‏إبّ وبعض تاريخها

نعم إنها أرض الأب الأكبر والسماء الماطره والجنان المعلقه والتاريخ العريق وحبيبة الاجداد وجوهرتهم المصونه نعم إنها عاصمة الإمبراطوريه الحميريه ففي هذه المحافظة وجدت الاثار العريقه التي تعود إلى مختلف العصور ‏وفيها ظفار ( يريم ) وقصرها الملكي ريدان

إب

إبّ بكسر الهمزة وبالباء الموحدة مدينة مشهورة في الجنوب الغربي من صنعاء على مسافة ست مراحل يفصل بينها وبين قضاء آنس الذي تقدم قضاء ذمار وقضاء يريم. وفي إبّ مركز القضاء الذي يشمل مخلاف الشوافي ومخلاف بعدان وناحية جبلة وناحية المخادر وناحية حبيش.

إب

إبّ من أجمل مدن اليمن ذات أرض خصبة وهواء معتدل ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا. وموقع إبّ في رأس ربوة متصلة بمساقط جبال بعدان من غربي بعدان ، ويتصل بإب من غربيها مخلاف الشوافي ، ومن جهة الجنوب ناحية ذي جبلة ، ومن جهة الشمال ناحية المخادر.

إب

وهي تمتد الى جهة الشمال الشرقي يقابلها من الشمال الغربي ناحية حبيش ، يفصل بين إبّ وحبيش مخلاف السحول من ناحية المخادر. وفي إبّ جامع ومساجد كثيرة وحمام ، وفيها عين جارية تأتي من جبل بعدان تعرف بالمشنة لها ساقية توصلها إلى إب وإلى مساجدها وحمامها.

إب

وحول إبّ عيون جارية يسقى بها بعض الأراضي التي يزرع فيها القضب وهو القتّ أو البرسيم ويزرع عليها البقول والبن ونحو ذلك. أمّا معظم بلاد إبّ فتزرع على ماء المطر وتكتفي به ، وأكثر مزارعها الذرة ما خلا جبال بعدان وجبال المخادر وجبال حبيش وجبال مخلاف الشوافي وجبال ناحية جبلة

إب

ففيها مزارع الذرة والبر والشعير والعدس والقلا والحلبة ونحو ذلك. وفي ناحية المخادر وناحية حبيش أودية تزرع البن والقات. أما البقاع المنخفضة كمخلاف السحول وناحية جبلة وباب ميتم من بعدان ونحو ذلك ممّا يساويها مثل شرقي مخلاف الشوافي والحوجين من إبّ فجلّ مزارعها الذرة.

إب

ومياه قضاء إبّ تسيل الى ناحيتين أمّا ناحية المخادر وناحية حبيش والجانب الشمالي من بعدان ومخلاف الشوافي والحوج الشمالي من إبّ فجميع ما ذكر تسيل الى زبيد عن طريق وادي زبيد النافذ بين ناحية حبيش من يمانيه (١) وناحية وصاب من شماليه فينفذ الى زبيد ثم يصب في البحر الأحمر من ساحل زبيد .

إب

 وأما ناحية جبلة والجانب اليماني من مخلاف الشوافي وبعدان والحوج اليماني من إبّ فجميعها تسيل في باب ميتم وتنفذ الى وادي لحج وتصب في البحر الهندي من ساحل عدن.

إب

ويقول عنها اخي الباحث فكري آل هير حيث يستنتج ماوجد في النقوش السومريه وعن المدينه التي تقصدها تلك النقوش والتي ترمي إلى تلك المدينة التي نتكلم عنها ( تقول النقوش السومرية ( المسمارية ) المتعلقة بالإله (إنكي)، بأن سليل الإله ( آنو ) هذا، كان قد بنى مدينة له على الأرض،

إب

ومن شدةحبه وعشقه لها أطلق عليها اسمه الذي أطلقته عليه أمه وهو( إيا إب )( Ea Ib ) وتعني المدينة المنزل إليها المطر وبحسب المعجم السومري فإن مدينة(إب)التي بناها(إنكي)واستقرت فيها الأسرة الملكية من السلالة الثالثة،تعرف أيضاً بالمدينة( الوسطى )[ وهذا ما جاءفي المعجم السومري ]

‏íb, éb: middle

إب

اليوم لا يوجد مدينة على وجه الأرض بهذا الاسم من قبل ولا من بعد وتنطبق عليها هذه الصفات سوى مدينة (إب) ( Ibb ) اليمنية، التي تشتهر بكثرة سقوط المطر فيها، بل أن ثلاثة أرباع أمطار الجزيرة العربية تهطل على مدينة إب كما يقال. ومن أسمائها أيضاً ( اللواء الأخضر ) لكونها خضراء طوال السنة.

إب

أما المدهش في الأمر، فهو أن محافظة إب تعرف عند اليمنيين جميعهم ودون أي سبب معروف باسم (المناطق الوسطى)..؟!! ))

إب

وكانت في محافظة إب مملكة ريدان ويسمى شعبهم وملوكهم بــ الريدانيين وكانت عاصمتهم في ظفار بمحافظة إب ‏ويخبرنا الاخ الباحث الدكتور صالح السحيقي عن ظفار مدينة ظفار كانت أحد مدن دولة سباء وحمير القديمة ولعلها كانت ثاني أكبر مدينه بعد مأرب وأكثرها تأثيرا على الواقع السياسي في ذلك الزمن.

إب

مدينة ظفار كانت يوما من الأيام مدينة كبيرة وكانت ملتقى كثير من طرق التحارة العابرة للهضبة الوسطى القاصدة شرقا بحر العرب أو غربا بحر القلزم أو شمالا خليج العقبة وبلاد الرومان .

إب

اليوم مدينة ظفار على الواقع لم تعد موجودة وكلما هو موجود مجرد قرية صغيرة فيها متحف لبعض الأثار للبقية الباقية من عبث البشر … وفيها موقع يعتقد بأنه أنقاض قصر ” ذي ريدان الشهير ” إلى جانب بعض خزانات المياه المنحوتة بالصخور وفي محيطها مقابر ملكية وخرائب لعمران حضري بديع ….

إب

ومع هذا يضل السؤال أين كانت مدينة ظفار الكبيرة وكم كان حجمها ولماذا قامت في هذا المكان المرتفع

من خلال عملنا الميداني الهندسي في تنفيذ بعض المشاريع في تلك المنطقة وإلى جانب شغفنا بالتاريخ وحب الإطلاع والتمعن في بعض الجوانب الغير مفهومة تاريخيا ظل هذا السؤال يتردد وينتظر الإجابة عليه

إب

من خلال التعرف على تظاريس المنطقة المحيطة بقرية ظفار الحالية وبقايا العديد من الخرائب القديمة والمقابر الملكية والاسماء التاريخية لبعض الحصون مثل “شمر يهرعش” و” وشمر ذو الجناح ” والتمعن كثيرا بخصوصية مكونات الصخور الخازنة للمياه …. وأيضا الرجوع الى بعض المراجع التاريخية

إب

حيث ذكرها الرومان بزفار ولسان أبو الحسن الهمداني بأن مدينة ظفار كانت لها تسعة أبواب هي ( باب ولا،باب الإسلاف ، باب خرفة ، باب صيد ، باب مآوه ، باب هدوان وباب خبان ، وباب حوره ، وباب الحقل ) ، وأكبرها باب قتاب او الحقل وكان يسمى “ذات المعاهر” أو باب الاجراس وهو مدخل المدينة الغربي عند وادي قتاب

إب

وكما ذكر بأن الأجراس كانت تسمع حتى رأس جبل سماره عند فتح وإغلاق البوابة ليلا .

إب

عند النظر إلى خارطة المنطقة المشكلة لهضبة ظفار الكبيرة نجد بأن هذا المحيط الجغرافي عبارة عن تلة مرتفعة محصنة جغرافيا من كل الاتجاهات …. فمن الغرب سلسلة جبال صغيرة تبداء عند وادي قتاب غربا وتستمر شمالا حتى مدينة يريم …

إب

من الجنوب تنتهي بحواف صخرية منيعة لجبل حجاج المطل على اخدود وادي حورة يستمر حتى جنوب قرية بيت الاشول ويستمر جنوب شرق حتى يصل إلى منحدرات جبال خبان فوق مدينة السده وجبال عمار المطلة على مدينة النادرة وتستمر شرقا حتى تخوم مصنعة عمار وتتواصل شمال شرق حتى جبل كحلان عفار

إب

وتدور شمالا لتطل على اخاديد وديان قرى مرس وحتى مدينة يريم لتشكل أخاديد تلك الوديان مع نهايات الهضاب حيث المنحدرات الحادة موانع تحصين فاصلة بين البلدات المحيطة بمنطقة ظفار وتلال هضاب مدينة ظفار الكبيرة .

إب

ما زالت بعض الشواهد قائمة عند مداخل تلك الوديان والمنحدرات المحيطة بمدينة ظفار الكبرى وتسمى “القفل” … وتعريف القفل عبارة عن حصن حربي على تل مسيطر على مسالك الكثير من الطرق القادمة نحو المدينة ولا يمكن تجاوز هذا القفل إلا بالمرور أسفله وأخذ الأذن بالدخول من حاميته …. تكون التلال كلها من تخوم مدينة يريم حاليا شمالا مرور بمدخل وادي قتاب وحتى جبل حجاج غربا وبيت الاشول جنوبا وجبل شخب عمار جنوب شرق وحصن كحلان عفار شرقا ووادي قرى مرس شمال شرق حتى مدينة يريم حاليا بالفعل هو محيط مدينة ظفار الكبرى القديمة .

إب

اما ملوك ريدان وهم من أبناء محافظة إب ولدوا وعاشوا فيها والذي أصبح منهم بعد حين ملوك سبأ وذي ريدان هم

‏1 – ياسر يهصدق

2 – ذمر على يهبر

3 – ثأران يعب.

إب.

4 – شمر يهرعش الأول

فراغا ذكر إن حمير صارت فيه تابعة للسبئيين، وذلك في عهد (ملك سبأ وذو ريدان شعرم اوتر((شعر أوتر).ثم وضع بعده اسم الملك(لعزز يهنف يهصدق((لعزز يهأنف يهصق)

‏5 – ثم ذكر بعد ( لعزز يهنف يهصدق ) اسم الملك ( ياسر يهنعم) ، وقد نعته ب ( الأول ) ، ليميزه عن ملكين آخرين عرفا بهذا الاسم.

إب

6 – ثم وضع بعده اسم ابن له دعاه ب ( شمر يهرعش الثاني ).

7 – ثم وضع بعده اسم ملك بقي من اسمه الأول فقط، وهو ( كرب ال ) ( كرب ايل ) ، وقد نعته ب ( كرب ايل ذو ريدان ) .

‏8 – ثم وضع اسم الملك ( ذمر على وتر يهبر ) ( ذمر على وتر يهبأر ) من بعده.

9 – ثم اسم ( ثارن يعب يهنعم ) ثم ترك فراغا، ذكر بعده اسم.

10 – الملك ( عمدان بين يهقبض ) .

11 – ثم الملك ( ياسر يهنعم الثاني ).

12 – ثم ( شمر يهرعش الثالث ).

13- ثم اسم الملك ( ياسر يهنعم الثالث ).

14- ثم ثارن ايفع  ( ثأران أيفع ).

15- ثم ذرارمر ايمن ( ذرأ أمر أيمن ) . وهو ابن ( ياسر يهنعم الثالث ) .

16- ثم ذكر اسم ملك لم يتأكد من لقبه هو (ثأران ى…) (ثأران ي…)

17- وذكر بعل ه الم( ذمر على يهبر ) ( ذمار على يهبر )

18- ثم ابنه ( ثارن يهنعم )( ثأران يهنعم )

19- ثم ذكر اسم ابنه الملك ( ملكيكرب يهأمن ) ( ملك ضرب يهأمن )

20- ثم ذكر اسم ابنه ( أبو كرب أسعد ) و ( ذرأ أمر أيمن )

21- ثم ( أبو كرب أسعد ) ومعه ابنه ( حسن يهأمن ) ( حسان يهأمن ).

22- ثم اسم ( شرحب ال يعفر ) ( شرحبيل يعفر )، ( شرحب ايل يعفر ).

23- شرحبيل يُكوِّف

24- معد كرب يهنعم

‏25- لحيعة ينوف

26 ابو شمر نواف

27- مرثد إلن ينوف بن لحيعة ينوف

28- معدي كرب يعف

أما الدكتور والباحث الأنثربولوجي خالد الحاج فيتكلم عن ظفار ( يريم ) وعن بعض قصورها التي ذكرتها النقوش وعن بعض مــأتم إكتشافه في تلك المدينه السحيقه و

يقول : القصور الملكية في ظفار أسهب لسان اليمن أبو محمد الحسن الهمداني ( في كتابه الإكليل ) في وصف ظفار يحصب عاصمة الدولة الحميرية

إب

والتغني بآثارها وقصورها ،

وقد كان من أهم ما يميز مدينة ظفار هو النمط المعماري الهندسي البديع للمنشآت المعمارية، فظهرت فيها العديد من القصور التي تميزت عن سائر المنشئات السكنية لعامة الناس من حيث وجود الصرح المبلط، وغرف استقبال الضيوف، ووجود المسود أو المجلس الرسمي الخاص للاجتماعات

إب

بالإضافة إلى تحصين القصر بالأسوار، والبوابات، والأبراج ، وتزويده بالسراديب السرية وأحواض وأبار المياه، وغيرها من الحدائق والساحات الواسعة ،وتعدد الطوابق، بالإضافة إلى ما يحتويه من زخارف حيوانية وهندسية ونباتية،

إب

فقد كانت القصور في اليمن القديم تزخرف بزخارف متنوعة لتضفي عليه نوعاً من الفخامة وتجسد قوة وثراء المملكة،وخير دليل على ذلك ما ورد في نقش إرياني””الذي يتحدث عن بناء قصر هرجب بمدينة ظفار وما كان عليه من زخارف حيوانية ولاسيما تماثيل الأسود والوعول وغيرها من الزخارف الهندسية والنباتية

إب

كما يتحدث النقش عن تزويد قصر هرجب بالمعاهر ( الاجراس ) التي ذكرها الهمداني ، وبالتالي فتخطيط القصر يعتبر تخطيطاً يمنياً أصيلاً ، جاء كاستجابةً لوظيفة القصر من جانب واستجابةٌ للظروف المناخية السائدة في المنطقة من جانب أخر، ولم يكن نتيجة للمؤثرات الخارجية .

إب

الإضافة إلى ذلك، فقد كان القصر يتمتع بدور سياسي هام فهو رمز الكيان السياسي ومقر الحاكم ومنه تصدر القوانين والتشريعات المنظمة لحياة الناس، وكانت التحالفات السياسية بين كيان وأخر تتم بأسماء القصور الملكية وخير مثال على ذلك، التحالفات التي تمت بين مملكة سبأ ومملكة أكسوم ( الحبشية )

إب

حيث تم هذا التحالف الأخوي بين الطرفين باسم قصر سلحين كرمز لمملكة سبأ وقصر زررن رمزاً لمملكة أكسوم وكذلك التحالفات السياسية التي تمت بين سبأ من جهةوذي ريدان من جهة أخرى الذي تم باسم قصرسلحين في مأرب وقصر ريدان في ظفارولا غرابةًفي الأمر أن يكتب اسم القصر على العملةالتي كانت تصدرها

إب

كالعملة السبئية التي كتب عليها اسم قصر سلحين وكذلك اسم قصر ريدان فيما بعد، والعملة الحضرمية التي كتب عليها اسم قصر شقر، والعملة القتبانية التي كتب عليها اسم قصر حريب ، ويرجح أن كتابة اسم القصر على العملة كان من باب التعريف بها وإيضاح هويتها وصحتها،

إب

فكتابة اسم القصر بالذات عن غيرة من المنشئات الأخرى ربما لكونه المعلم البارز في المملكة فهو رمز الكيان . وللمعلومة ظفر او ظفار عاصمة الإمبراطوريةالحميرية هي ليست ظفار التي بسلطنة عمان بل هي ظفار يريم بمحافظةإب حيث كانت هذه العاصمة تحومها أوديه جميله ومدرجات جبليه كالجنان المعلقه كانت تسمى جنة الدنياء وبجانبها بساتين ملكيه لكن للأسف تم إهمالها من ابناء إب اولاً واليمنيين ثانياً والحكومة قبله وتعتبر إب من المناطق التاريخيه التي واكبت جميع الممالك اليمنيه القديمه ففي القرن الثامن قبل المليلاد نجد قوة كانت في هذه المحافظة وتحيداً في العود

إب

‏وأرض العود :

هي منطقة تسمى العود وهي عبارة عن جبل يسمى جبل العود يقع شرق مدينة ظفار ( يريم ) بمحافظة إب في رعين الحميريه ونسب العود إلى عبدالله بن الحارث بن ذي أصبح الحميري وهو مخلاف متداخل مع مخلاف ذورعين وتضم أرض العود مدينة ( جيشان ) وهي غير مديرية جيشان بمحافظة أبين حالياً

إب

وهي بأسفل مخلاف العود وتقع بينه وبين بلاد قعطبة وأرض العود حالياً تحدها بلاد رعين شمالاً وغرباً وبلاد الضالع جنوباً ودمت ومريس شرقاً وذكرت ببلاد العود في النقوش بإسم عودم = العود النقش ( RES3945/7 ) بإعتبارها أرض وينعت شعبها بــ ولد عم

إب

ويحتمل إن العود هو إله هذه المنطقه وقيل إسم جدهم وبهؤلاء سمي أهلها وأرضها أما النظام السياسي في بلاد العود في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد وبداية القرن السابع قبل الميلاد غير معروف ككفايه للقارئ بسبب شحة التنقيب وسرقة تجار الآثار آثار هذه المنطقة

إب

والذي لم يسمح للباحثين معرفة تاريخ هذه المنطقة للفترة التي تكلمت عنها مسبقاً وماقبلها وقد قال بعض الباحثين أنه من المحتمل أن لهم كيان سياسي مستقل تحت نفوذ أحد الاذواء ونستدل على ذلك من ذكر العديد من الحكام الاذواء في المناطق المجاوره لمنطقة العود في هذه الفترة من الزمن

اب

وقد كان لأرض العود أهميةاستراتيجيه في مدةالدراسةبسبب موقعها المتوسط الذي يفصل بين دهسم(  يافع) في الجنوب ويريم وذمار في شمال الوسط وردمان القتبانيه في هذه افتره شرقاًوالمعافر في الغرب مما جعلها مطمعاً للمتصارعين في بداية القرن السابع قبل الميلادوالذي كسبها كرب ايل وتر ملك سبأ الأعظم

إب

وقد تبعت سبأ ثم أستقلت لفتره ثم سيطرت عليها أوسان ثم عادت لسبأ بعهد كرب ايل وتر ثم سيطر عليها القتبانيين ثم الريدانيون ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم وطودم والتهائم

إب 

وقد وجدت في أرض العود آثار عظيمة تعود إلى ماقبل الميلاد وبمده كبيرة لكن للأسف أهل هذه المنطقة لم يحافظوا على هذه الآثار كما أن الحكومة في إب لم يحافظوا عليها بل ساعدوا التجار في بيع هذه الاثار كم يؤسفني كل هذا

قد وجد في هذه المحافظة نقش جبل العود Q 74 = RES 3858 والذي قام الاخ الباحث معمر الشرجبي من نقله لنا ونشكره على ذلك ويعتبر هذا النقش من النقوش التاريخيه الهامة التي توثق الصراع بين مملكة سبأ ومملكة قتبان في القرن الخامس قبل الميلاد بعد أن تحررت مملكة قتبان من هيمنة سبأ

بل أنها توسعت وسيطرت على كافة مناطق إب وتعز والبيضاء ولحج حتى باب المندب وحدثت حينها حروب ومعارك مذكورة في بعض النقوش ، وحينها تفاخر ملوك قتبان بحملهم أطول لقب ملكي حمله الملوك القتبانيين في تاريخهم يذكر المناطق التي وقعت تحت سيطرتهم ، حيث حمل الحكام لقب : مكرب / قتبن / وكل / ولد / عم / وأوسن / وكحد / ودهسم / وتبنو / وكل / يرفأ / أشمس / وأيمنس / بكر / أنبي / وحوكم / ذأمر / وشمر / قظر / قين / رشو / عمم / سحر / وريعن / بعل / ظربت .. المناطق الوارده في اللقب هي قتبان وكل أراضي ولد عم وأوسان وكحد ويافع وتبن وكل مناطق يرفأ أيسر وأيمن ، أما الباقي ألقاب لوظائف دينية وإدارية .. عموماً .. بالنسبة للنقش يتحدث عن المناطق والمزارع والقرى والبيوت التي استعادها القيل يذمر ملك عندما تم تكليفه من قبل الملك يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان لإستعادة المناطق التي وقعت سابقاً تحت حكم سبأ فاستعادها القتبانيين بعد الحروب التي خاضها يدع أب يجل ضد ملوك سبأ ،

‏ويذكر مسميات مناطق بعضها اندثرت وبعضها ما يزال يحمل نفس الاسم والتي سوف نشير إليها بعد أن نطالع نص النقش : أوهثب / شعبن / ذ بحن / ذ حمرر / و نأس / وذ ودن / و صبرم / وسلمن / وذ …. / وهجرهمو / ومنخلهمو / وأرضهمو / وبضعهمو / لعم / ول / أنبي / ول / ملكهمو / يدع أب / يجل / بن / ذمر علي / ملك / قتبن / يوم / خول / وحرج / يذمر ملك / ذ ذران / بن / شهر / بحرج / وخلت / يدع أب / بضرم / تنشا / يدع إل بين / وسمه علي / ينف / و يثع أمر / وتر / وأملك / سبأ / وسبأ / وأشعبهمو / وأملك / رعنن / ورعنن / بعلو / يدع أب / وقتبن / و ولد / عم / ويجبأ / وهثب / يذمر ملك / أبيت / وأرضتي / وأقني / قتبن / بن / عم / ذبحن / وذن / أبيت / وأرضتم / قني / وعسي / وشأم / يذمر ملك / بن / عم / قتبن / بأرض / ذبحن / ذحمرر / ربع / بيت / ذ ذكرن / وخطبسمي / وشرحتسمي / وربع / بيت / وذثبو / وصرحتسمي / وربع / بيت / ذ ردع / وصرحتس / بحمرر / بنطعن / وربع / بيت / بنو / ينزر / وصرحتس / وربع / بيت / بنو / نهربت / وخطبس / وصرحتس / بهجرن / صنع / وربع / شلثت / أبيت / ذ ردع / وصرحتسم / وربع / أبيت / بنو / بسقم / شلثت / أبيت / وصرحتسم / وربع / بيت / بنو / حلكم / وصرحتس / بهجرن / عرمن / وربع / أبيت / بنو / ظومر / وشلثت / أبيت / وربع / بن / عجلم / بهجرن / خدصم / وثنو / نخلميو / بصنع / وسبعت / أنخلم / بسرن / نعمن / وسبعت / أنخلم / بعرم / ذ غيلم / وطد / عشر / أنخلم / مظماتم / وأربعت / أنخلم / ببضع / هجرن / أخ / وسدثت / عشر / أنخلم / ببضع / خدصم / وأربعت / أنخلم / ببضع / خضر / ذت / سلمن / ونخلم / بريدن / وذ حمرر / وربع / نخل / بن/ ينزر / بحبرت/ ذغيلم / و ربع / نخلم/ بن / بثم/ ببضين/ وربع / نخل/ يصرخ / يمد الين / ببضع / ظلم / و كل / شعوب/ عزاز / …./ ومخرحو / ذتن/ أرضتن/ ورثد/ يذمر ملك / عم / وأنبي / وألهي / قتبن / وسخل/ وطولم / وشعبن / ذبحن/ ذن / سطرن/ وأرضهو / وقنيهو / لهو / ول / ولدهو / وذ / عذرهو

المعنى العام للنقش :

هذا ما أخذته وامتلكته قبيلة ذبحين ذي حمرار ونأس وذودان وصبر وسلمان ومدنهم ونخلهم وأراضيهم ومناطقهم لعم ولأنبي ولملكهم يدع أب يجل بن ذمار علي ملك قتبان يوم خَوَّل يذمر ملك ذي ذران بن شهر بإدارة يدع أب بالحرب التي اشعلها يدع إل بين وسمه علي ينوف ويثع أمر وتر وملوك سبأ وسبأ وقبائلهم وملوك رعين ضد يدع أب وقتبان وولد عم وأعاد يذمر ملك بيوت وأراضي وممتلكات قتبان وعم ذبحين وتلك البيوت والأراضي والممتلكات وكذلك تملك واشترى يذمر ملك من عم قتبان بأرض ذي حمرار أربع بيوت من ذي ذكران بطوابقها الأرضية والعلوية وأربع بيوت ومجالسهم وصروحهم وأربع بيوت من ذي رداع وصروحها بحمرار وبنطعان وأربع بيوت من بني ينزر وصرحتها وأربع بيوت من بني نهربة الأراضي والصروح بمدينة صناع واربع وثلاث بيوت من ذي رداع وصروحها وأربع بيوت من بني بساق ثلاث بيوت وصروحها وربع بيت من بني حلاك وصرحتها بمدينة عرمان وأربع بيوت من بني ظومر وثلاث بيوت وربع من عجيل بمدينة خداص ، ونصف نخلهم بمدينة صناع وسبع نخيل بوادي نعمان وسبع نخيل بسد ذي الغيل وأحد عشرة نخلة ظامئة وأربع نخل بأرض مدينة أخ وستة عشرة نخلة بأرض خداص وأربع نخل بأرض خضار بني سلمان ونخل في ريدان وذي حمرار وأربع نخل من بني ينزر بحبرة ذي الغيل وأربع نخل من بثام ببضيان وأربع نخل يصرخ يمدالين ؟؟ بأرض ظليم وكل حقول عزاز …… ومساقي تلك الاراضي ، وأودع يذمر ملك الآلهة عم وأنبي وإلهي قتبان وقبائل سخال وطوال وذبحين حماية هذه السطور وأرضه وممتلكاته له ولأولاده ولذريته من بعده ..

وكان هذا 500ق.م ولكن سرعان مـ عادت إب وماحولها لــ سبأ

ثم تفرد الريدانيون بحكم منطقتهم وقد أختلف الكثير عنهم حيث يُقال انهم قدموا من شبوة مع قدوم وتوسع مملكة قتبان وهناك من يقول انهم من هذا الاقيلم إب والضالع والبيضاء ويافع وذمار وتعز وفي هذا الأقليم كان الريدانيون لهم سلطه

إب

وعثر على أبراج فلكية في النقوش اليمنية القديمة ( القرن الأول الميلادي ) يظهر في النقش ظفار 77 :

1. رمز برج الحوت

2. رمز برج الجدي

3. رمز برج الحمل

4. رمز برج القوس

5. رمز برج العقرب

عثر عليها في منطقة ظفار (عاصمة الأمبراطوريه الحميرية) ـ قرية بيت الأشول ـ على جدا

وفي الاخير أعذرونا اننا لم نتكلم عن المواقع التاريخيه المختلفه حفاظاً عليها من سماسره الاثار الذي يكثرون بهذه المحافظة التي تعتبر أرث تاريخي مهم فكم أفتخر بهذه المحافظةالعريقه التي منها شمر يهرعش وذمار علي يهبر وأبي كرب اسعد وغيرهم فلها كل التقدير والاحترام

‏الكاتب: ابوصالح العوذلي 

سقطرى وبعض تاريخها

تعتبر محافظة سقطرى من المحافظات اليمنية الجميلة والساحرة ذو التاريخ العريق والموقع الجغرافي المهم فــ سقطرى هي هدية الله لهذا الوطن وشعبه فهي ساحرة في جمالها نادره في كل مافيها كما أن بحارها جميله نعم لقد أختزلت كل الجمال فـــ أصبح الجمال الرباني سقطري

سقطرى

سقطرى يعود تاريخها والاثار التي وجدوها فيها إلى يومنا هذا من 600 الف الى مليون مشابهه لما وجدوه في حضرموت ومارب وصنعاء والمهرة ولحج والضالع وتعز وتهامه الحديدة وشبوة وذمار اي ان سقطرى كانت تتكلم يمني منذ القدم ..

سقطرى

حيث عثرت بعثة أثرية روسية في أرخبيل سقطرى اليمنيه على بقايا أثرية هي الأولى من نوعها، تعود إلى إنسان العصر الحجري. حيث قال رئيس البعثة فيتالي ناؤميكن إن الآثار المكتشفة ترجع إلى ما يقارب مليون سنة وتدل على أن وجود الإنسان البدائي في سقطرى يعود إلى نحو ٦٠٠ ألف عام،

سقطرى

مشيراً إلى أن ذلك »يشكل لغزا جديدا في تاريخ الحضارات في العالم«. وكانت بعثة أثرية بلجيكية ـ يمنية مشتركة قد أعلنت في وقت سابق عن العثور على كهف جبلي يمتد بطول ثلاثة كيلومترات ويضم مجموعة من المباني والمعابد القديمة،

سقطرى

إلى جانب أواني فخارية ومباخر وغير ذلك من الأدوات المرتبطة بأداء الطقوس والشعائر. ويعود تاريخ هذه المعابد ـ حسب التحليلات الأولية ـ إلى القرن الثالث الميلادي،

سقطرى

في حين أعلنت الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية عن اكتشاف خمس مستوطنات بشرية و٦ مقابر قديمة تعود إلى حقب تاريخية ضاربة في القدم. .. وهذا نفس ماوجد في كهف العرف بــ تعز وكهف القزة بــ حضرموت ووادي جردان بشبوة والحديدة وصنعاء والمهرة ولحج ووو

أي ان اليمن منذ القدم متصله ببعضها ولم تكن مشتته إلا بعض الفترات لكنها سرعان ماتعود وكأن هناك مغناطيس بينهم كلما أرادوا الابتعاد يسحب الطرف الذي يريد الابتعاد فيُعيده لــ اصله من جديد ولو عدنا لــ طريقة العلاج القديمه في هذه الجزيرة لوجدناها نفس بقية الاقطار اليمنيه

سقطرى

من حيث طريقة تحظير الاعشاب واسماء الاعشاب وكيف يتم المعالجه بها وحيث تتكون اللهجه السقطريه بــ 29 حرف مثلها مثل اللهجات اليمنيه القديمه مثل السبئيه والحضرميه والمعينيه والقتبانيه كانت لها 29 حرف وترجمها المسَند لنا حيث ان المسند كُتب بهذه الاربع اللهجات اليمنيه القديمه

سقطرى

طبعاً الــ حرف 29 هو حرف ينطق مابين السين والصاد ويكتب بالجزم ( سَ ) وبــ المسند على شكل حلزوني متشابك أنظر اخي القارئ ان اليمن وسقطرى منذ القدم جسد واحد فــ اللهجات متشابهه ومخارجها واحده وتاريخها واحد وحضارتها متصله ببعضهامنذ القدم

سقطرى

حتى ان تأثير الممالك اليمن القديمه مثل سبأ وريدان حضرموت ووو أثر على هذه الجزيرة التابعه لهم وقد قال الباحث ديودورس الصقلي الذي عاش في القرن الاول قبل الميلاد أن سكان هذه الجزيرة الاصليين من عرب الجنوب ( اليمن القديم ) ويقول انهم تجار وحرفيين ومحاربين اشداء ورعاه وكهنه وصيادين ووو

سقطرى

وقد كانت هذه الجزيرة مشهورة بزراعه البان فكانت إحدا الجواهر لدى ممالك اليمن القديمه وكان يأتي إليها تجار من جميع الاجناس من الهند واوروبا وافريقيا وشرق اسيا ..

سقطرى العصر الحجري بكل عصوره

الحضارة اليمنيه متشابهه في كل مكان ومنها جزيرة سقطرى حيث وجدت الاثار ماقبل التاريخ منذ ماقبل مليوني سنه وأكثر وحتى 600 الف سنه وهي متشابهه في جميع الاقطار اليمنيه كما أسلفت سابقاً وهذا مــ أذهل الباحثيين الاستشراقيين واليمنيين حول هذا الاكتشاف

سقطرى

العصر البرونزي والعصر الحديدي وووو ايضاً متشابهه في كل شي من آثار وتجاره وزراعه ووووو وطريقة العباده واللسان والنقوش والتجارة ونمط البناء والانتماء لليمن القديم وممالكه العريقه وقد وجدت فيها نقوش مسَنديه وآثار متصله بالحضارة اليمنيه في هذه العصور

 العصر البرونزي والعصر الحديدي وووو ايضاً متشابهه في كل شي من آثار وتجاره وزراعه ووووو وطريقة العباده واللسان والنقوش والتجارة ونمط البناء والانتماء لليمن القديم وممالكه العريقه وقد وجدت فيها نقوش مسَنديه وآثار متصله بالحضارة اليمنيه في هذه العصور

سقطرى

ومازالت هذه الجزيرة أشبه لليمن من غيره فمهما تكلم المفلسون عنها ستظل يمنيه خالصه ونطلب من الاهتمام فيها فهي أصبحت مطمع للكثير من الماكرين الذين يعملون على سحبها إلى صفهم ونسف وتهميش كل هذا التاريخ الذي يثبت بإنها متصله بــ اليمن منذ التاريخ السحيق

سقطرى

حيث قد وجد فيها مجموعه من النقوش المسَنديه والمعابد اليمنيه القديمه

ويقول الباحث والعالم الاثاري الروسي يوري فينو جرادوف عام 2012م ان سقطرى كانت تابعه لممالك اليمن القديمه وقد وجدنا أثار كمثل معبد ونقوش ولكننا في صدد بحث أكبر لنعرف تاريخ المنطقه ككل أكثر وأكثر

سقطرى

وأكد ذلك الباحث اليمني أحمد العرقبي مدير عام مكتب الاثار بجزيرة سقطرى بإن ماوجد هو تابع لممالك اليمنيه القديمه مثل الدوله السبئيه والحميريه وأكد كلامهم الاستاذ احمد بلله بإن ماوجد تابع لممالك يمنيه قديمه وانهُ مازال هناك الكثير والكثير من الاثار لم تكتشف بعد

سقطرى

وهي إحدا الجزر اليمنيه وتعتبر أكبر الجزرفي الوطن العربي وهي يمنيه منذ آلاف السنين وليس قريبة العهد كما يظن بعضهم من المفلسين ولقد تجرأ بعضهم بإن يقول أن سكان سقطرى أصولهم منهم بينما لو عدنا للتاريخ لوجدنا العكس بإن هؤلاء يعود أصلهم لـ سقطرى اليمنيه ومن بقية الاقطار اليمنيه الاخرى

سقطرى

ولقد للفت نظري بإن اسماء تاريخيه يمنيه قديمه هي اسماء لمناطق في سقطرى حيث سنجد كمثل نشق التاريخيه نجدها في سقطرى اسم لمنطقه تسمى شق وايضاً ريدة تجدها اسم لمنطقه بــ سقطرى بنفس الاسم ريدة وايضاً ستجد مثل نسم ودحنون ورياد وهي اسماء تجدها في مناطق اليمن منتشره وهي تاريخيه …

سقطرى

كما أيضاً سميت بعض المناطق بــ أسماء ملوك اليمن القدماء كمثل سمهرم علهان ملك حضرموت وعلهان نهفان ملك سبأ تجد في سقطرى سميت منطقه بــ علهان نسبه لــ هؤلاء الملوك العظماء

سقطرى

كما ايضاً أن أغلب اسماء ابناء سقطرى اسماء تاريخيه يمنيه مثل سعد و سعيد وأحمد و عمر و عمران و محمد و صالح و سالم و أسعد عامر وووو كما ايضاً نجد اسماء نساء سقطرى يمنيه قديمه كمثل سمه وهي نسبه لــ أسماء ملوك يمنيين قدماء مثل سمه علي ملك سبأ وسمه يفع ملك حضرموت

سقطرى

وكان سمه مردف لــ أسم في اليمن القديم وكان اسم خير او صفه خير فجعل اليمنيين هذا الاسم نصيب من اسماء بناتهم كما يسمون ايضاً حلي وهي من حلك وهي ملكة حضرموت ملك حلك بنت علهان نهفان ملك سبأ ولهذا مازال سكان سقطرى يعظمون هذا الاسم وله نصيب من اسماء بناتهم

سقطرى

وايضاً أسم بلقيس له نصيب من اسماء بنات سقطرى وهو اسم تاريخي أرتبط مع ملكة سبأ كما ايضاً لهم أسماء قديمه جداً كمثل طمه او طامه ومعناها الدَّاهِيَةُ وهو اسم يمني سحيق يتكلم عن قوم عاد وماحدث لهم من نهايه بشعه وجعلوا يسمون بناتهم بهذا الاسم ليبتعدوا عن ماحرم الله

سقطرى

ولكي يتذكروا كلما مر الزمن لكنه أصبح مع مرور الزمن اسم لفتيات سقطرى وهذا الاسم مرتبط بــ اليمن كما يسمون بــ سعيدة و سعدية وهي منسوبه لــ ملك الامبراطورية الحميريه أسعد الكامل فمن حبهم له أسموا بناتهم به لكن بصيغة المؤنث

سقطرى

وقد فعل هذا الشي عندما انتصرت الثورة اليمنيه على الامام حيث سموا بناتهم بــ السلال لحبهم له لكن بصيغة مؤنث كمثل السلاله او سلاله وهؤلاء السقطريين سموا بـ سعيدة و سعديه وهذا الاسم مشهور في كل اليمن القديم وهو حباً لملكم ابي كرب أسعد الكامل ومع مرور الزمن أصبح اسم يسميه أغلب العرب

سقطرى

وهذا يعطينا ان سقطرى في كل الازمان متصله باليمن وقد وجدت آثار في هذه الجزيرة تُثبت إتصالها بــ اليمن منذ القدم وقد قام الدكتور الميري بــ أخذ بعض الجينات من سكانها فوجدها سيبانيه همدانيه حضرميه مهريه حميريه مذحجيه كندية ووووو وليست هنديه او افريقيه

سقطرى

وقد أخبرنا علماء اللهجات اليمن القديمة ان السقطريه هي من اللهجات اليمنيه القديمه لكنها حافظت عليها مثلها مثل المهريه والجباليه والفيفيه وغيرها ولكنها لهجه محليه لكنها متصله بــ اللهجات الاخرى اليمنيه القديمه

سقطرى

ولإن أغلب اليمنيين والعرب لا يفقهون في اللهجات اليمنيه او الاحرى من اللهجات العربيه في جزيرة العرب لم يتسنى لهم فهم هذه اللهجة حيث أنهم لو كانوا يعلمون اللهجات التي ذكرت سلفاً لعرفوا اللهجة السقطريه ولكنهم حصروا نفسهم في اللهجات الحاليه ولم يعرفوا ايضاً كيف تطورت حتى أصبحت هكذا

سقطرى

ولو ذهبت للبس السقطري ستجده أحد الازياء اليمنيه القديمه ومازالوا متمسكين بها وتجدهم يفتخرون بزيهم الذي يرتدونه وايضاً نسائهم للبسهم يمني قديم وايضاً من طريقة لبس المجوهرات واللحلي وايضاًَ العادات والتقاليد يمنيه خالصه وحتى رقصاتهم الشعبيه يمنيه خالصه حيث ان الجزيرة تتكلم يمني

سقطرى

كما وجب علي أن أنقل بعض ابحاث اخي الباحث حسني السيباني وهو من ابناء حضرموت عن سقطرى تحت عنوان ( شذرات من تاريخ أرض الأساطير الجميلة جزيرة سقطرى الحضرمية اليمانية )

سقطرى

الحفريات التي بدأتها البعثة الأثرية الروسية في اليمن عام 1983 م و التي أسفرت خلال موسمي العمل الميداني في 2008 و 2009 عن إكتشاف ملتقطات و آثار غير متوقعه و غير عادية إطلاقا فقد عثرت البعثة في جزيرة سقطرى على آثار تعود إلى أقدم عهد في التاريخ البشري

سقطرى

و هو مليون و أربعمائة ألف عام ق.م و هو منذ العصر الحجري المبكر المسمى بدهر الأولدوفاي ( نسبة إلى كهف أولدوفاي في تنزانيا ) هذا الدهر يوافق فيما يخص قارة إفريقيا و الشرق الأوسط إطارا زمنيا يقع ما بين مليونين و خمسمائة ألف عام و مليون و أربعمائة ألف عام قبل تاريخنا الحاضر

سقطرى

آثار مثل هذا الزمن السحيق نادر ما يصادف العثور عليها خارج حدود إفريقيا غير في اليمن فقط و هذا النوع من المواقع و الأماكن الأثرية يعد على أصابع اليد و لذا يعتبر إكتشاف منطقة جديدة لمستوطنات عصر الأولدوفاي أمرا بالغ الأهمية في علم آثار الإنسان القديم

سقطرى

و لا بد أن يثير إكتشاف تلك الآثار و المعثورات و الملتقطات في مواقع حفريات المتحجرات في جزيرة سقطرى بالذات إهتماما علميا خصوصيا . و هناك أيضا نجد إشارات في وجود و ورود ذكر جزيرة سقطرى في مصنفات الأولين من المؤرخين اليونانيين و الرومان و ترتبط بجزيرة سقطرى الكثير من الأساطير

سقطرى

و بعض هذه الأساطير لها شهرة عالمية و منها أسطورة طائر العنقاء الفينيقية الذي تناقل المؤرخون القدامى أنه يسكن هذه الجزيرة النائية و لكن الأمر الذي لا شك فيه أن سقطرى هي من أجمل جزائر العرب و المشاهد الطبيعية التي تحفل بها لا نظير لها في أي مكان آخر في العالم .

سقطرى

يقول المؤرخ اليوناني الشهير ديودورس الصقلي ( إن السقطريين كانوا يبيعون اللبان هم و إخوانهم في جنوب بلاد العرب و هؤلاء ينقلونه صوب الشمال إلى مصر و سوريا و إلى كل بقاع العالم المأهولة بالسكان )

سقطرى

هذا هو الرابط التجاري الذي أشار إليه ديودورس الصقلي في القرن الأول قبل الميلاد على أن أهالي سقطرى يرتبطون برابط تجاري و عرقي قديم مع إخوانهم جنوب بلاد العرب اليمن

سقطرى

كما أشار أيضا ديودورس الصقلي بأن اليونان و الهنود و الرومان يتواجدون مع أهالي الساحل الشمالي للجزيرة لغرض التجارة و مراسي سفنهم بالقرب من الساحل و قال أيضا ديودورس الصقلي و اصفا سكان سقطرى سكان الساحل الشمالي للجزيرة بأنهم عرب و هم يرعون مواشيهم و هم تجار وحرفيون و مزارعون و جنود

سقطرى

كهنة معابد إنها صفات و خصائص ألصقها ( ديودورس ) بالسقطريين سكان الساحل و لم يعطي ديودورس الصقلي أي صفه من هذه الصفات للأعاجم كاليونان و الهنود و الرومان بل إكتفى بقوله عن هؤلاء الأعاجم بأنهم يتواجدون مع أهالي الساحل الشمالي للجزيرة لغرض التجارة و مراسي سفنهم بالقرب من الساحل

سقطرى

أدلة و براهين و تأكيدات رأي العين على عروبة سقطرى و عروبة سكانها اليمنيين الأصلاء .

سقطرى

أما مؤلف كتاب الطواف الذي زار سقطرى في القرن الأول للميلاد فقد أكد بأن اليونان و الهنود و الرومان الذين يرتادون الساحل الشمالي للجزيرة لغرض التجارة لم يشاهدوا على الإطلاق السقطريين سكان الأكنان( الكهوف) و المعاقل الجبلية الذين يرعون مواشيهم في تلك المرتفعات الصعبة الولوج

سقطرى

وعودة إلى الماضي القديم إلى القرن الرابع قبل الميلاد أي إلى المؤرخ ( ثيوفراستوس ) الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد فقد أشار ثيوفراستوس إلى ذلك الرابط العرقي و التجاري و السياسي المتواجدان بين أهالي سقطرى و إخوانهم أهالي جنوب بلاد العرب اليمن

سقطرى

قائلا ( إن البعض يقولون بأن شجرة اللبان توجد بصورة أكبر في البلاد العربية لكن النوعية الأفضل منها توجد في الجزر المجاورة التي يحكمونها ) و أشار أيضا ثيوفراستوس إلى جزر سقطرى باسم (( جزائر اللبان التابعة لأملاك جنوب بلاد العرب ))

سقطرى

هكذا أكد ثيوفراستوس في القرن الرابع قبل الميلاد على الرابط العرقي و التجاري و السياسي و التداخل بين أهالي سقطرى و إخوانهم في جنوب بلاد العرب .

سقطرى

و اليمنيين القدماء من حضرميين و معينيين و سبئيين و قتبانيين و حميريين و أوسانيين كانوا ذو حضارة و قوة كبيرة في البر و البحر فهم أهل البحر و لديهم أكبر أسطول بحري يجوب البحر الأحمر و البحر الشرقي للقرن الإفريقي و يمر في البحر العربي و مياة المحيط الهندي

سقطرى

و قد إمتلكوا الرياح الموسمية الجنوبية الغربية قبل الميلاد بقرون عديدة و من خلال التأكيدات الكثيرة نرى أن سقطرى كيان إجتماعي عرقي و سياسي و إقتصادي يمني عربي منذ القدم أي كيان يمني عربي صغير قابع في البحر العربي و هو جزء من الكيان الكبير و هو جنوب بلاد العرب اليمن السعيد

‏و أن أهل سقطرى هم أهل الضاد منذ الأزمنة الخالية إلى يومنا هذا أما في عصرنا الحاضر نرى بعض المؤرخين يؤكدون على أصالة عروبة السقطريين اليمانية أمثال الأستاذ الدكتور فلادمير ( طاد عاج ) و الأستاذ الدكتور فيتالي و أنطوان لونيه

سقطرى

و قد أشار أنطوان لونيه بأنه لا يوجد أي إستيطان سبق إستيطان اليمنيين القدماء ( الحضرميين و السبئيين سكان سقطرى القدامى ) . يقول الأستاذ وجدي الأهدل هناك إشارات إلى جزيرة سقطرى و هي بردية مصرية فرعونية مكتوبة في عام 1493 ق.م و فيها تسجيل لرحلة بحرية مصرية تجارية إلى سقطرى

سقطرى

حيث كان المصريون القدماء يحصلون على إحتياجاتهم من البخور و المر و اللبان و الصبر و دم الأخوين و غيرها من النباتات النادرة التي كانت هامة بالنسبة لهم في إحياء الشعائر الدينية و أيضًا لإستخدامها في تحنيط الموتى و مما له دلالة أن المصريين أطلقوا على جزيرة سقطرى مسمى « باأنخ »

سقطرى

حيث كانوا يعتقدون أن ربة الإبداع و الإلهام تسكن في هذه الجزيرة . و المصريون القدماء كانوا يعتقدون أن طائر العنقاء القادر على حمل فيل عاش في جزيرة سقطرى و من الأمور ذات الدلالة في هذا السياق إكتشاف أقدم قصة أدبية معروفة في العالم و هي قصة سقطرية عنوانها « إثنان أخوان متحابان »

سقطرى

وجدت مدونة على ورق بردى فرعونية ( 1209 ) ق.م و هي من المكتبة الشخصية للفرعون ( سيتي الثاني ) الذي حكم مصر ما بين ( 1205- 1209 ) و القصة شبيهة بقصة الأخوين هابيل و قابيل و يبدو من هذه الوثيقة التاريخية أن بداية الأدب القصصي العالمي قد إنطلقت من جزيرة سقطرى العريقة و الجميلة .

سقطرى

و رغم مرور آلاف السنين فإن القبائل العربية الحضرمية و السبئية التي إستوطنت الجزيرة ما زالت محافظة على أنسابها مع العلم أن بعضًا من هذه القبائل قد إندثرت أو رحلت عن مواضعها و لم يبق لها من أثر سوى في جزيرة سقطرى و منها : كيشين ، حملي ، الرياحنة ، الصعب ، الحمارنة ، الفاعوري ،

سقطرى

بني قدامة ، الأجذوم ، بيت سليمة ، بنو عريب ، البدور ، العسمان ، الصنهاج ، الأمبالي ، الصفوق ، الحصينيون . و في القرن الأول قبل الميلاد قام المؤرخ اليوناني الشهير ديودورس الصقلي بزيارة ميدانية إلى جزيرة سقطرى و تجول في ربوعها وأشار إلى أن أربعة أجناس يقطنونها : العرب و اليونان و الهنود و الرومان و نوه إلى أن حضور الأجناس الأخرى كان لغرض التجارة مثل اليونان والهنود والرومان

و هو يقول عن العرب سكان الجزيرة الأصليون : « العرب يعملون رعاة ماشية و جنودًا أشداء و تجارًا و حرفيين و كهنة معابد » .

و كما أشار المؤرخون و الجغرافيون العرب في كتاباتهم إلى جزيرة سقطرى و لكن معلوماتهم لا تحظى بالمصداقية لأنهم دونوها بالسماع و لم يقم أي واحد منهم بزيارة ميدانية للجزيرة للتحقق من صحة المعلومات التي يوردها و لذا تظل المعلومات التي أوردها ديودورس الصقلي رغم قدمها ذات قيمة علمية أفضل

‏الحياة الدينية في سقطرى :

عبد السقطريون الأوائل الشمس لفتره و أقاموا لها المعابد الضخمة و هي الديانة الأكثر انتشارًا في جنوب الجزيرة العربية و عند السبئيين بخاصة وقد ورد في القرآن الكريم ذكر ملكة سبأ التي كانت تسجد للشمس هي و قومها

سقطرى

وووصف المؤرخ ديودورس الصقلي معبدًا فخمًا لعبادة الشمس يقوم على ربوة مرتفعة : « كان المعبد قطعة أثرية ثمينة تثير الإعجاب أعمدته مرتفعة محلاة بالرسوم الرائعة و تماثيل ضخمة دقيقة الصنع و أبوابه مزخرفة بالذهب و الفضة و العاج و خشب الليمون » .

سقطرى

‏اللغة السقطرية:

يتكلم أهالي جزيرةسقطرى بلغةخاصةبهم لايفهمها غيرهم و تدل دراسات المستشرقين على أن اللغة السقطريةيمتدأصلها إلى اللهجات العربيةالجنوبية(الحضرمية القديمة)لقد ظلت السقطريةعلى أصلها الحضرمي اليماني القديم دون إعوجاج في اللسان أو إنحراف في الألفاظ أو المفردات أو التراكيب و أكد أيضا الباحث اللغوي الفرنسي أنطوان بأن اللغة السقطرية لم يصبها أي تحريف أو تأثير على مدى العصور السحيقة من أي لغة أجنبية قائلا ( أما على الصعيد اللغوي لم يتم إثبات أو دليل على تأثر السقطرية بلغة أجنبية أخرى غير العربية تأثرا حاسما ) ‏لذى نقول أن اللغة السقطرية متأصلة بالسكان و الأرض منذ الخليقة أي منذ وجود نواة العرب القدماء البائدة و العرب العاربة القدامى كما أيضا نرى ( أنطوان لونيه ) ينفي نفيا قاطعا على وجود أي أثر يذكر للأجناس الأعجمية التي تشير إليها بعض المصادر العربية و الغربية كاليونان و الهنود و الرومان و غيرهم مؤكدا ذلك النفي بقوله ( أما المجموعة اليونانية التي تحدثت عنها المصادر العربية و بعض المصادر الغربية فلم تترك أي أثر يذكر على السكان في الثقافة أو اللغة و كذلك بالنسبة للمجموعة البرتغالية ) . إن هذه التأكيدات تعتبر براهين قاطعة على أصالة نسب السقطريين بأفخاذهم العربية اليمانية القديمة أما الرحالة الآثري البريطاني ( ثيودوربنت ) الذي زار سقطرى عام 1897م فقد أكد بأنه وجد نقشا سبئيا على صخرة في غرب جزيرة سقطرى و أشار أيضا بقوله ( بأن علامات التملك التي يسمى يكوي بها أرباب الإبل إبلهم في سقطرى بأنها قريبة الشبه بحروف المسند التي تلقاها اليمنيون خلفا عن سلف ) .

أما الفحوصات العلمية لجينات السلالات العرقية للسقطريين فقد أثبتت الفحوصات العلمية للجينات العرقية ( نقاوة الأصل العربي لسكان سقطرى ) إن ما يقال عن تلك الأصول الأعجمية يعتبر إشاعات و خرافات و نقل عن نقل دون براهين و لا أدله قاطعه إن التأكيدات التاريخية و البراهين العلمية و اللغوية متأصلة بالإنسان و الأرض في سقطرى و إن هذه البراهين و التأكيدات التاريخية تؤكد بأن سقطرى لم يسكنها غير أهلها العرب اليمانية فقط بل و لا يوجد أي أثر أعجمي على الجنس و لا على اللغة و لا على الثقافة

سقطرى

كما أشار بذلك المؤرخون القدامى و المعاصرون إضافة إلى الفحص العلمي لجينات السلالات العرقية حيث أثبتت فحوصات الجينات العرقيه على نقاوه الأصل العربي اليماني للسقطريين . إن المجتمع السقطري اليماني الأصيل هو مجتمع قديم و عريق بحضارته و تجارته و أدبياته و تأصيله بأرض سقطرى و أن مكوناته الإجتماعية و العرقية العربية اليمانية القديمة لا زالت باقية و راسخه على الإنسان و الأرض منذ الخليقة إلى يومنا هذا)) .

وفي الاخير هذه قطره من تاريخ هذه الجزيرة العريقه التي أكتست بالجمال والسحر والطيب إنها أعجوبة الارض ونادره في محاسنها هدية الله لــ اليمن وشعبها كم أتمنا ان يتم الاهتمام فيها أكثر وأكثر فكم أفتخر بها وبــ أهلها الشامخون

الكاتب: ‏ابوصالح العوذلي 

المهرة وبعض تاريخها

هي تلك المحافظةاليمنيةالشرقيه محافظة الأمن والامان والسلام حيث تتوسط حدود عمان ومحافظة حضرموت والربع الخالي وبحر العرب اما تاريخها فقد وجدت في الغيضه لإثار تعود إلى ماقبل مليون سنه حيث تعود إلى العصر الباليوليت الدني ( العصر الحجري القديم )

المهره

المهره

وإيضاً وجد فيها آثار تعود إلى عصر النيوليت ( العصر الحجري الحديث ) حيث تمكنت البعثه السوفيتيه في هذه المحافظة من سنة 1982وحتى 1995م العثور على أدوات حجرية تعود إلى العصر الحجري الحديث وكان عدد المواقع في هذة المحافظة 34 موقعاً ومن خلال المعلومات التي تم جمعها

المهره

وقد أمكن التوصل إلى استنتاج مفاده وجود نمطين لثقافتين مختلفتين في النشأة والمميزات التقنيه أحدهما يعود الى فترة العصر الحجري الحديث المبكر (الألف الثامن -الألف السادس قبل الميلاد ) ولآخر يعود إلى فترة (الألف الخامس -الألف الثالث قبل الميلاد)

المهره

‏أما العصر البرونزي فقد تطور في المهرة من الألف الرابع الثالث قبل الميلاد وحتى الألف الثاني قبل الميلاد حيث يمثل في وجود الأبنيه المعماريه وتوسعها إضافة إلى توسع الاقتصاد والزراعة فيها وإيضاً إلى المزيد من تدجين الحيوانات وأنتاج المحصول الزراعي أكثر من السابق

المهره

وحيث أيصاً تم الاهتمام في القبور في هذه الفترة والاعتناء بها أكثر من السابق وكثرت الرسومات والزخرفه والمسند البدائي وتصحب كل هذا مواد طقسي

المهره

لغة الضاد ونقوشها المسندية

المهره

وقد ذكرت في النقوش أكثر من مره وأشهرها عندما قامت بثورة مع اليهبئريين ضد الملك العزليط بن عم ذخر وقد أنهزموا في هذة الثورة حيث أن سبأ وقفت مع ملك حضرموت لإخماد الفته لإن المهرة كانت تابعه لمملكة حضرموت حينها

المهره

لكنها كافحت حتى أوصلت اليهبئريين إلى سدة الحكم خلفاً للعز بعد هزيمة هذا الملك من سبأ وأصبح ملك حضرموت حينها بيد ابناء يهبئر وكان أول ملك توج منهم هو : يدع إيل بن ربشمس اليهبئري وهو من أعاد بناء شبوة العاصمة وكل ماخربه ملك سبأ وذي ريدان شاعر أوترعندما هجم على حضرموت ..

المهره

هنا أصبح لقبيلة مهرة مكانه عليه فقد أرتفعت مكان عالي حيث كانت من الأسباب التي جعلت بني يهبئر يصلون إلى الحكم الحضرمي لأول مره على ما أعتقد..

المهره

وإيضاً ذكرت في نقش عبدان الكبير عندما تمرد البعض من ابناء المهرة على مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت تم أعادتهم إلى الطريق الصحيح وفي النقش نفسه يذكر أن المهرة ساندت المملكة على محاربة المتمردين  ( تحت مسمى قبائل حضرموت فهي تتبع إلى هذا الحلف العظيم )

نقوش المهره القديمه

المهره

وقد كانت المهرة او أرض مهرة أرض زراعية ومازالت وأرض تزخ لميزانية المملكة حينها الذهب وووو اللخ من المحصولات و الصناعات التي كانت تنتجها وتزرعها وترسل بها إلى السوق الداخلي والخارجي ولذا لم يفرط بها ملوك اليمن حينها بل كانوا متمسكين فيها كما يتمسك الرجل بأغلى ماعنده

المهره

‏والمهرة او مهرة يقول النسابه أنها قبيلة قضاعية وينتسبون إلى مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة الحميريه ولقد طغى أسم القبيلة على هذه المنطقه فسميت بها هذه المنطقه ولقد كانت ند شرساً على بعض ملوك اليمن القدماء لكن سرعان ماتعود إلى عشها من جدبد وعشها هو الممالك اليمنية القديمة

المهره

‏وأشهر المناطق التي ذكرت من هذه المحافظة في النقوش

هي (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان الى اليوم بين عمان واليمن وقبيلة المهره ذكرت في أربعه نقوش في فترات متفاوته وسيتم ذكر النقوش مع المصادر

المهره

أما عن اللهجة المهرية

فهي لهجة يمنية قديمة أشتقت من الاربع اللهجات مثل السبئيه والحضرميه والمعينيه والقتبانيه لكنها أخذت لها طابع خاصي بهذه القبيلة او المنطقه العريقه ولإنها لم تحتك مع سائر القبائل والشعوب مثل بقية أقطار اليمن أصبحت هذه اللهجة محكوره ولايعرفها إلا أهلها

الغة المهريه

المهره

وسميت اليوم بالغة المهريه وذلك بسبب أن لا أحد يعرفها إلا أهلها مثلها مثل السقطريه وتحوي هذه اللهجة الكثير من المفردات والذخائر اللفضية الفصيحة والقديمة لانجدها الا في الاشعار الجاهلية والكلام العربي القديم كالحضرمية والسبئية والمعينيه والقتبانيه

المهره

وكان من يشاطرها بهذهى اللهجه قبائل الصدف لكن بسبب اندماج الصدف م ع الشعوب طغت عليها اللهجات الحاليه والتي هي امتداد للهجات القديمة ولكن مع مرور الزمن تغير بعض النطق فقط ولو بحثت في النقوش اليمنية القديمة وللهجاتنا اليوم لشاهدت تناسق وتشابه عجيب

المهره

لقد أختصرت جداً عن هذه المحافظة الجميله والعريقه والعتيقه والحبيبه فتاريخ هذه المحافظة يحتاج إلى مجلدات وليس منشور

‏تحياتي لكم

‏الكاتب: ابو صالح العوذلي 

الجوف وبعض تاريخها

تعتبر محافظة الجوف من المحافظات اليمنيه ذو التاريخ العريق الذي يفتخر ويفاخر بها كل يمني وكل من له إنتماء لليمن وفي هذه المحافظة وجد عديد من المدن التاريخيه والممالك القديمه والذي سنتكلم عن بعض كل هذا في منشورنا اليوم

الجوف

الجوف

‏يوجد في محافظة الجوف ممالك مثل مملكة معين والمعينيين فــ هم معروفين لــ أغلب الشعب ومعروف مكانهم الاول وهو محافظة الجوف ومعروفه عاصمتهم بــ يثل ( براقش ) ولقد ذكروا في مئات النقوش وأخبرونا عن بعض حالهم لذا سنخبركم عن بعض مــ تم ذكره عنهم ..

الجوف

لقد ذكرت هذه المملكة في المسَند اليماني بــ معن = معين وأختلف الباحثين عن بداية هذه المملكة منهم من يقول فــ الألفي قبل الميلاد ومنهم من يقول القرن الرابع قبل الميلاد ومنهم من يقول القرن الثامن قبل الميلاد ومنهم من يقول القرن الثاني عشر قبل الميلاد وهناك من يقول أكثر بكثير

الجوف

وبـ حسب الآثار التي وجدت في الجوف فهم يعودون إلى قبل كل ماقيل بكثير ولكن المستشرق يخمن في آثار اليمن حسب هواه ولكن عندما يجد شي في بلده يهوله ولقدكانت هذه المملكة لها نفوذ سياسي وتجاري وصل حتى البحرالمتوسط ولقدتبعت هذه المملكة ممالك صغيره في شمال الجزيرةالعربيه أمثال دادان ولحيان

الجوف

ولقد أتحدت هذه المملكة مع مملكة حضرموت في عهد الملك صدق ايل وتم تشتت هذه المملكة المتحده بعد وفاة الملك صدق ايل ثم عادت في عهد حفيده اليفع ريام بن اليفع يثع بن صدق ايل ملك حضرموت ومعين ..

 الجوف

الجوف

ولقد وجدت ايضاً في الجوف ممالك صغيره سنذكر بعضها

‏أمثال عررتم :عررتم (عررت)

هي احدى مدن الجوف القديمه وتقع الى الجنوب الغربي من كتلم( كتال ) وسميت في النقوش عررتم( عررت) ويطلق عليها حاليا بالأساحل ولشح النقوش عنها لم يعرف شي عن تاريخها السياسي

الجوف

ويرى بعض الباحثون أن لها حاكم من سكانها غير معروف يتولى امورها (وأنا اقول لا ننجزم حتى يثبت ذلك اما فقط تخمين فهذا يفقد المصداقيه) ولقرب هذه المدينه من (كتلم)(كتال) التي تقع الى الشمال الشرقي من وادي رغوان وقربهما معا من أرض سبأ كانت عررتم(عررت)وكتلم(كتال)أولى مدن الجوف سقوطا بيدسبأ

الجوف

( بينما انا اقول عودة لحكم سبأ لأنهم كانوا يتبعون لسبأ ) سقوطا بيد سبأ منذ القرن التاسع قبل الميلاد900ق.م وقد قام المكرب السبأي العظيم يثع أمر بين بتسويرها أسوة بـــ ( كلتم ) (كتال )

اثار وجدة في الجوف

الجوف

‏أمثال امارة كمنهو ( كمنة ) حاليا

تقع اثار هذه الامارة على الضفة اليسرى من وادي مذاب بالقرب من ملتقاء بوادي الخارد على مسافة 7 كيلو مترات من الحزم وخرائبها المشاهدة اليوم توحي بانها كانت مدينة كبيرة لها سور هائل يرتفع عشرة أمتار شيد قبل القرن السابع قبل الميلاد (700ق.م)

اثار الجوف

الجوف

وبه باب كبير اما مساكنها فكانت من الطوب غير المحرق والحجارة ومن المحتمل أن هذه المدينه كانت اماره مستقله بعض الفترات ماقبل القرن الثامن والتاسع قبل الميلاد ( 800و900 ق.م) كغيرها من مدن الجوف /التي أستقلت بعض الفترات عندما ضعفت الدوله المركزيه بصرواح ويثل /

الجوف

ونستنتج ذلك من سورها الضخم الذي بني في فتره سابقه عن القرن السابع قبل الميلاد (700ق.م) وجميع النقوش التي عثر في (كمنه) تعود الى مدة سابقة عن عهد ملكها (نبط علي بن اليسع ) والذي يتحمل من دراستنا للنقوش أنه حكم في الربع الاخير من القرن الثامن قبل الميلاد(800ق.م)

الجوف

الى بداية القرن السابع قبل الميلاد (700ق.م ) وارتبطت بعلاقات مع مملكة سبأ ابان صراعها مع بعض ممالك اليمن القديمة وكانت ضد ممالك الجوف التي تشتت لفترة من الزمن حينما دخلت في صراع مع سبأ ويحتمل ان اليسع والنبط علي

الجوف

والذي لم يعرف عن ولده قد حكم هذه المملكة او الاماره في منصف القرن الثامن قبل الميلاد (800ق.م) الى الربع الثالث منه وسبقه الى حكمها بعض الاشخاص الذي لايعرف عنهم شيا بسبب توقف البحوثات /ويقول البعض انها امارة صغيره تتبع مملكة معين او سبأ

الجوف

فانفصلت كما أنفصلت غيرها لسبب داخلي في الحكم المركزي لهذه الممالك العظيمه ثم عادت عندما تم التحكم في كل شي ولهذا منتظرين لباقي البحوثات عنها لنعرف أكثر وأكثر عنها وعن غيرها

الجوف

و مثل مملكة يدهن وجزية وعرب أعتقد أن الكثير لأول مره يسمع عن هذه الأسماء لذا سنعطيكم نبذه عنها أختلف الباحثون في تحديد موقع هذه الشعوب ومناطقها أما تبعتها السياسيه فيرى البعض انها سبئيه قديمه وعموما لم يذكر أي نقش سبأي الى يومنا هذا انها جزءا من أتحاد سبأ السياسي او من شعوبها

الجوف

بينما نجد أرضها في نقش (RES3945) خارج الاتحاد السبأي في فترة من الفترات لأن سبأ كانت تتشتت ببطئ وتلتم بسرعه وهذا لعظمة السبئيين القدماء وحنكتهم السيايه .

ومن المحتمل أن هذه الشعوب التي قل ذكرها في النقوش لا تبعد مناطقها عن شمال الجوف ونستدل على ذلك من ذكرها بعد مدينه نشأن

الجوف

وغيرها من مدن الجوف كنشف وهرم في نقش صرواح اي أن هذا النقش بين لنا جغرافية هذه المدن او الشعوب بذكرها مع بعض ويحتمل ايضا أن لها نظام سياسي يجمعها في بداية القرن 7 قبل الميلاد و من شح النقوش عنها لم يكن معروف طبيعة نظامها أما عن انه كان لديها نظام قبلي او سياسي يخصها

ايل الجوف

الجوف

فقد بينت لنا النقوش أن كرب ايل وتر ملك سبأ فرض عليهم الجزية للمقه ولسبأ يدفعونها وهذا يثبت أنها في هذه الفتره لم تكن من الاتحاد السبأي ‏وغيرها من الممالك الصغيرة التي ذكرت في النقوش كما أن المعينيين كانوا من أرقى الشعوب

الجوف

و يقول إيراتوستين السيريني ،

الذي عاش في النصف الثاني من القرن الثالث ( قبل الميلاد) ان الجزيرة العربيه كان الحزء الشمالي صحراوي ويسكنه أعراب يعيشون على ظهور الجمال وتحت الخيام وكان جنوبها ( اليمن القديم ) فقط هو الذي يستحق النعت الجميل لأنه خصب وله غطاء نباتي وافر

الجوف

تسكنه أربعه شعوب هامه تتوزع على أربع مقاطعات مختلفه هم : السبئيون- المعينيون – القتبانيين – الحضارم وكان القتبانيون ينتجون البخور والحضارم المر .

اما عواصم هؤلاء هي

مأرب = سبأ

قرناو= معين

تمنع = قتبان

شبوت = حضرموت

الجوف

الجوف

يوجد في محافظة الجوف الكثير من المعابد وأشهرها نكرح ويقع داخل مدينة يثل المعينيه الواقعه في محافظة الجوف اليمن وهذا النوع من المعابد يقع في قلب المدن وقريب من المباني لكي يؤدي الصلاة جميع من في المدينه حيث كان مسقوف ولكن بسبب عدم الإهتمام فيه سقط السقف

الجوف

كما وجد في محافظة الجوف وتحيداً نقش يحمل رمز ( CIH546 )

يقول فيه:

( وح ج و /ذ س م و ي / ب ي ث ل )

‏ومحتواه

وحجو إلى ( الإله ) ذو سماوي بيثل ويعود هذا النقش لــ قبيلة أمير المشهوره والتي تقع بين الجوف ونجران وأخذت أهميتها من موقعها الذي يقع على طريق قوافل اليمن الخارجه والداخله

الجوف

ومن هذا النقش يُثبت لنا عن حج توحيدي كان يُقام في محافظة الجوف وتحيداً في يثل في القرن السابع والثامن قبل الميلاد .. وتعتبر محافظة عريقه كانت فيها مملكة دلمن العريقه التي تعود لـــ 14 الف سنه ق.م وذلك حسب ماذكره الباحث الكبير السوري احمد داوُد في أحد كُتبه التاريخيه كما أنها كانت تتبع لمملكة سبأ ثم تبعت معين ثم أصبحت فيها إمارات صغيره ثم تبعت مملكة سبأ ثم مملكة حضرموت ومعين

الجوف

ثم تبعت سبأ ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم تبعت سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت ..وكانت الجوف مقر لقبائل شهيره أمثال مذحج وكندة ومنها خرجت تلك القبائل بأمر الملوك لــ حكم أعرابهم وماحولها ولمحاربة المتمردين أينما كانوا

الجوف

فــ كندة كانت في أقليم ذي جرة ومأرب والجوف ومذحج كانت بمأرب والجوف أما القبائل القديمه منها الدادانيين والنبطيين واللحيانيين الذين هاجروا لشمال الجزيرة العربيه وشكلوا كيانات قويه والجميع يعرف ذلك

الجوف

وأمثال هذه الكيانات

دادان نبط لحيان كما كانت قبائل معينيه قديمه هاجرت إلى شمال الجزيرة العربيه ومصر وغيرها وانتشروا في كل البقاع ومازال أحفادهم في تلك البلاد

الجوف

هذا مختصر عن هذه المحافظة العريقه التي أجتمع فيها كل العصور التاريخيه ولهذا تسحتق هذه المحافظة كل الفخر والعز والإحترام وكم أفتخر بها وبترابها وبكل من يسكنها

الجوف

الجوف

الكاتب: ‏ابوصالح العوذلي 

‏صنعاء وبعض تاريخها.

صنعاء هي المدينه العريقة والعاصمه المحببه والبلاد الطيبة والارض المرتفعه والخصبه ذو الطقس الطيب والناس الأصيله والمباني الجميله التي أخذت لقب أفضل مباني بالعالم

صنعاء هي الارض الساحرة التي سحرت القلوب حتى جعلت الكل يعشقها

وجعلت البعض يقول لابد من صنعاء وإن طال السفر جعلت من الاجداد أن يجعلوها أحد أهم المدن التاريخيه ليس في اليمن فقط او جزيرة العرب بل في العالم نعم إنها صنعاء تلك التي سُميت بــ الابداع فــ صنعاء او صنعوهي من جذر صنع أي شيد وتفنن وأبدع ,شيد الحصون وتفنن في رونقها وأبدع في بنائها

صنعاء هي المحافظة اليمنيه التي وجدت بها اثار تعود إلى ماقبل الانسان وإلى عصور التاريخ المختلفه وهذا يثبت عراقة هذه المنطقه اليمنيه العتيقه ففي أرحب وتحديداً في مدر وجد الباحثون أثار اقدام قيل إنها لديناصورات تعود إلى ماقبل 150 مليون سنه وذلك بعد فحص هذه الاثار فحص كربوني c14

التنقيب عن اثار صنعاء

العالمة الهولندية شولب صنعاء

اما في همدان وهي إحدا مناطق صنعاء وجد فيها عظام لحيوانات قيل أنها للثديات وهي وحيد قرن وغيرها من هذه الحيوانات وبعدما تم فحصها من قبل الباحثون وجدوها تعود إلى ماقبل 20 مليون سنه كما وجدوا في مناطق أخرى من صنعاء تعود إلى العصر الحجري القديم والمتوسط والحديث

وصرح علماء التاريخ أن صنعاء كانت أرض تاريخيه مهمه واثبت كلامهم ماوجدوه فيها حيث أنهم منذ العصور ماقبل الانسان وحتى عصر الكتابة وجدوا اثار والمتحف الحربي في صنعاء يوجد فيه بعض هذه الأثار القديمه

‏صنعاء لقد كانت صنعاء تسمى بــ أزل وصنعو وقد أستدل الباحثون على النقوش التي وجدت في بعض مناطق صنعاء حيث وجدوا نقش يخبرنا عن هجرن أزل ونقوش ملكيه أخرى تخبرنا عن هجرن صنعو وهي كما أخبرنا الباحثون ان صنعاء كانت تسمى أزال واثبت ذلك النقوش التي وجدت في صنعاء

كما اثبتت النقوش أن اسم صنعو إسم يمني قديم يعود إلى ماقبل الميلاد وليس كما بعض المهرجون أن هذا الاسم اسم دخيل وأنها سميت به في القرن الخامس الميلادي لكن نقوش ملوك سبأ وملوك سبأ وذي ريدان ألجمت هؤلاء المهرجون وقد أخبرتنا النقوش ان اسمها هجرن صنعو

فــ هجرن من جذر هجر اي المكان الذي يهاجر إليه الناس وهو نوع من المهجر لكي يحسن من معيشته وكانت المدن اليمنيه القديمه تسمى ب أهجرن كجمع وهجرن كــ فرد ولذا يعطينا معنى هذا الاسم أن اليمنيون ابناء القرى يذهبون للمدن ليحسنوا من معيشتهم ويشتغلوا في اسواقها وكل شي كان يحسن من معيشتهم

ولذا أن كلام الاخباريين أن اسم صنعاء كان أزال صحيح وكلامهم أن اسمهاء صنعاء صحيح لكنهم اخطأو في الفترة الزمنيه وفي أن هذا الاسم دخيل عليها وقد نفى كلامهم حول هذا الأمر اصحاب الحق وهم الاجداد في نقوشهم القديمه

صنعاء تعتبر صنعاء بلاد قصر غمدان العظيم الذي شيده الملوك من سلالة همدان وأهتموا فيه حيث أن همدان حكمت سبأ وحكمت سبأ وذي ريدان بــ بطنيها بكيل وحاشد وأشهر من حكم من بكيل هو الملك إيلي شرح يحضب واشهر ملك حكم من حاشد هو الملك شاعر أوتر بن علهان نهفان

وكان مقرهم في صنعاء بــ قصر غمدان أبان فترة حكمهم كما ان قصر سلحين كــان قصرهم المميز والذي يعتبر القصر الملكي الاول ويقع في مأرب وقد شيدوا قصر غمدان مشابه لما في سلحين من عظمة ولكن في فترة شاعر أوتر تم الإهتمام فيه اكثر حيث كان قصره الاول والذي كان يحكم من داخله

‏ومن صنعاء تم خمد تمرد ربيعة ذي الثور ملك كندة وتم جلبه بــ السلاسل إلى صنعاء ومن صنعاء تم خمد تمرد خولاني صعدة وقطع رأسه ويديه وجلبها إلى قصر غمدان في صنعاء ومن صنعاء تم خمد تمرد قبائل تهامه ومن صنعاء وصل الجيش السبئي إلى مابعد جدة وتسمى خريص اليوم لخمد الفتنه

ومن صنعاء تم ردع الاحباش وتم القضاء عليهم في ميناء قناء ( بئر علي اليوم شبوة) وتم مطاردة الاحباش حتى مابعد باب المندب ومن صنعاء تم نقل الحكم في حضرموت من العزليط بن عم ذخر إلى يدع اب اليهبئري هم وقبيلة مهرة وذلك في عهد شاعر اوتر

ومها قلنا وتكلمنا عن فضل صنعاء وعن أهمية صنعاء وعن أحداث صنعاء فلن نتوقف أبداً لإن هذا الموضوع يحتاج لشرح والشرح يحتاج لمجلدات لذا أختصرنا

صنعاء بها حصن ذو سيدان الذي أسموه دار الحجر فقد كان سكان هذا الحصن يسكنون في قلب الصخره ومع التطور شيدوا حصنهم وظل شامخ وكلما تصدع تم إعادة ترميمه وآخر ترميم له في عهد الرئيس السابق عفاش

‏وفي صنعاء شبام الغراس تلك المنطقه العتيقه التي كان اقيالها بني سخيم وهم من الاقيال المؤثرين في مملكة سبأ ومملكة سمعي ومملكة سبأ وذي ريدان وماتبعها وقد وجد بها اثار أخبرتنا عن الماضي العريق

‏كما وجدت فيها الاثار المهمه وهي

الموميا اليمنيه التي أبهرت الباحثين حيث أن طريقة هذه الموميا يمنيه خالصه ولمن يريد الشرح اكثر فهناك شرح متكامل عنها في جامعة صنعاء في قسم الاثار

وفي صنعاء اقليم ذي جرة ذلك الاقليم الذي كان له تاثير قوي على مملكة سبا ومملكة سمعي ومملكة سبأ وذي ريدان وما تبعها وفي هذا الاقليم كانت قبائل تعيش فيها منها همدان والأزد وكندة وغيرها من القبائل حيث أن اقليم ذي جرة لم يشمل فقط سنحان بل تعدا سنحان حتى وصل بعض لما بعد نقيل اسلح

صنعاء من شيدت فيها المعابد مثل تألب ريام وأتباع هذه المعبد المنتشره في صنعاء وفيها معابد اليهود والنصارى والسماويين الحنيفيين أتباع ملة إبراهيم عليه السلام كما شيدت فيها كنيسة القليس التي جددها الملك ابرهه والتي أجتمع فيها كل النصاري في اليمن القديم

صنعاء من شيدت فيها المعابد مثل تألب ريام وأتباع هذه المعبد المنتشره في صنعاء وفيها معابد اليهود والنصارى والسماويين الحنيفيين أتباع ملة إبراهيم عليه السلام كما شيدت فيها كنيسة القليس التي جددها الملك ابرهه والتي أجتمع فيها كل النصاري في اليمن القديم

‏كما كان هناك معبد فسح بدون سقف أستخدمه الاجداد لــ صلاة الاستمطار فتم تغييره واصبح يسمونه جبانه لصلاة العيد والجنازه والاستسقاء

كما في صنعاء قرية يبوس القرية العريقه التي اذهلتنا مبانيها وكيف تم تشييد كل هذا وفي هذا المكان الصعب نعم لقد تحدوا الجاذبيه وشيدوا مبانيهم الجميله ولذا أصبحت هذه المدينه السبئيه من المدن العريقه التي يجب الحفاظ عليها

صنعاء وجدت فيها نقوش عتيقه تكلمت عن جبالها أمثال نقم وعيبان وعطان جبل نقم بــ نقمم جبل عيبان بــ عيبن + عيبان جبل عطان بــ عضطان ووجدت رسومات تتكلم عن الصيد وعن أشكال اللبس اليمني القديم وعن الأسلحه التي كانوا يستخدمونها قديماً

وأجمل شي وجده الباحثون هي النقوش التي

تتكلم عن تلك الفترات التارخيه وقد وجد الباحثون النقش التي يتكلم عن العذاب الذي نزل على منطقة من مناطق صنعاء حيث يقول النقش أن هناك حمم بركانيه نزلت إلى الوادي فــ التهمت بعض الوادي فدعوا الله حتى توقف وهذه القصة هي قصة اصحاب الجنه

‏وهذه القصة هي قصة اصحاب الجنه الذي الجميع يعرفها وهي أحد قصص القران التاريخيه التي ذكرت للعبره ولكي يستفيد كل من قرأ عنها

‏صنعاء فيها مملكة سمعي التي كانت مملكة تأسست في900و800ق.م وذكرت في النقوش في القرن السابع والثامن قبل الميلاد هذه المملكة من ملوكها الملك يهعن ذبيان بن إسماعيل بن سمه كرب ‏وهذا الملك كان في القرن السابع قبل الميلاد وتعتبر من الممالك اليمنيه القديمه والعريقه والتي تستحق كل الإحترام

‏وفي الاخير صنعاء هي المدينه التي تكلمت عن نفسها ولم تجبرني او تجبر الباحثين للخوض فيها او الكلام عنها بل تاريخها وماوجد فيها هو ماجرنا للكلام عليها لذا تستحق صنعاء التاريخ أن تكون عاصمة لليمنيين فهي مدينه تاريخيه من الطراز الرفيع جعلت من الجميع يحترمونها ويعشقوا ترابها

وفي الاخير صنعاء هي المدينه التي تكلمت عن نفسها ولم تجبرني او تجبر الباحثين للخوض فيها او الكلام عنها بل تاريخها وماوجد فيها هو ماجرنا للكلام عليها لذا تستحق صنعاء التاريخ أن تكون عاصمة لليمنيين فهي مدينه تاريخيه من الطراز الرفيع جعلت من الجميع يحترمونها ويعشقوا ترابها وهذا مختصر عن مدينه عاصرت جميع العصور فلها كل الحب والتقدير والتعظيم

‏

بقلم وبحث: ‏ابوصالح العوذلي 

‏عدن وبعض تاريخها العريق

عدن هي من المدن اليمن العريقه ذو التاريخ العظيم فهي عدن المدينه الساحرة وعروسة بحر العرب وهي المدينه التي سمي بحرها وخليجها بها حتى سمي بحر عدن وخليج عدن الممتد حتى مابعد ميناء قنا ( بئر علي بشبوة ) الشهير وهي المدينه التي أحبها التجار والصيادين والصناع ووووو

وهي بلاد الصهاريج السبئيه العتيقه والتي مازالت شامخه في أرض عدن إلى يومكم هذا وفي عدن وجدت اثار تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه ففي فترة الخمسينات والستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات تم البحث في بعض مناطق عدن وذلك عبر بعثات بريطانيه وإمريكيه وغيرها

وقد أكتشفوا عديد من الاثار التي تعود إلى ماقبل ألاف السنين بل تعدى عشرات الألاف من السنين وقد عثر الباحثون على قطع تعود إلى العصر الحجري القديم والاوسط والحديث وتلك القطع موجوده في متحف عدن وبعض المتاحف اليمنيه والعالميه .

عدن ذكرت في النقوش اليمنيه القديمه حيث ذكرت هي ومينائها العتيق الذي كان صراع ممالك اليمن القديمه حوله

حيث كان يتبع في القرن العاشر ق.م وماقبل  ذلك لمملكة سبأ العظمى وتبع هذا الميناء وهذه المدينه العريقه ايضاً لــ أوسان تلك المملكة اليمنيه الغنيه عن التعريف

وذلك من عهد عم كرب وحتى الملك مرتع بن ذكر ايل الذي كان مكرب وأستبدله واصبح ملك وكان هذا الميناء هو أحد الشرايين الذي كانت هذه المملكة تعتمد عليها ولكن في النصف من القرن السابع قبل الميلاد أصبحت هذه المدينه تتبع لــ مملكة سبأ وكان هذا العهد هو عهد كرب إيل وتر

الذي انتصر على الملك مرتع في حرب راح ضحيتها أكثر من 50 الف قتيل ثم تبعت أقليم المعافر او إمارة المعافر التي كانت عاصمة هذه الامارة او المملكة معفرم ( المعافر ) وكان مركز هذه المملكة التابعه لــ سبأ مدينة السواء بمحافظة تعز

ويقول الباحث اليمني الكبير عبده عثمان غالب ان مدينة عدن في تلك الفترة كانت تحت قيادة أقيال المعافر وكان اشهر هؤلاء كليب يهأمن

‏وهذا النقش الذي يتكلم عن هذا القيل

كُتب النقش Sharʿabī as-Sawā 1 

‏1- كليب / يهامن / بن / يشمر / يهحمد / ذ معفرم / وضبام / و… رين / و ….

2- … ن / بن / كلعن / و أعسيفر / وذ حبلم / هفعل / وهقشب / محرم / الهن

3- ذ سموي / اله / أمرم / ذ ببرحتن / صيرتن / ذ تحت / هجرن سَوم / و الهن

4- سموي / اله / أمرم / فليشمن / وفي / وشرح / وشفت / كليب / يهنعم

5- وبنيهو / بني / ذ معفرم / أبعل / بيتن / شبعن / ووفي / كل / ذ قنيو

1- كليب يهامن بن يشمر يهحمد ذو المعافر وضبام و … رين و

2- بن(ذو)الكلاع وأعسيفر و ذو الحبيل بنى وجدد معبد إله

3- السماء الحامي في برحة الصيرتين التي تحت مدينة السواء وإله

4- السماء الحامي يمنح السلامة ويحفظ عبده كليب يهنعم

5- وأبنائه بني ذو المعافر سادة بيوت شبعان ويحفظ كل ممتلكاتهم

وهذا أحد الاقيال الموحدين الذي كانوا يعبدون إله السماء الرحمن الرحيم  وهو من الحيفيين اتباع ملة إبراهيم عليه السلام

عدن

ميناء عدن ( حيقن عدن )

هو أهم موانئ اليمن القديم لوقوعه على طريق السفن القادمة من البحر الاحمر الى المحيط الهندي وأقدم ذكر له كأحد موانى اليمن القديم جاء في التوراة في (سفر حزقيال الاصحاح27الاية 24 ) وتاريخه قديم ويعود الى الألف الثاني قبل الميلاد وأكثر من ذلك بكثير

وذكر في النقوش ومنها نقش المعسال بأسم ( حيقن عدن ) ويعني ميناء عدن وتعود أهميته لارتباطه بعلاقات تجارية واسعه مع شرق افريقيا والهند واليه جلبت سلعها كما أرتبط بشبكة من الطرق نقلت تلك السلع تصل الى المراكز التجارية اليمنية الداخليه

وتحميه سلسلة من الجبال البركانيه من هبوب الرياح الموسميه القادمه من الشرق وخاصه جبل جزيرة صبره اضافة الى مراسى مناسبة للسفن وتتوفر المياه العذبه به من صهاريج مبنيه بالحجارة في سفح جبل شمسان العظيم وشيدت في عهود ملوك سبأ القدماء

ومازال هذا الميناء مطمع للكثير من الدول لموقعه الاستراتيجي الهام وقربه من باب المندب وبحر العرب والمحيط الهندي وهو في طريق التجارة العالميه اليوم لكن للأسف اليمنيون اليوم لم يستخدموه كالاجداد فأصبح من الموانئ المهمشه

عدن

هي المدينه التي تعيش على بركان صاخب يجري تحتها ولكنها قيدته بعظمتها  وشموخها وعراقتها وقبل كل هذا لقد سحرت هذا البركان بجمالها حتى صمت وضل ساكن إلى هذه اللحضة …

توجد في مدينة كريتر منطقةتسمى ( البوميس ) و سميت هذه المنطقة بهذا الاسم لأن ما حولها كانت مناجم لاستخراج مادة البوميس التي تستخدم في البناء كالاسمنت في وقتنا الحالي.ومازالت الكهوف التي استخرجت منها هذه المادة باقية كشاهد حي على حفظ هذه المادة لأعظم صرح تاريخي في عدن ألا وهو صهاريج عدن

نظرا للحاجة إلى المياه في الألفية الأولى قبل الميلادنشأت لدى سكان عدن فكرة بناء خزانات عملاقة تحفر وسط الجبال لـتحفظ مياه الأمطار.وهنا ظهرت أول مناجم طبيعية في شبه الجزيرة العربية والقرن الإفريقي منها استخرج سكان عدن مادة البوميس وهي مادة تشبه الأسمنت استخدموها في بناء صهاريج عدن

ونتيجة لاستخراج هذه المادة من جبل يقع على حافة هضبة عدن ظهرت ما تعرف في يومنا هذا بكهوف البوميس على مقربة من جبل الفرس . . هي عبارة عن كهوف ومغارات متقاربة تم حفرها في جوف الجبل بـأسلوب هندسي على أعمدة من أصل الجبل نفسه . .

النقش CIH 504

يتحدث عن امرأة قدمت كفارة نيابة عن إبنتها التي أخذت مياه من الصهاريج عدن ولم تكن طاهره

نص النقش

‏ 1- قيلزاد أمة فواق

2- أهدت الى الالهة ذات بعدان

3- هذا النقش المسندي كقربان

4- وذلك لأن ابنتها أب علي

5- أخذت المياه من صهريج عدن وكانت ليست

6- طاهره

وتعود هذه الصهاريج إلى ماقبل ألاف السنين وقد ذكر ذلك الباحث اليمني محمد حسين الفرح بإن هذه الصهاريج تعود للعهد السبئي الاول ويقول الاخ الباحث محمد صالح الحجيلي (( صهاريج عدن أو صهاريج الطويلة في مدينة كريتر مديرية صيرة وتحديدا بواد يعرف بوادي الطويلة

في امتداد خط مائل من الجهة الشماليةالغربية لمدينةكريتر-عدن،التي تقع أسفل مصبات هضبة عدن المرتفعة حوالي800 قدم عن سطح البحر هي خزانات مياه لتخزين مياه الامطار لاستخدامها للزراعة وللشرب،وهي أيضا لحمايةمدينة عدن من السيول التي تسبب دمارا كبير حين نزولها كل عام،ولهذا بنيت هذه الصهاريج

‏دراسات أثرية حديثة غير مكتملة، ترجح أن الحِميَّريين كان من شيد صهاريج المياه الضخمة المعروفة حالياً بـ”صهاريج عدن” والتي تخزن قرابة 13,638,2757 لتر من الماء. وتأخذ الهضبة شكلاً شبه دائري حيث يقع المصب عند رأس وادي الطويلة

‏وتتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلة وقد شيدت في مضيق يبلغ طوله 750قدماً تقريباً، ويحيط بها جبل شمسان بشكل دائري باستثناء منفذ يؤدي ويتصل بمدينة كريتر واختلفت المصادر التاريخية في تحديد الوقت الذي تم فيه بناء صهاريج عدن، فلم يجد الدارسون والباحثون الأثريون أي سند أو نقوش أو دلالة تشير إلى تاريخ بنائها، ولكن القول الغالب أن بناءها مر بمراحل تاريخية متعددة كان أولها في القرن الخامس عشر قبل الميلاد في عهد مملكة سبأ . وقدر الباحثون عدد صهاريج عدن (الطويلة) بنحو 55صهريجا معظمها مطمور تحت الأرض أو اصابه الخراب، وما هو قائم منها لا يزيد على 18 صهريجا فقط تستوعب نحو 20 مليون جالون ))

عدن

اشهر قبائلها من حمير والمعافر حيث كانت لحج وأبين وتعز هي القبائل المتصله بــ هذه المدينه التي تعتبر جوهرة من جواهر اليمنيه ومازالت هذه القبائل في عدن إلى يومكم هذا بغض النظر عن القبائل التي اتت ونزحت لعدن في القرون الاخيره نحن هنا نتكلم عن العهود اليمنيه القديمه قبل البعثه

وقد كانت سوق تجاري عالمي ومحلي وأقليمي ولذلك لموقعها المهم الذي يقع مابين الشرق والغرب ومازالت هذه المدينه هي على صراع مابين السياسيين اليمنيين والأقليميين والعالميين ومستعدين ليحرقوا كل شي من أجلها ولكننا كــ شعب لا نعلم قيمتها ولو كنا نعلم لما أعطينا لكل هؤلاء ان يعبثوا فيها وفي الاخير مــ هذا إلا قطرة من تاريخ عدن العريقه التي تستحق كل التقدير والاحترام وكم أفتخر أن هذه المدينه في بلادي اليمن

الكاتب: ابو صالح العوذلي