الوسم: اليمن القديم

  • نقش النصر العربي اكتشاف فريد في معبد أوعال بمأرب، اليمن

    نقش النصر العربي اكتشاف فريد في معبد أوعال بمأرب، اليمن

    نقش يذكر العرب

    ‏عثر على هذا النقش في الجزيرة العربية

    ‏وتحديداً في معبد اوعال – صرواح – مأرب

    ‏وهو نقش النصر ..

    ‏من أهم النقوش في الجزيرة العربية

    ‏الذي يعود إلى فترة A مابين 1400 -700 ق.م

    ‏يحمل رمز RES 3945

    كتب في السطر السابع عشر :

    ‏[17] سمه يفع / ونشن / ويهمخضو / يذمر ملك / ملك / هرمم / وستمخض / بن / سمه يفع / ونشن / حررتن / ذت / ملك / وقه / ويهمخض / نبط علي / ملك / كمنهو / و كمنهو / بن / حررتن / ذت / ملك / وقه / لن / اوثن / وثن / كرب ال / وجنا / نشقم / وهبكله / سبأ / لـ المقه / ولسبأ / ويوم / مخض / يدهن / وجبزت / وعربم / وبضع / بعلهمو / سَلام / لـ المقه / ولسبأ

    سمه يفع ونشن وأعطاه يذمر ملك (49) ملك هرم (50) وانتزع من سمه يفع ونشن الحِرَار التي ملكها بالأمر وأعطى نبط علي (51) ملك كمْنَهْ (52) ولـ كمْنَهْ من الحِرَار التي ملكها بالأمر الى الحدود التي حددها كرب إل ، وسَوَّر نشق وأسكنها سبأ للمقه ولسبأ ، ويوم غلب يدهان وجبزات والعرب (53) وفرض عليهم ضريبة للمقه ولسبأ

    المصدر Rhodokanakis 1927 a: 19-78, pl. I (facsimile)Rhodokanakis, Nikolaus 1927. Altsabäische Texte I. (Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch-Historische Klasse, 206). Wien und Leipzig: Hölder-Pichler-Tempsky A.-G..
    ‏Conti Rossini 1931: 55-60Conti Rossini, Carlo (=Karolus) 1931. Chrestomathia Arabica Meridionalis Epigraphica. Rome: Istituto per l’Oriente.
    ‏Beeston 1937 a: 59-71Beeston, Alfred F.L. 1937. Sabaean inscriptions. Oxford.
    ‏Fakhry 1952: iii, pls VIII-IX/AFakhry, Ahmed 1952. An archaeological Journey to Yemen (March-May 1947). (3 vols), Cairo: Government Press.
    ‏Müller, Walter W. 1985: 651-658Müller, Walter W. 1985. Altsüdarabische und frühnordarabische Inschriften. Pages 651-668 in Diethelm Conrad, Wilhelmus C. Delsman and Ursula Kaplony-Heckel (eds). Historisch-chronologische Texte. Rechts- und Wirtschaftsurkunden. Otto Kaiser (ed.), Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. 1.6. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn.
    ‏Robin 1991-1993 b: 55-58Robin, Christian J. 1991-1993 [1992]. Quelques épisodes marquants de l’histoire sudarabique. Pages 55-70 in Christian J. Robin (ed.). L’Arabie antique de Karibʾîl à Mahomet. Nouvelles données sur l’histoire des Arabes grâces aux inscriptions. (Revue du Monde Musulman et de la Mediterranée, 61). Aix-en-Provence: Édisud.
    ‏Ryckmans, Jacques 1991-1993: fig. 5Ryckmans, Jacques 1991-1993 [1992]. Le rôle de la paléographie dans la datation des inscriptions. Pages 25–35 in Christian J. Robin (ed.). L’Arabie antique de Karibʾîl à Mahomet. Nouvelles données sur l’histoire des Arabes grâces aux inscriptions. (Revue du Monde Musulman et de la Mediterranée, 61). Aix-en-Provence: Édisud.
    ‏Avanzini 1995: 33-38Avanzini, Alessandra 1995. As-Sawdāʾ. Inventaire des inscriptions sudarabiques. 4. Paris: de Boccard / Rome: Herder. [Académie des Inscriptions et Belles-lettres; Istituto italiano per l’Africa e l’Oriente]
    ‏Nebes 1997: 96-97 (photo)Nebes, Norbert 1997. Karibʾîl Watâr, premier unificateur du Yémen. Pages 95-97 in Christian J. Robin and Burkhard Vogt (eds). Yémen, au pays de la reine de Saba. Exposition présentée à l’Institut du monde arabe du 25 octobre 1997 au 28 février 1998. Paris: Flammarion, Institut du Monde Arabe.
    ‏Nebes 2000: 112 (photo)Nebes, Norbert 2000. Le gesta di Karibʾîl Watâr. Pages 111-113 in Yemen. Nel paese della Regina di Saba. Catalogo della Mostra, Palazzo Ruspoli, Fondazione Memmo, Roma 6 Aprile – 30 Giugno 2000. Milan: Skira.

  • أميرة يمنية: لقبت بأميرة العلم ويستحيل أنك قد سمعت بها من قبل! تعرف عليها هنا

    أميرة العلم أعتقد أنكم اول مره ستقرأون عنها ‏الأميرة ابنة شرف الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول الغسانيه الأزديه اليمانيه: ‏كانت هذه الأميرة محبة للعلم ولفعل ل الخير، ومن مآثرها الدينية والعلمية بناء مدرسـة للعلوم الإسلامية في قرية ضراس السفلى، إحدى قرى عزلة نخلان بمديرية السياني بمحافظة إب. تقع قرية ضراس على بعد 52 كم تقريبا شمال شرق مدينة تعز. أنشأت هذه المدرسة الأميرة الرسوليـة ابنة شرف الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول سنة 677هـ/1279م، وقد ورد ذكر تاريخ بناء المدرسة واسم هذه الأميرة التي ابتنتها في احد النقوش الكتابية المدونة على قطع وألواح من الحجر التي تزدان بها الواجهات الخارجية لبيت الصلاة.

    احد هذه النقـوش الكتابية يعلو المدخـل الشرقي لبيت الصلاة، وهذا النـقش الكتابي منفـذ بخط النسـخ ويتكون من سطرين: ورد في السطر الأول : (( بسم الله الرحمن الرحيم أمرت بعمارة هذه المدرسة المباركة السعيدة)).

    وفي السطر الثاني :((السر الرفيع والمقام العالي المنيع والدة مولانا صلاح الدين ابنة مولانا شرف الدين محمد بن علي بن رسول أجزل الله ثوابها)).

    واستكملت هذه العبارة على قطعة حجرية أخرى تقع بالقرب من اللوح السابق في نفس الواجهة حيث نقشت عليه : (( وجعل الجنة مآبها )).

    وأسفل هذا اللوح الحجري نجد تكملة النص: (( بفضل محمد وآله بتاريخ الثاني عشر من ربيع آخر سنة سبع وسبعون وستماية هجرية وصلى الله على النبي وآله)) مدونة على أربع ألواح حجرية تكتنف عتبة مدخل بيت الصلاة، من الجانبين. كما يوجد نقش كتابي آخر ورد فيه ذكر اسم العمار الذي قام بتنفيذ عمارة وزخرفة هذه المدرسة ونصه ” عمارة سعد الساده عمر بن عبدا لله النجار”.


    ‏الوصف المعماري العام : التخطيط المعماري العام لمدرسة ضراس عبارة عن بناء مستطيل الشكل يتكون من بيت للصلاة وفناء مكشوف وقاعات للدرس وقبة ضريحية ومعلامة لتحفيظ القرآن الكريم وتعليم الأطفال القراءة والكتابة وبركة وأماكن للوضوء.

    يتم الدخول إلى هذه المدرسة عن طريق مدخل يفتح في واجهتها الشرقية. ‏من تاريخ الدوله الرسوليه

    المصدر:x ‏ابو صالح العوذلي 2024 م

  • المرأة القوية تهاني البركانية تلعب دورًا رئيسيًا في إرث الدولة اليمنية الرسولية

    الملكة القوية تهاني البركانيه زوجة الملك الافضل العباس الرسولي الغساني الازدي اليماني ملك الدولة اليمنية الرسولية

    ‏الكثير لا يعرف عن هذه الملكة لكننا سنعطيكم نبذه عنها وعن حياتها
    ‏الملكة تهاني هي تهاني بنت الشيخ نجيب جمال الدين محمد بن عبدالله البركاني اللحجي عاشت في كنف ابوها وتعلمت القران والعلوم وكان ابوها لديه مكانه عاليه بين ملوك ‏والأمراء الرسوليين حتى ان الأفضل الرسولي أُعجب بها من سماع خواته ووالدته عنها بإنها أمرأة صالحه ومتعلمه وواعيه ومهذبه وذكيه ومحبوبه لدى كل النساء ‏التي أحببنها لإن الابتسامة دائماً تملأ وجهها وكانت تساعد المساكين والفقراء واليتامى ‏لهذا الملك الأفضل وهو العباس بن المجاهد علي بن المؤيد داود أخبر والده الملك المجاهد علي ابن المؤيد داود عنها فقال له والده الملك أحسنت الأختيار فتقدم لها وتزوجها
    ‏وكان يوم سعد يوم زفافها خير للجميع حيث تم توزيع اللحم والذرة وغيرها لكل المساكين في مملكتهم وكانت تُلقب بــ جبهة طي نسبة إلى طواشي والدها ولقد وصفها الخزرجي بإنها أمراة محببه حازمه ولبيبه طاهره عفيفه ‏وأنها في غاية الحسن والجمال والجود والكمال.

    وقال عنها تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي بإنها كانت كثيرة الكرم والإحسان ‏إلى الناس وبذلك انتظمت ولاية إبنها الأشرف إسماعيل
    ‏ومما يحكى من مكارمها أنها كانت دائماً تسأل عن احوال المتسببين في الاسواق ‏فتخبر بكساد البيع عليهم فتخرج ألفي دينار او ثلاثة آلاف من الفضة ‏فتأمر بإن يشتري بذلك منهم ماعندهم وليس لها أي شي مما يشترونه وإنما قصدها بذلك الاحسان إليهم (حيث تساعد كل من مد يده للعمل وليس للتسول ‏فــ التسول في عهد الدولة اليمنية الرسولية كالحرام ).

    ولها في الاحسان إلى الناس أخبار كثيرة وقد كان لها مشاركة فعاله في النهضة العلميه والاجتماعيه والسياسيه فمن الناحية العلمية فقد شيدت مسجداً كبيراً على باب دارها المعروف اليوم ‏بدار الأمان في مدينة تعز يحتي على بركة مغطاه ومطاهر ( حمامات للبول وليس للبراز ) وحمامات كما جرت إليه ساقيه من الماء فأنتفع الناس بها انتفاعاً عظيماً.

    ‏كما ثبتت فيه إماماً ومؤذناً وقيماً ومعلماً يعلم جميع العلوم وايتاماً يتعلمون القران ‏الكريم وعلوم اخرى في هذا المسجد حيث لم يقتصر دورها على هذا الجانب ‏فقط بل كانت لها جوانب مشرفه في الناحيه الاجتماعيه وكان لها مأثر ومكارم عديده وقد كانت مع إعتاق العبيد والجواري والخدم حيث قامت وأعتقد عبيداً وإماء كُثر بين من الجواري والخدم والعبيد وجعلت صندوق لــ إعتاق العبيد ووووو

    كما أوصت بصدقة مستكثرة على الفقراء والمساكين وعلى جملة الناس المعنيين أما دورها السياسي فإنه عندما توفي زوجها الملك الافضل الرسولي ‏سنة 778هـ 1376 م وتحيداً في زبيد اوصى بإن يبايعوا إبنه الاشرف ثم مات ودُفن في مدينة تعز في شهر شعبان فبادرت بـإن تساعد ولدها وأن تحقق وصية والده فــ أستدعت قادة الجند والوزراء والاعيان فــ أكرمتهم وأخبرتهم بإن يحافظوا على وصية الملك الراحل فعاهدوها على كتاب الله بإنهم لن يخلفوا هذه الوصيه وصدقوا في ذلك كما أمرت من ولدها لإنه عندما تولى
    ‏الامر كان في العشرينات من عمره بإن يكرم المشائخ والقبائل والجند فهم درع الدولة

    كما وعدت القادة والجند والشعب بشي يطيب نفسهم وكان ذلك فقد زادت الأكراميات وتشييد المدارس والمصانع والبنيه التحتيه حينها وكان سند لولدها بعد الله فكان يقول أنني أسعد على كل حركة تعميلها لإنها خالصه لله وكان فيها الخير والبركة

    وكان لها الدور الكبير في تثبيت إبنها ملك وسلطان الدولة الرسوليه وقبل ان تتوفى سنة 784هـ1382م أمرت من إبنها ان يحج عنها حجة أخرى ‏وأن يقوم بزيارة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينه فندب إبنها الملك الاشرف اسماعيل المؤرخ علي بن الحسن بن أبي بكر بن الحسن ابن وهاس الخزرجي بالحج عنها والزيارة سنه لمسجد النبي وزوده بــ أربعة آلاف درهم ‏وبعد رجوعه من الحج استبشر به وسامحه بخراج أرضه ونخله مسامحه مؤبده وتوثقت علاقته بالملك الاشرف الرسولي كثيراً وأصبح من المقربين إليه ‏لقد رحلت هذه المرأة الطيبه لكن رائحه عملها لم تذهب بل مازالت موجوده ‏رحم الله هذه المرأة الطيبه حيث كانت خير سند لزوجها وداعم لولدها ومحبه لشعبها ولقد مثلت السيرة الطيبة للمرأة اليمنيه التي تحب الخير للجمع وتحب العلم والتقدم الذي يفيد الأمة إلى ماهو خير.

    ‏المصادر: ‏العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر اليمن ( الخزرجي ‏تعريف ذوي العلا ( الفاسي ) الصفحة 319 المنشأت المعماريه الرسوليه في اليمن دراسة تاريخيه وحضارية الصفحة 47
    ‏الملك الأفضل الرسولي جهوده السياسيه والعلميه الصفحة 88حتى 90

    ‏ابو صالح العوذلي 2018

  • “محاسبة الألفية الضائعة: كشف أسرار النظام المحاسبي في اليمن القديم”

    (النظام المحاسبي ) في اليمن القديم
    ‏.
    ‏منذ مايزيد عن 2500 عام على أقل تقدير، ابتكر اليمنيون الدورة المستندية المحاسبية لعملياتهم التجارية، وسندات الملكية، ونظام ادارة المخزون (المخازن)، وقوائم اسعار الكلفة وقوائم اسعار البيع، وعقود المشاركة في الانتاج، وأسعار العملات ، وتفاصيل مالية ومحاسبية كثيرة ومثيرة، وأغلبها في النقوش الخشبية بخط الزبور اليمني القديم والذي تم إشتقاق الحروف العربية الحالية منه.
    ‏طبعاً بعض نقوش الزبوريات المالية يكون منها أكثر من نسخة خشبية كأنها أصل وصور
    ‏.
    ‏أدناه بعض نماذج الدورة المستندية اليمنية القديمة ، كما وردت في النقوش الخشبية بخط الزبور المحفوظة في المتحف الوطني بصنعاء، علماً بأن الجزء الأكبر من نقوش الزبور محفوظة خارج اليمن :
    ‏• أمر صرف مخزني (نقش زبوري YM 10914) : توجية من شخص لآخر يأمره أن يعطي الجانبين مكيال ونصف مفخرن، وينتهي النقش بالتوقيع.
    ‏• كشف حساب (نقش زبوري YM 19410) : رسالة-على شكل-صك مالي أو كشف حساب موجَّه من شخص إلى آخر يخبره فيها كيف تم توزيع محصول البان الخاص بالأرض أو المكان المسمى(فضحان) في مدينة”كمنهو” بالجوف وينتهي النقش بالتوقيع.
    ‏• إشعار بالإخلال بالاتفاق(نقش زبوري YM 10950) : رسالة من المرسل إلى المرسل إليهم يطلب منهم جواباً شافياً عن سبب الإخلال بالاتفاق المبرم مسبقاً، وينتهي النقش بالتوقيع .مع الإلزام ببند السرية.
    ‏• صك حصص عينية (نقش زبوري YM 11000): سجل لما تم المساهمة به من الأثوار لاستخدامها في فلاحة الأراضي الزراعية .
    ‏• قائمة أسعار(نقش زبوري YM10914) : سجل أسعار شراء أو بيع بعض الطيوب النباتية مقابل نقدية من النوع المسمى تمرة.
    ‏• تقرير توزيع (نقش زبوري YM 19409) : يتحدث النقش عن توريع محصول بكور الثمار بين عدد من الأشخاص مع إعادة رأس المال الذي انفقه أحدهم مع واحد وأربعين من الأرباح المتحققة.
    ‏• مخالصة مالية (نقش زبوري YM 19425) : ايصال (إخلاء طرف مالي)، بتسديد دين سابق على شخص لشخصين مقابل عملة نقدية يدفعها ذلك الشخص لكل واحد منهما .
    ‏• ضمانة ونقل ذمة مالية (نقش زبوري YM 19509): إلتزام شخص بتسديد مبلغ مالي عن شخص آخر نظير المبلغ الذي كان ديناً عليه، وينتهي النقش بتوقيع .

    ‏للإستزاده عن نقوش الزبوريات المحفوظة في متحف صنعاء يمكنكم الإطلاع على:
    ‏أحمد فقعس: نقوش خشبية بخط الزبور من المتحف الوطني صنعاء، رسالة ماجستير، كلية الآداب ، جامعة صنعاء، 2013.
    ‏جاك ريكمنز، والتر مولر ويوسف محمد عبدالله: نقوش خشبية قديمة من اليمن، المعهد الشرقي لجامعة لوفان، ط ١٩٩٤ .
    ‏.
    ‏عموما مشروع الدول العظيمة ليس إلا مجموع مشاريع أفرادها.
    ‏جاء يقول لي إن حضارتنا مجرد مرويات في كتب التراث.
    ‏.
    ‏واليوم شر البلية ما يضحك !
    ‏سلام عليكم طبتم،

    ‏بقلم
    ‏”عبدالله محسن”‬⁩

    المصدر تويتر : الرجل الحكيم

  • مؤرخ يفسر نقش Ja 635 الذي يروي ملاحم مملكة سبأ وذي ريدان والملك شاعر اوتر

    اليمن – المؤرخ ابو صالح العوذلي يترجم ويفسر نقش من ملاحم مملكة سبأ وذي ريدان والملك شاعر اوتر الذي قام بتأديب كل من تسول له نفسه بالتخريب ونشر الفتنه او التدخلات الخارجية او الممالك التابعة له مثل كندة .

    ‏لكن بربكم هل مثل هذا النقش يكون مرمي بهذا الشكل المهين بالفعل الجهل دمار شامل

    ‏يحمل رمز Ja 635

    لتلقي آخر الأخبار ‘تكرما’ تابعنا على قناتنا في التيليجرام

    سنكون ممتنين لك عزيزي المتابع/

    النص :

    ‏هذا أبو كرب بن عُبال أهدى إلمقه ثهوان سيد أوام تمثال ذهبي اللون وروائح الطيب من الغنائم التي حصل عليها من قُرية .

    وحمداً لما وهب وأعان سيدهم شاعر أوتر ، ملك سبأ وذي ريدان بن علهان نهفان ، ملك سبأ ، بالعودة بسلام وبصحة ، وحمداً من كل غزوات وحملات غزوا وحرب وزحف وشدة على كل أجيوش وشعوب أنشأوا الحرب على سيدهم شاعر أوتر ، من الجنوب ومن الشمال ومن البحر واليابسة ، ولما أعان إلمقه كَسر وإذل وهزيمة وسحق كل معارك وأعداء سيدهم ،

    وحمداً عندما منح وأعان إلمقه عبده أبو كرب أحرس بن عُبال بالعودة بسلام وغنائم أموال وسبي من كل مواقع ومعارك وعنا وغزو ومناصرة لسيدهم شاعر أوتر ملك سبأ وذي ريدان في السهرة ضد الأشاعر وبحر والذي كانوا معهم وإلى أنحاء مدينة نجران ضد فرقة الأحباش ومن كان معهم وفي مدينة قُرية ذات كهل حملتين عسكرية ضد ربيعة وذي آل ثور ملك كندة وقحطان وضد سادة مدينة قرية ،

    وحمداً لما منح إلمقه عبده أبو كرب بالعودة بالأسلاب والأسراء والمكاسب والغنائم وخيول الذي قتلوا من الاعداء والذي اخذوا خيولهم وهم أحياء ذلك عندما رسله سيده لقيادة هذه الحملة وكان في مقدمة الذين من خولان الطيال والذين من نجران والذين من البدو لمحاربة عشيرة يحابر أزد حين كانوا مع بني ثور وقرية وحاربهوم في كنف أرض الأزد قرب آبار ذي ثمل ،

    وعاد كل جيشهم بسلام من هذه المعارك ، وحمداً لما منح إلمقه عبده الحضوة والرضا عند سيده شاعر أوتر ملك سبأ وذي ريدان وعندما سهل إلمقه ثهوان منح عبده كثيراً من الأسلاب ونهب أماكن استمر مرافقاً سيده ، وليجنبه إلمقه من أذى وضغينة ونميمة وبلية وإعتداء الأعداء وذلك بحق إلمقه بعل أوام .

    ‏⁧‫اليمن‬⁩

  • مؤرخ جزائري يكشف سبب وجود 4 ولايات ينطقون جميعاً بلهجة اليمن!

    أربع ولايات ينطقون باكملهم القاف مكان الغين و هناك ولايات أخرى بعض ضواحيها تنطقها فما هي الحكاية تاريخيا …

    ذكر ابن خلدون أثناء رحلته في قوله: “وجدت قوم ينطقون الغين قافا فهم من أقحاح العرب” و معنى قُحِِّ في اللغة العربية هو الأصيل أو الخالص في بدويته أو ذو العرق الأصيل أي العرق العربي الخالص بحيث يتميزون و الى الآن بأنهم الأكثر فصاحة في العرب و جذورهم تعود الى العرب الأوائل في اليمن أما وجودهم في الجزائر فبسبب الهجرة اليمنية الى شمال افريقيا بحيث أن العرب الأقحاح هم عرب أصلاء و ليسوا مستعربين.

    اللهجه العربيه الجزائريه التى تتميز باقلاب حرف الغين قاف مثال مغرف تقلب الى مقرف و غابة تقلب الى قابه و صغير الى صقير و غالى الى قالى و اماكن انتشارها فى القطر الجزائرى
    ونقول ان هاته اللهجه هى لهجة عربية جزائرية اصيلة تنتشر بشكل كبير فى المناطق الداخلية الجزائرية كما يلى :
    منطقة الزاب الغربى كله اى الجهة الغربية لبسكره كلها من الحاجب الى ليشانه الى طولقه الى سيدى خالد الى اولاد جلال كلها تتميز بهذا الأقلاب.

    منطقة واد ريغ وهى تقرت و جامعه و المغير حيث اغلب الاعراش العربية وهى رحمان و السلميه و الدرايسه و اولادمولات و اولاد سعيدعمر و النوايل كلهم يقلبون الغين قاف
    منطقة ورقله و عرب ورقله كلهم يستعملون هذا الاقلاب
    المنطقه الغربيه لولايه باتنه كلهم يستعملون هذا الأقلاب خاصة عرش اولاد سحنون و السلالحه و السحارى فى الجزار و بريكه و بيطام
    ولاية المسيله كلها تقريبا من المعاضيد و برهوم و مقره و الى سيدى عيسى و بوسعاده كلها تستعمل هذا الأقلاب
    ولاية غردايه حيث كل عرب غردايه يقلبون فى لهجتهم وهم يقولون قردايه بدل غردايه
    ولاية الأغواط كلها تستعمل هذا الاقلاب
    ولاية البويره اغلب المناطق العربيه فى سور الغزلان و عين بسام الى بير اغبالو تستعمل اقلاب حرف الغين قاف
    ولاية المديه تستعمل بكثره هذا الاقلاب خاصة فى جزئها الجنوبى من قصر الشلاله الى قصر البخارى
    ولايه الجلفه كل مناطق الجلفه من عين وساره الى مسعد تقلب حرف الغين قاف
    ولاية تيارت الكثير من مناطق تيارت خاصه قصر الشلاله و سوقر وما جاورها تقلب حرف الغين قاف
    ولاية سعيده خاصة فى الجزء الجنوبى من الولايه
    ولاية بلعباس فى جزئها الحنوبى نواحى تلاغ تستعمل هذا الاقلاب
    ولاية البيض فى اغلب مناطقها تستعمل هذا الاقلاب
    ولاية النعامه يستعملون هذا الاقلاب بشكل كبير كذالك
    تقريب هاته المناطق الداخليه من الشرق الى الوسط الى الغرب الجزائرى تستعمل هاته للهجه بشكل كبير
    و نرجو من الذين يعرفون مناطق اخرى تستعمل هاته اللهجه العربيه الاصيله ان يظيفوها فى هذا الموضوع…

    كل مايهم اليمن والعرب خاصة والعالم عامة على مدار الساعة في مصدر واحد وسهل على هاتفك .. فضلاً، هل يمكنك القاء نظرة هنا تيليجرام : https://t.me/shashoff

    —ابو حاتم الجزائري

  • التوصيف الإنشائي لنفق بينون في ذمار اليمن نفق الملك شمر يهرعش التاريخي المعجزه!

    نفق بينون الحداء ذمار اليمن نفق الملك شمر يهرعش

    يقع نفق بينون جوار قرية النصلة عزلة ثوبان مقابلة لكراع حرة كومان مديرية الحداء محافظة ذمار اليمن شمال شرق محافطة ذمار وتحديدا على مسافة 54 كم من مدينة ذمار

    التوصيف الإنشائي .. ..
    نفق بينون هما نفقين .. نفق في (جبل بينون ) ونفق في( جبل النقوب ) المقابل له

    والهدف من نحت النفقين نقل مياة السيول إلى أراضي الوديان الزراعية الخصبة في ضاحية مدينة بينون القديمة بحيث تستفيد من هذه المياة كلا من وادي الجلاهم في شرق الضاحية ووادي نمارة في غربها

    وتأتي هذه المياه من وراء جبل النقوب عبر النفق الاول (نفق جبل النقوب ) إلى وادي الجلاهم في شرق الضاحية لتجري إلى النفق الأخر ( نفق جبل بينون ) ومنه باتجاه وادي نمارة في غرب الضاحية

    وحالما تغادر ( نفق جبل بينون ) تتجمع في سد يقع في أعلى وادي نمارة ومن السد تتوزع المياة الى اراضي وادي نمارة الشهير بخصوبته

    صورة توضح كل ما ذكر في منصوص المقال

    .
    تم بناء النفقين في أواخر فترة حكم الملك اليمني العظيم شمر يهرعش ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات في حدود 275 إلى 300 ميلادي

    وقد جاء في النقش الموجود في النفق ذكر تأريخ البناء بالتقويم الحميري المعروف وهي (420) ويوافق هذه السنة بالتقويم الميلادي حوالي (305 ميلادية).

    توضيحا من الباحث المتخصص
    خالد صالح قريمة
    حفظه الله

    أ. فهد الانباري

  • مصباح مصنوع من البرونز وجد في عاصمة مملكة حضرموت (شبوت) شاهد ماذا كتب عليه

    مصباح مصنوع من البرونز وجد في عاصمة مملكة حضرموت (شبوت)

    ‏كُتب في هذا المصباح أسم صاحبه

    ‏كتب من الحهتين الصورة الاولى فيها

    ‏اب ك رب

    ‏الثانيه

    ‏ ز ف ر م

    ‏=

    ‏أبا كرب زُفير(او زفار)

    ‏إيداع في النمسا فيينا ، متحف كونستوريستيتش ، الفصل 694

    ‏يحمل رمز RES 3533 CIH 865

    المصدر : تويتر الرجل الحكيم

  • محمد عساف يلبس الزي اليمني والجنبية في الإمارات وينضم إلى نجوم “هلا بالمجاز” لإحياء حفل رأس السنة – فيديو العام 2020

    أعلن محمد عساف ؛ النجم الفلسطيني الشاب، عن استعداده لإحياء حفل غنائي جديد، يفتتح به العام الجديد، في الإمارات العربية المتحدة.

    التقى الفنان الفلسطيني محمد عساف باليمنيين ولبس الزي اليمني والجنبية اليمنية كم عبر عن اعتزازه وحبه لليمن والشعب اليمني

    ⭕️ فيديو مع الجمهور اليمني ☝🏼

    ومن المقرر أن يحل محمد عساف ضيفًا على مسرح المجاز في العاشر من يناير لعام 2020؛ وذلك ضمن فعاليات الموسم الجديد لمهرجان “هلا بالمجاز”، التي تبدأ في ديسمبر الجاري، وتستمر حتى شهر إبريل من العام المقبل.

    يشارك عمر عبداللات؛ الفنان الأردني، الأمسية الغنائية مع محبوب العرب، على أن يشهد الحفل مزيجًا غنائيًا مميزًا بين الأغنيات الشبابية العصرية، والتراث الفلسطيني الساحر الذي يحفظه الجماهير عن ظهر قلب، علمًا بأن عساف سبق ووقف على خشبة مسرح المجاز مرتين مسبقًا.

    قدّم عساف على مسرح المجاز، ملحمة عناقيد الضياء خلال عام 2014، ثم أحيا حفلاً غنائيًا برفقة السوبرستار راغب علامة؛ النجم اللبناني الكبير.

    لم يكن محمد عساف لينسى دوره الإنساني تجاه وطنه فلسطين؛ إذ أطلق مبادرة “أنتِ الأجمل”، الأمر الذي أعطى لها زخمًا إضافيًا؛ حيث قدّم حفله الساهر بحضور عدد من القيادات الرسمية، وذهب ريعها بالكامل لصالح الأطفال مرضى السرطان، وذوي التحديات.

    وأكد عساف أن تلك المبادرة لن تكون الأخيرة؛ حيث يحرص على الحفاظ على المشاركة في كل المبادرات الرامية إلى دعم الشعب الفلسطيني.

    على جانب آخر، عكف عساف على تسجيل أغنية جديدة، خلال الشهر الماضي، في ظل النجاح الكبير الذي حققه بغناء اللهجة العراقية، بأغنيتين متتاليتين وهما: “بصراحة”، و”مكانك خالي”.

    وكانت أغنية “مكانك خالي” قد لحقت بركب الأعمال الغنائية التي حققت أكثر من مئة مليون مشاهدة عبر موقع يوتيوب للفيديوهات العالمي، دون اللجوء إلى تصويرها على طريقة الفيديوكليب.

    المصدر : شاشوف+الجوهرة

  • أربع قطع أثريه يمنيه قديمة جداً جداً جداً منتشره في متاحف العالم شاهد ماذا كُتب أسفل هذه القطع.

    أربع قطع أثريه يمنيه قديمة جداً جداً جداً منتشره في متاحف العالم

    ‏كُتب أسفل هذه القطع

    أربع قطع أثريه يمنيه قديمة جداً جداً جداً منتشره في متاحف العالم

    ‏كُتب أسفل هذه القطع بالمتحف اليمن وهي تجسد شخصيات يمنيه قديمة

    ‏⁧#اليمن

Exit mobile version