزافر وعنَّان الذي أهدى المقه ثهوان سيد معبد أوام تمثال ذهبي وفاءً بالنذر الذي كان وعد به حمداً لما منح من سلامة الرجوع من أرض الزهرة وقتل الأعداء والسبي والغنائم وحمداً بكل الحملات التي كانوا مرافقين فيها لسيدهم الملك شمر يهرعش
صعده
ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً بعودته سالماً عندما أرسله سيده الملك شمر يهرعش لملاحقة مالك بن كعب مالك لأرض الأزد في حملتين حيث إستمر بالمضي قدماً حتى وصل قطوصاف و كوك مملكتي فارس وأرض تنوخ ومنحه إلمقه العودة بالسلامة وأفرح سيده الملك شمر يهرعش الذي أرسله بتلك الحملات
صعده
وحمداً على سلامة عودتهم من مدينة صعدة في أرض خولان بن عامر عندما أمره سيده الملك شمر يهرعش أن ينوب عنه في حكم صعدة لمدة أربعين سنة ومنحه إلمقه مواسم خير كثير والسلام في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبده ريمان الحزفري وعنان
من البأس والمرض والسوء ونكاية العدو والحاقدين وليمنحهم الحظوة ورضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان والقوة والسلامة سنة بعد سنة سلامة لكل من حمد الآلهة ..
ويخبرنا الباحث معمر الشرجبي عن محتوى المفردات التي ذكرت بــ النقش
ريمن : إسم علم مذكر يقصد به ريمان
ذ حزفرم : النسب القبلي لقبيلة بني حزافر والمقصود هنا الحزفري
عننن : إسم علم مذكر يقصد به عنَّان وربما هنا يشير إلى قبيلة بمعنى ريمان الحزفري العناني ..
هقني إلمقه ثهوان بعل أوام : أهدى إلمقه ثهوان سيد معبد أوام
صلمن ذ ذهبن : تمثال مذهب
ذشفتهو حمدم بذت خمرهو : الذي كان نذره حمداً بما منحه
أتو بن سهرتم بوفيم : العودة من أرض قبيلة السهرة بالسلامة ،والسهرة حالياً مديرية الزهرة في الحديدة
مهرجتم وسبيم وغنمم : قاتلين وآسرين وغانمين والمعنى بعد معركة قتلوا فيها الأعداء وحصلوا على السبايا والغنائم
بكل سبأت شوعو : بكل الحملات التي رافقوا فيها
مرأهمو شمر يهرعش : سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت
وحمدم بذت أتو بوفيم بكن : وكذلك حمداً على سلامة عودتهم عندما
أما لفظ مطورم جاء في موقع داسي والمعجم بمعنى الحملة وبمعنى المطر
لكنني أعتقد أن المقصود هنا يعود على استمرارية الزمن وبحيث يصبح معنى عبارة
( وأتو بن بأستم بوفيم أورخم ومطورم وأورخم ) وعودتهم من القتال سالمين ما دامت الشهور المطيرة شهر بعد شهر والمقصود الديمومة والاستمرارية
وفي بن حمد : سلامة من حمد الآلهة
اما قطوسف هي التي وصل إليها هذا القائد العظيم يقول عنها البرفسور ولتر مولر بإنها المدينة التي بها خرائب سكنية وتبعد 40 كيلو مترا جنوب شرق بغداد على نهر دجلة ويقول عنها ياقون الحموي طيسفون ( قطوسف ) هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان
صعده
وبينها وبين بغداد ثلاثه فراسخ ( والفرسخ يعادل ما بين أربعة وستة كيلو مترات) وهي مدينة فارسيه ( ساسانيه ) قديمة وهي المدينه نفسها التي قام بحمله عليها الإمبراطور الروماني جوليا نوس ابو ستاتا عام 363م في عهد سابور الثاني أحد ملوك الساسانيين
صعده
وهي المدينه التي توج فيها أردشير بن بابك بن ساسان إمبراطور الإمبراطورية الساسانية ( فارس ) لذا فإن هذا القائد ريمان ذوي حزفر أقتحم أعظم مدن الإمبراطوريه الساسانيه وعاد منتصراً
صعده
وتوجد في صعدة قبيلة خولان الجديده والتي هي خولان عامر اليوم وتسمى في النقوش خولن جددن = خولان الجديده وتسمى خولان الشام كما سميت صعدة في بعض النقوش بــ أرض خولان
وهي المنطقه التي حكمها القائد ريمان ذوي حزفر
صعده
ويقال عن صعدة ذكر ياقوت الحموي اسم صعدة في معجم البلدان قائلاً عنها «صعدة: مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخاً، وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا»،
صعده
ونقل عن الحسن بن محمد المهلبي قوله «صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال، وهي خصبة كثيرة الخير، وهي في الإقليم الثاني، عرضها ست عشرة درجة».
وذكر أكثر من معنى لكلمة صعدة قائلاً أنَّ صعدة بفتح الصاد وسكون العين تعني «القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف»، وأنَّ بنات صعدة تعني «حمر الوحش» xnxx رجاله.
__
صعده
كما وجدت العشرات من النقوش اليمنيه القديمه المهمه والرسومات والاثاروالتي تكلم عنها الباحثون والتي ذكرت بعض تاريخ تلك المناطق ولك منذ حين دخول آل الرسي أنطفت صعدة واصبحت بعيده عن النسيج اليمني
إلى يومنا هذا وهذا الذي يقطع القلب ..
صعده
وللمعلومة لم نتكلم عن جميع المواقع وذلك حفاظاً عليها من السماسره
صعده
وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ تلك المحافظة اليمنيه العريقه التي أحببتها لعراقتها وكم أحن ليوم تحريرها من آل الرسي وتعود سبئيه حميريه يمنيه
من جديد حفظ الله صعدة ورجالها الاحرار العاشقون لهويتهم اليمنيه لا الراكعين لــ آل الرسي
