الوسم: اخبار اليوم

  • نقيل سمارة: بين جمال الطبيعة وتحديات السفر في اليمن السعيد

    نقيل سمارة: بين جمال الطبيعة وتحديات السفر في اليمن السعيد

    طرقات اليمن السعيد: نقيل سمارة نقيل سمارة، ذلك الممر الجبلي المذهل، هو أحد أجمل واخطر الطرقات في اليمن. يربط هذا الخط بين محافظتي صنعاء وإب، ويُعدّ شريانًا رئيسيًا لحركة التجارة والسفر بين المنطقتين.

    جمالٌ أخّاذ:

    يُعرف نقيل سمارة بمناظره الطبيعية الخلابة، حيث تنتشر على جانبيه الجبال الشاهقة والوديان العميقة، مكسوةً بأشجار البُنّ والقات. يُمكن للمسافرين الاستمتاع بمشاهدة المناظر البانورامية الرائعة للمنطقة من أعلى النقيل، حيث تُطلّ القمم على سهل تهامة من جهة والهضبة اليمنية من جهة أخرى. تُضفي الغيوم المتدحرجة على المنحدرات سحرًا خاصًا على المكان، وتُنعش الروح بأجوائها الباردة والمنعشة.

    خطرٌ داهم:

    يُصنف نقيل سمارة كأحد أخطر الطرقات في العالم، وذلك بسبب تضاريسه الوعرة ومنحدراته الشديدة. تتعرّض الطرقات للانهيارات الصخرية بشكلٍ متكرر، خاصةً في فصل الشتاء، مما يُعيق حركة السير ويُهدد حياة المسافرين. ضيق المسار ووعورة الطريق يجعلان القيادة مُجازفةً كبيرة، خاصةً بالنسبة للسائقين غير المُتمرسين.

  • إعلان عاجل: صرف مرتبات وزارة الداخلية لشهر فبراير عبر بنك الإنماء

    أعلنت وزارة الداخلية،، البدء بصرف مرتبات منتسبي الوزارة لشهر فبراير 2024م، ابتدأ من مساء اليوم الخميس الموافق 14 مارس 2024م، عبر بنك الإنماء للتمويل الأصغر الإسلامي وكافة فروعه في المحافظات المحررة.

    وأوضح العميد أسامة باحميش مدير عام الشؤون المالية بوزارة الداخلية في تصريح للبوابة الإلكترونية للوزارة: “بأنه تم البدء بصرف مرتبات ديوان الوزارة والواصلين، اعتبارا من مساء اليوم الخميس عبر بنك الإنماء للتمويل الأصغر الإسلامي، في جميع المحافظات المحررة، لافتا إلى أن عملية صرف مرتبات بقية الوحدات الأمنية ستكون تباعا وفق برنامج الصرف المحدد عبر بنك الإنماء للتمويل الأصغر الإسلامي في جميع المحافظات المحررة.

    وثمن العميد أسامة باحميش جهود معالي وزير الداخلية اللواء الركن إبراهيم حيدان، الذي يتابع عن كثب عملية صرف المرتبات لمنتسبي الوزارة وانتظام صرفها شهريا، مشيرا إلى أن توجيهات ومتابعة الوزير الحثيثة مع وزارة المالية والبنك المركزي بشكل يومي أسفرت عن صرف راتب فبراير 2024م بكل يسر وسهولة.

  • روح اليمن في رمضان: قصص شخصيات ملهمة من اليمن اليوم الثاني القيل أبيض بن حمال المأربي اليماني

    أولُ مَنْ فُرِش له رداء النبي -من مشايخ وأقيال اليمن الذين هاجروا إلى رسول الله ﷺ هو شيخ مأرب الزعيم القيل أبيض بن حَمَّال بن مرثد بن ذي لحيان المأربي. قال الحسن بن أحمدالهمداني صاحب الإكليل لبعض أحفاد أبيض بن حمال : إن النبي محمداً خيرُ الوَرَى بَسَطَ الرداء لجدكم في المسجد ثَمَّ الْتَقَاهُ مُعَانِقاً ومُسلِماً ومُرحباً : في الرحب أبيض فأقْعُد (۱)
    ‏قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة :
    ‏أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان .. المأربي السبئي : روى حديثه أبو داود والترمذي والنسائي في السنن الكبرى، وابن ماجه وابن حبان في صحيحه .. وقال البخاري وابن السكن : له صحبة وأحاديث، ويُعد في أهل اليمن (۲) وقال ابن عبد البر القرطبي في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب :أبيض بن حَمَّال السبئي المأربي من مأرب اليمن (۳).
    ‏

    نسب أبيض بن حَمَّال

    كان أبيض بن حَمَّال وأجداده من أقيال اليمن الرؤساء الأذواء منذ عصور سبأ وحمير، فقبل أبيض بن حمّال بستة عشر جيلاً كان من كبار أقيال اليمن ( ذو مأذن : عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة السبئي)، فأنجب ذلك القيل خمسة أبناء تفرعت منهم بيوت عديدة وتولوا القيالة والرئاسة في مناطق واسعة من اليمن وسميت تلك المناطق بأسمائهم وما تزال تحمل تلك الأسماء حتى اليوم، فمنهم القيل حُفَاش بن عوف ذي مأذن – باسمه سميت ناحية حفاش – والقيل ملحان بن عوف – باسمه سميت ملحان – والناحيتان حفاش وملحان بلواء المحويت.

    ومنهم القيل حراز بن الغوث بن سعد بن عوف – باسمه سميت ناحية حراز – والقيل الأخروج بن الغوث – باسمه سميت ناحية الأخروج وهي الحيمة حالياً – والقيل رحبة بن الغوث – باسمه سميت ناحية الرحبة – والقيل سيان بن الغوث – باسمه سميت سيّان – والقيل سنحان بن الغوث بن سعد بن عوف، باسمه سميت ناحية سنحان (4) وتلك النواحي : سنحان والرحبة والحيمة وحراز من نواحي لواء صنعاء. ومنهم القيل سحول بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف ـ باسمه سمي السحول بلواء إب . والقيل جَبًا بن السحول – باسمه سميت جَبًا بمخلاف المعافر في لواء تعز، وكانت جبا مقر رئاسة بني الكرندي سلاطين المعافر.

    بينما أقام في مأرب من تلك البيوت البيت الذي فيه تعاقبت مشيخة وقيالة مأرب جيلاً بعد جيل حتى انتهت إلى أبيض بن حمّال في الجيل السادس عشر إذ أنه : أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان – بضم اللام – بن عامر بن ذي العبير بن هعان بن شرحبيل بن معدان بن مالك بن أسام بن زيد بن كهلان بن عوف بن عمرو بن سعد بن القيل عوف ـ ذي مأذن بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة ، وكان أبيض بن حَمَّال هو شيخ مأرب عند ظهور دين الإسلام الحنيف . – السبئي (5) وكان أبيض بن حمال في موكب رسول الله قال ابن سمرة الجعدي في كتاب (طبقات فقهاء اليمن) باب (تسمية المهاجرين من اليمن إلى رسول الله ﷺ) : وهاجر الأبيض بن حمال، جد بني الكرندي من أمهم وقيل من ابوهم . . » (6) .

    وجاء في هامش الطبقات أنه : ( في الأنباء ص ۸ : وهاجر إلى رسول الله ﷺ أبيض من حمال )فمصطلح ( هَاجَر ) يشير إلى أن مسير ووفادة أبيض بن حمال إلى رسول الله ﷺ بالمدينة المنورة كان سنة ٧ هجرية، وذلك قبل فتح مكة؛ لأنه لا يقال (هاجر) إلا للذي وقد وهاجر قبل فتح مكة، إذ أنه «قال رسول الله ﷺ: لا هجرة بعد الفتح وإنما هو الجهاد والنية حديث صحيح. أخرجه البخاري والبغوي وابن منده (7) ومما يعزز هجرة أبيض بن حمّال أن الهمداني ذكر أنه أول من فرش له النبي ﷺ رداءه حيث قال : .. مانالها إلا جرير بجيلة بعد ابن حمال الرئيس الأسيد وقد كانت وفادة وهجرة جرير بن عبد الله البجلي في أواخر سنة 7هـ، وفرش له النبي ﷺ رداءه فكون ذلك بعد ابن حمّال، يتيح إدراك أن أبيض بن حمال وفد وهاجر من مأرب إلى رسول الله ﷺ بالمدينة المنورة .فلما وصل إلى المدينة توجه أبيض بن حمّال إلى المسجد النبوي فالتقاه رسول الله ﷺ بالترحيب وفرش له رداءه ليقعد عليه تكريماً له وتشريفاً.

    فكان أبيض بن حمال أول ستة فرش رسول الله الله لكل منهم رداءه، وقد جمع
    ‏الهمداني نبأ وفادة أبيض بن حمّال وصحبته والذين فرش لهم رسول الله ﷺ رداءه، في الأبيات التي قالها الهمداني لبعض أحفاده، وهي الأبيات التالية :
    ‏إن الـنـبـي مــحــمــداً خير الورى
    ‏ بسط الرداء لـجـدكـم فـي الـمـسـجـد
    ‏ثم التقاه معانقاً ومسلماً
    ‏ ومرحباً : في الرحب أبيض فأقعد
    ‏حتى إذا قعد ابن حمال إلى
    ‏ خير البرية نبعة من محتد
    ‏قال الـنـبـي لـصـحـبـه أصفوا كما
    ‏ أصفيت أبيض كُل رأس ســيــد
    ‏وأقاله في الــمــلــح بـعـد حـبــائــه
    ‏ لما استقال بـطـيـب نـفـس فـي النـد
    ‏فأعاضه منه بأفضل دعوة
    ‏ صعدت إلى ربي ولما تردد
    ‏ وحباه عند رحيله بإدارة
    ‏ و بخير زاد من أبر مزود
    ‏ وكساه ثوباً ليس يبلى فخره
    ‏ عن عقبه والعقب أحرى المُسند
    ‏ما نالها إلا جرير بجيلة
    ‏ بعد ابن حمال الرئيس السيد
    ‏والقيل أبرهة الشريف ووائل
    ‏ رأس الحضارم ذو الـفـعـال الأوحد (9)
    ‏أيضاً وعبد الجد نال مناله
    ‏ أكرم بعبد الـجـد مـن مـتـعـجـنـد (10)
    ‏والحارث بن كلال سيد حمير
    ‏ وإذا يُطاف لسابع لم يوجد (11)

    ومن أنباء أبيض بن حمّال لما وفد إلى رسول الله الله بالمدينة المنورة، ذكر
    ‏ابن حجر العسقلاني : « أن أبيض بن حمال كان بوجهه حزازة وهي القوباء فالتقمت ‏أنفه، فمسح النبي الله على وجهه فلم يمس ذلك اليوم وفيه أثر » . ومكث أبيض بن حمال فترة بالمدينة المنورة وصحب رسول الله ﷺ، وفي ذلك قال العسقلاني : «قال البخاري وابن السكن : له صحبة وأحاديث » . وعاد أبيض بن حمال إلى منطقة مأرب في اليمن، ربما بعد فتح مكة، في رمضان هـ ، ثم وفد مرة ثانية إلى رسول الله الله في السنة التاسعة للهجرة، فقد جاء في كتاب ( الأنباء ) باب ( وفود اليمن سنة تسع » أنه : « وفد أبيض بن حمال المأربي السبئي اليماني واستقطع النبي الله الملح الذي في مأرب ، فأقطعه إياه ثم استعاده منه » (12) .

    نبأ إقطاع أبيض بن حمّال الملح الذي في مأرب واستعادته أقطع رسول الله ﷺ أبيض بن حمال الملح الذي في مأرب وهو ملح منطقة صافر بمأرب، ويبدو أن أبيض بن حمّال وعشيرته كانوا يبيعون من ذلك الملح، فسأل أبيض بن حمّال رسول الله الله أن يقطعه ذلك الملح فأقطعه إياه، تقديراً لدوره في إنه أول من أسلم بمنطقة مأرب وساهم في نشر الإسلام فيها، ثم استقاله فتنازل أبيض بن حمال عن ذلك الملح لأنه مال عد وبمثابة الملكية العامة، وفي ذلك قال العسقلاني : روى أبو داود والترمذي والنسائي في السنن الكبرى وابن ماجه وابن حبان في صحيحه حديث أبيض بن حمّال إنه استقطع النبي ﷺ لما وفد عليه الملح الذي في مأرب فأقطعه إياه ثم استعاده منه )(12)
    ‏وقال القرطبي في ترجمة أبيض بن حمّال بكتاب الاستيعاب : روى عن رسول الله ﷺ ما يحمى من الأراك . وروي عنه أنه أقطعه الملح الذي بمأرب إذ سأله ذلك، فلما أعطاه إياه قال له رجل عنده : يا رسول الله إنما أقطعته الماء العد. فقال النبي ﷺ : فلا إذن (13) .

    وذكر ابن سمرة في طبقات فقهاء اليمن النبأ الكامل عن ذلك فقال : أقطع رسول الله ﷺ أبيض بن حمال ملح مأرب. فقال الأقرع بن حابس : يا رسول الله إني وردته في الجاهلية، وإنه مثل الماء العذب، من ورده أخذه (14).
    ‏فاستقال النبي ﷺ من الأبيض بن حمال ، فقال : قد أقلتك يا رسول الله، على أن تجعله مني صدقة ، فقال : هو منك صدقة، وهو مثل الماء العذب (14)
    ‏ثم سأل الأبيض النبي ﷺ عن حمى الأراك. فقال النبي ﷺ: لا حمى في الأراك .

    ۳) قال ابن سمرة – وهو مذهب القاضي أبي القاسم الصيمري (15)من أصحابنا : أن الكلأ لا يُملك ) (16) وذكر الهمداني في الإكليل نبأ الملح فقال : أقطع رسول الله ﷺ أبيض بن حمّال جبل الملح من سهل مأرب، ثم قيل له : يا رسول الله أقطعته الماء العد، ولا ملح لأهل اليمن غيره، فاستقاله فيه، فأقاله، وأعاضه منه » .

    فكان ذلك الجبل الملحي – في صافر – بمأرب، مثل الماء والكلأ لا يمتلكه أحد وإنما هو ملكية عامة لجميع الناس وقال الهمداني في أبياته عن أبيض بن حَمَّال : ‏وأقاله في الــمــلــح بـعـد حـبـائـه لما استقال بـطـيـب نـفـس فـي النـد
    ‏فأعاضه منه بأفضل دعوة صعدت إلى ربي ولما تردد

    مراجعة أبيض بن حَمَّال في الصدقة على أهل مأرب
    ‏واستعمل رسول الله ﷺ أبيض بن حمال على قبض الصدقة – وهي الزكاة من أهالي منطقة مأرب، فراجع أبيض بن حمّال رسول الله ﷺ طالباً إعفاء أهل مأرب من الصدقة. وفي ذلك جاء في هامش الإكليل عن طبقات الصحابة لابن سعد، أنه :أخرج أبو داود صاحب السنن : أن الأبيض بن حمال كلم رسول الله ﷺ في الصدقة حين وفد إليه، فقال رسول الله ﷺ : يا أخا سبأ لا بد من الصدقة . فقال أبيض بن حمّال : إنما زرعنا القطن يا رسول الله، وقد تبددت سبأ، ولم يبق منهم إلا القليل بمأرب .فصالحه رسول الله ، على سبعين حلة من قيمة وفايز المعافر » . .

    قال العسقلاني : وروى الطبراني : إن أبيض بن حمّال وفد على أبي بكر الصديق . فأقره أبو بكر على ما صالح عليه النبي الله من الصدقة ، ثم صار ذلك إلى الصدقة». أي بموجب أحكام الصدقة والزكاة كسائر بقية مناطق وأهل اليمن .

    نبأ إدارة الماء التي وهبها النبي ﷺ الأبيض بن حَمَّال ‏قال الهمداني في الإكليل : ‏والسبئيون يروون أن النبي الله زوده ودفع إليه إدارة فيها ماء. وكان
    ‏أبيض بن حَمَّال يزيد عليها من كل منهل مقدار ما يشرب، ضنَّة ببركة سُقيا
    ‏رسول الله ، وليصل إلى مأرب ومعه منها شيء. فلما صار بالمنبج من أرض الجوف مالت الإدارة وانفسخ ما فيها ـ أي إنسفك ماؤها – فَنَبَج ، ثُمَّ غَيّل المنبج، وسُمي المنبج؛ لأن كل عين تنبع من موضع تُسمى نبجه ، والموضع منبج( 17 ) .

    وفي ذلك قال الهمداني في أبياته عن أبيض بن حمال : وحبـاه عـنـد رحــيــلــه بــإدارة وبخـــيـــر زاد من أبر مُزَوِد ‏وكساه ثوباً ليس يبلى فخره عن عقبه، والعقب أحرى المسند وكان أبيض بن حمّال من الصحابة الذين مكثوا بقية حياتهم في اليمن، ولذلك (قال البخاري وابن السكن : له صحبة وأحاديث، ويُعد من أهل اليمن).والمقصود إنه لم يغادر اليمن في الفتوحات، وقد وفد إلى أبي بكر في خلافته . سنة ١١ – ١٢هـ – فأقره أبو بكر على ما صالح عليه النبي ﷺ من الصدقة عن أهل مأرب، فمكث أبيض بن حمّال في مأرب إلى أن انتقل إلى جوار ربه راضياً مرضياً، وكانت وفاته في خلافة عمر ، رضي الله عنهما، ولكن اسم وذكرى أبيض بن حَمَّال بَقَى خالداً عبر الأزمنة والعصور في مأرب وفي تراجم الصحابة، وكتب التاريخ بأنه أول من فُرِشَ له رداء رسول الله ، فرضي الله عنه وأرضاه .

    المصادر
    ‏(1) الإكليل – للحسن بن أحمد الهمداني – ص ٢٤٠ – ٢٤٢ جـ ٢.
    ‏(۲) الإصابة في تمييز الصحابة – للعسقلاني – ص ۱۷ جـا.
    ‏(۳) الاستيعاب في معرفة الأصحاب – للقرطبي – ص ١/١١٤.
    ‏(4) تفرعت من القيل سنحان بن الغوث عشائر بني سنحان، قال الأكوع في هامش الإكليل : ( وسنحان هذه دخلت في ذي جُرة وذهبت بالاسم وتغلبت على ذي جرة وهي سنحان التي في جنوب صنعاء) – ص ٢٤٦ جـ ٢ – وأقول : ومن أعلام بني القيل سنحان في عصرنا العميد المناضل عبد الله شلامش والأستاذ علي أحمد الضبوي وزعيم اليمن رئيس الجمهورية اليمنية الرئيس المشير على عبد الله صالح الذي أعاد بناء سد مأرب، وأعاد تحقيق وحدة اليمن، فقامت بزعامته – في ۲۲ مايو ۱۹۹۰م – الجمهورية اليمنية . وقد استوفينا تاريخه
    ‏المجيد في كتاب معالم عهود رؤساء الجمهورية في اليمن . (وجاء الذي سبق في كتاب يمانيون في موكب الرسول محمد حسين الفرح )
    ‏(5) الإكليل – للحسن بن أحمد الهمداني – ص ٢٤٠ – ٢٤٢ جـ ٢.
    ‏(6) طبقات فقهاء اليمن – لابن سمرة الجعدي – ص ١٢
    ‏(7) الإصابة في تمييز الصحابة ص ١٨٥ جـ٣.
    ‏(8) تقدم تفصيل ذلك في المبحث الخاص بالزعيم الصحابي الكبير جرير بن عبد الله البجلي خير ذي يمن .
    ‏(9) القيل أبرهة : هو أبرهة بن الصباح بن شرحبيل الحميري صاحب قصر موكل في رداع . ووائل رأس الحضارم : وائل بن حجر الحضرمي جد ابن خلدون.
    ‏(10) عبد الجد الحكمي : رئيس قبيلة حكم المذحجية .
    ‏(11) الحارث بن كلال : هو الملك الحارث بن عبد كلال ذو رعين .
    ‏(12) الأنباء – ص ۲۳ – والإصابة – ص ۱۷ جـا – والاستيعاب – ص ١/١١٤.
    ‏(13) الأنباء – ص ۲۳ – والإصابة – ص ۱۷ جـا – والاستيعاب – ص ١/١١٤.
    ‏(14) الماء العذب : الماء العد، وكذا في كتاب الأموال، وفسره بأنه : الماء الدائم الذي لا ينقطع .
    ‏(15) هو القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري، من علماء الشافعية، قال عنه
    ‏الإمام الذهبي : كان موجوداً سنة ٤٠٥ هجرية .
    ‏ (16) طبقات فقهاء اليمن – لابن سمرة الجعدي – ص ١٢.
    ‏(17) الإكليل – للحسن الهمداني – ص ٢٤٢ جـ ٢.
    ‏• يمانيون في موكب الرسول محمد حسين الفرح المجلد الثاني

    ‏ابو صالح العوذلي 2024

  • طبيعي ان نعيش في ضنك وتعب في اليمن!بروفيسور مرموق يكشف الاسباب المروعة

    طبيعي ان نعيش في ضنك وتعب!!!!!

    اولا: لو نظرنا لحياتنا كمسلمين في منطقنا لوجدناها حياة ضنك وتعب. لا نحن نعيش حياة الكفار الممتعة في الدنيا كما يقول الكل، ولا حياة الصالحين العابدين، الذين سوف ينتقلون للجنة برحمة الله وصبرهم وعملهم، فهل من المنطق ان نخسر في الجانبين بقلة عقلنا وطيشنا؟ ذلك يظهر بشكل واضح حولنا، تنم عن استغلال ضعف الاخر وحاجته اينما نظرنا حولنا. نمارس الظلم والتسلط والابتزاز وأخذ المال بغير حق، و طبعا نجد لذلك حجج مختلفة اقلها نفسر ذلك شطارة وفهلوة واحمر عين.

    والسؤال، لماذا يجب ان تخسر الدنيا والاخرة؟ اقلها يجب ان نعرف ان النهاية محسومة لنا، بمعنى ميت عنما قريب وسوف تختفي من المشهد مهما سرقت وظلمت وتجبرت. قد يقول من اجل مستقبل اولادي واسرتي؟

    هنا يمكن ان نقول لك، اولادك لايحتاجون الا تعليم وتربية وعاطفة وليس بالضرورة مال حرام وسرقة وبطش بعباد الله ونهب، او البسط على حقوق الناس او استغلال احتياجتهم وقلة فرصهم. هنا عليك ان تطرح سؤال ماذا يهمك بجشعك ان كان اولادك واسرتك معهم ما يكفيكم، حيث المفهوم الرباني واضح ويقول لنا انهم لن يقفوا سد منيع امام ذنوبك ولو تركت لهم ما تركت من تجيير الوظائف لهم والعقود المسيسة من الدولة، فقوله تعالى “ولا تزر وازرة وزر أخرى” واضحة كمنهج ، بمعنى نفس مثقلة بذنوبها لن ينجدها ولد ولا بنت ولو تركت لهم ما تركت، وايضا قوله “وكلهم آتيه يوم القيامة فردا” بمعنى الفردية، فلا ناصر ولا مجير، هنا تنته الاسرة والجاه والصفة والوظيفة والاهمية، بمعنى تقف لحالك ولوحدك أمام ربك ودخلت لميزان العدل بعملك وكنت في جهنم وانت تفتكر انك احسنت عملا، وهنا انت باختيارك من هدم حياته في المكان الاخر، ولم تتوازن بعقلانية حسب قوله تعالي “اني جاعل في الأرض خليفة” بمعنى الاستخلاف والقيام بدور رباني.

    ثانيا: قد تقول ياخي انا موظف كحيان لم اسرق وانما كان اختصاصي المع والف وادور من اجل استمر،او المتاجرة بوظائف اوازاحة اشخاص محسوبين على طرف واتهام البعض انهم مع العدوان او مع الحوثة او تميع الجرائم في الحرب في الاعلام ، فهل ذلك ذنب؟. والاجابة ذلك ليس ذنب واحد وانما قنبلة عنقودية لذنوب تتوسع اثارها بعملك ولايكفي لذلك ان تتعلق حتى بستار الكعبة وقد هدمت حياة غيرك بشكل مباشر او غير مباشر كون كنت في الامتحان واخفقت ايضا، فعندما ازحت فلان من وظيفة او خلقت وظيفة لقريبك او ساهمت بطمس حقيقة او غيرها، كنت فاجر، لم تكن عادل متزن انجمت اضرار لم تشاهد اثرها وقتها. هنا كنت في اختبار اخفقت فيه دون ان تشعر، فانت استغليت قوتك لفرمتت، الذي امامك واستغليت امكانياتك لتسترزق لنفسك واهلك وجماعتك على حساب غيرك ومجتمعك وبلدك واستغليت موهبتك لطمس حقائق وكنت لا تشعر ان لكل شيء كتاب وان عبادتك ليست لها قيمة ولو دفنت حتى داخل الكعبة.
    لم تتذكر جوهر الدين ولا قولة رسوله ” لن يزال المؤمن في فسحَة من دينه مالم يصيب دما حراما’ . والاصابة هنا بمفهومها الشامل كل شيء يضر الاخرين او يغير مجرى الحق، فكيف ان كنا نعيش الاضطهاد و الصراع والحرب واستغلال حاجة الاخر وخوفه.

    ثالثا: عندما يكون الانسان المسؤول في موضع قرار يحدد مصائر الناس و حياتهم فقد وقع عليه الاختبار امام الله لاسيما وسر وجود الانسان في هذه الحياة وتعامله بها هو سر الاستخلاف اي السلوك بمنهجية ربانية في حفظ حق الحياة لكل شيء حوله وصيانتها. حق الحياة فهمها للمسؤول يقتضي فهم معايير العدل والمساواة وحفظ كرامة الاخرين وعدم استغلالهم بحكم الامكانيات، التي صارت تحت يده من معرفة وقرارات ومعلومات في الاستحواذ على الفائدة له ولاهله واصحابه، لانه وقتها يكون قد سقط في الامتحان كإنسان طبيعي وسقط امام الله وبشكل فج وسقط امام المجتمع و امام من كان يحترمه. وانطلاقا من المفهوم الديني فالانسان الطبيعي بشكل عام خليفة بحكم خطاب الله لداود، والذي هو خطاب خاص بمفهوم خطاب لمن يريد طريق الله “يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض، فاحكم بين الناس بالحقّ” وبحكم قوله تعالى ” اني جاعل في الارض خليفة “، والتي لن افسر الاخيرة فقط بمفهوم قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن و جيلا بعد جيل كما درسنا، وانما افسرها بمفهوم الاستخلاف لفلان وهنا الاستخلاف لله في الارض بممارسة معايير عادلة واضحة دون اقصاء او انتقاء لما يناسبه وبما يخدمه هو او استمرار جماعته.

    رابعا: الاستخلاف لا يعني فقط عند المسؤول او الحاكم وانما انت بحد ذاتك تقع في الامتحان بما تحت يديك اي خليفة لما تحت يديك اي راعي كما ورد في باب درجات المسؤولية في الحديث الذي رواه عبدالله بن عمر “كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته”.

    فمدرس المدرسة مستخلف في العمل من الله في الامانة، التي تحت يده و هم هنا الاطفال، يبني في فكرهم من دون تقصير ومستخلف في اهله في نفس الوقت من الله. فاذا لم يقوم بعمله كما يريد الله وباتقان وكان مدرك ذلك فقد وقع عليه الاثم لان طريق الله كانت واضحة ولكن طريق الشيطان تغلبت متمثلة بالكسل او الامبالاة او الانشغال باشياء ليست في صميم الامر. والدكتور الجامعي، والطبيب والمهندس والطباخ وغيرهم ينطبق عليهم نفس الطرح. وكذلك قائد المقاومة او الجيش، الذي يرسل الناس للموت وهو يعلم انه لن ينتصر وانما من باب انا هنا هذا وقع علية الاثم، لان الله اعطاه العلم بامكانيات من يقاتل وكان له ان يفهم انه لن ينتصر و لكن طريق الشيطان كانت اقوى وصورت له ان الانتصار يقتضي ان نرهق العدو وليس هناك ضرر ان نضحي “بشوية علشان الباقى يعيش” متناسيا ان كل شخص يموت هو بحد ذاته حياة كان الاجدر الحفاظ عليه.

    وكذلك الاعلامي، الذي يعرف الحقيقة او يعرف ان صاحبه او ابن منطقته او جماعته مسؤول فاشل وفاسد، ورغم ذلك هلكنا منشورات يفسر ويعلل ويمدح، ذلك يزرع الكذب وينشر اخبار خاطئة او يبحث عن تبريرات رخيصة برغم ان الله اعطاه قدرة على تنسيق الكلام والتلاعب في العبارات، فهذا وقع عليه الاثم ولم يمثل الاستخلاف. والمستشار الذي يتهم الاخرين بقصد الاقصاء وكذلك الوزير الذي لم ينظر الا الى قريبه وصاحبه في المنصب واصدر قرار لصالح ذلك فكان خليفة فاسد واثم احدث خلل في قوانين ربانية حتى لو يعيش ويصلي داخل الحرم. الشيطان يدخل هنا من باب التعليل ان المرحلة تقتضي ناس منا نثق بهم او هولاء افضل من جماعة فلان او ليس هناك اختيار وغير ذلك. اخيرا عجلة الرحيل من المناصب والمواقع في الدولة ومن الدنيا تدور بشكل سريع لا يمكن لك بعدها اصلاح اي خطأ.

    بقلم البرفيسور أيوب الحمادي

  • كما ورد: تصاعد أزمة بين اليمن ومالك سفينة “روبيمار” البريطانية التي اغرقت

    كما ورد نصاً على صحيفة إندبندنت “روبيمار” من كارثة بيئية إلى بوادر أزمة بين اليمن ومالك السفينة

    الحكومة تتهمه بالتهاون وتحمله مسؤولية العواقب وبيئة البحر الأحمر ستحتاج إلى أكثر من 30 عاماً للتعافي

    تتوالى تداعيات غرق السفينة البريطانية “روبيمار” في البحر الأحمر جراء استهدافها من قبل الحوثيين، لتشكل بوادر أزمة بين اليمن ومالكها مما قد يفاقم من أخطار الآثار البيئية في الحياة المائية جراء تسرب كمية ضخمة من المواد النفطية والكيماوية في الماء.

    وجددت الحكومة اليمنية، الأربعاء، اتهامها مالك سفينة الشحن “روبيمار” بالتهاون وعدم اتخاذ الإجراءات الضرورية اللازمة لإنقاذها وتعويمها بعد الحادثة مما يضاعف من أخطار التلوث النفطي.

    وحمل رئيس خلية إدارة أزمة السفينة التي شكلتها الحكومة، مسؤولية المالك في كل ما يلحق بالبيئة البحرية اليمنية أو أية أضرار لخط الملاحة الدولي وكل ما يلحق بالدول المشاطئة للبحر الأحمر من تبعات غرق السفينة.

    وشنت جماعة الحوثي المدعومة من إيران سلسلة هجمات على السفينة في الـ18 من فبراير (شباط) الماضي بواسطة الصواريخ في إطار استهدافهم السفن المارة عبر البحر الأحمر وخليج عدن نتج منها تدفق المياه إلى مؤخر السفينة المحملة بشحنة ضخمة من المواد النفطية والكيماوية، وهو ما تسبب في غرقها وتكون كتلة زيتية وكيماوية على نحو 18 ميلاً بحرياً مهدداً بكارثة غير مسبوقة على الحياة البيئية البحرية في الشواطئ الواقعة على البحر الأحمر.

    محاصرة الأسمدة والوقود

    وفي إطار حال من الانعقاد الطارئ الذي تجريه الحكومة اليمنية لمواجهة تداعيات هذه الحادثة، عقدت “خلية الأزمة” برئاسة وزير المياه والبيئة اليمني رئيس اللجنة توفيق الشرجبي، لقاء عبر تقنية الاتصال المرئي، مع ممثلي عدد من الدول ومالك السفينة وعدد من المعنيين، حول الجهود المشتركة لمعالجة الأزمة وتدارس السبل المثلى للمعالجات “وتجنيب اليمن والمنطقة كارثة بيئية خطرة قد تمتد تداعياتها لسنوات طويلة، بسبب حمولة السفينة من الأسمدة والوقود”.

    وفي هذا الشأن جدد وزير المياه والبيئة اليمني، التحذير من خطورة الوضع العام الحالي في شأن السفينة المنكوبة، نظراً إلى ما يترتب عليها من تهديدات واسعة على البيئة البحرية والمجتمع اليمني الذي يعتمد في معيشته على خيرات البيئة البحرية.

    وفي الجانب القانوني تطرقت الحكومة عبر وزير الشؤون القانونية أحمد عرمان إلى “وجود اتفاقية بحرية دولية لعام 1979 تلزم مالك السفينة تحمل مسؤوليته في التعامل مع وضع السفينة وتجنيب اليمن والمنطقة الكارثة”.

    30 عاماً للتعافي

    وفي تحذير يكشف هول التلوث البيئي الذي سببه تسرب حمولة السفينة البريطانية، أكدت منظمة التنمية الدولية في شرق أفريقيا (إيغاد) أن بيئة البحر الأحمر ستحتاج إلى أكثر من 30 عاماً للتعافي من العواقب الوخيمة الناتجة عن تسرب الوقود والأسمدة التي كانت على متن سفينة “روبيمار”.

  • المبعوث الاممي لدى اليمن يحذر من اشتعال معارك جديدة مصيرية بين اليمنيين

    تأكيدات من المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن السويدي هانز جروندبرج الذي أوضح من واشنطن بشأن عملية السلام بين الجيش اليمني وجماعة الحوثي المتحالفين مع ايران وفصائل الحكومة اليمنية السابقة المدعومة من السعودية والامارات ودول اخرى أمام 15 سفيرا: “الوساطة أصبح الفضاء أكثر تعقيدا. ولا يزال هذا هو الحال.”

    قلق من المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن “على الرغم من أننا حاولنا حماية عملية السلام من التطورات الإقليمية في أعقاب الحرب في غزة، إلا أن الواقع هو أن ما يحدث إقليمياً له تأثير على اليمن، وما يحدث في اليمن يمكن أن يكون له تأثير على العالم” والمنطقة. ومع تعرض المزيد من المصالح للخطر، فمن المرجح أن تغير الأطراف المتصارعة في اليمن حساباتها وتعديل أجنداتها التفاوضية. وفي أسوأ السيناريوهات، قد تقرر الأطراف الانخراط في مغامرة عسكرية محفوفة بالمخاطر من شأنها أن تدفع اليمن مرة أخرى إلى دائرة الحرب.

    محادثات سرية بين الولايات المتحدة وإيران وبحسب صحيفة فايننشال تايمز، أجرت الولايات المتحدة محادثات سرية مع إيران في محاولة لإقناع طهران باستخدام نفوذها على الحوثيين، وذلك لوضع حد للهجمات ضد السفن في البحر الأحمر. ومن المقرر أن تعقد المحادثات في عمان في يناير وستكون الأولى بعد 10 أشهر من عدم النشاط. وسيترأس الوفد الأميركي بريت ماكغورك، إلى جانب مبعوثه الخاص إلى إيران أبرام بالي. أما من الجانب الإيراني، فيشارك فيه نائب الوزير وكبير المفاوضين النوويين علي باقري كاني. ولم تكن المحادثات لتتم شخصياً، بل بوساطة مسؤولين عمانيين كان من الممكن أن يكونوا بمثابة مكوكات. وكانت الجولة الثانية من المفاوضات التي كان من المقرر إجراؤها في شهر فبراير قد تم تأجيلها بسبب الجهود الأمريكية للتوسط في اتفاق بشأن إطلاق سراح الرهائن المتبادل بين إسرائيل وحماس.

    تهديدات الحوثيين بالتصعيد في غضون ذلك، وعدت الجماعة اليمنية بتوسيع “عملياتها” التي تستهدف السفن المتجهة إلى إسرائيل أو المرتبطة بها على طريق رأس الرجاء الصالح البحري. صرح بذلك زعيم الجماعة عبدالملك الحوثي، أمس، في كلمة متلفزة، مضيفاً أن «نحو 34 عنصراً من الجماعة قتلوا منذ بدء الهجمات على السفن التجارية في البحر الأحمر وخليج عدن في نوفمبر الماضي». تضامنا مع الفلسطينيين في قطاع غزة”. ويأتي هذا البيان تزامنا مع أول اختبار حوثي لصاروخ تفوق سرعته سرعة الصوت قادر على السفر بسرعة 6 آلاف كيلومتر في الساعة على ارتفاع منخفض للغاية، وقادر على مراوغة أي صواريخ اعتراضية.

  • تصاعد التوترات في اليمن: المجلس الانتقالي الجنوبي يفصح عن شروطه لفتح الطرقات

    كما ورد ننقله لكم نصاً.. كشف المجلس الانتقالي الجنوبي عن شروطه بشأن اعادة فتح الطرقات والمعابر بين المحافظات الشمالية والجنوبية، بعد فشل فتح الطريق الرئيسي بين صنعاء – الضالع – عدن، وحادثة إطلاق النار التي حدثت الثلاثاء الماضي أثناء محاولة فتح الطريق من جانب الحوثيين.

    وأكدت هيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي في اجتماعها الدوري المنعقد الخميس، برئاسة اللواء عيدروس قاسم الزُبيدي رئيس المجلس، رفضها لأي إجراءات أحادية لفتح الطرقات والمعابر.

    وشددت الهيئة في الاجتماع، الذي حضره وزراء المجلس في الحكومة، ورؤساء الهيئات المساعدة لهيئة الرئاسة، على أن عملية فتح الطرقات مرتبطة بخارطة الطريق، ويجب أن تتم تحت إشراف الأمم المتحدة، ولجان أمنية ورقابة دولية ومحلية من الطرفين، مشيرة إلى أن ما تقوم به مليشيا الحوثي من فتح طرقات من طرف واحد، يعتبر إجهاض مبكر وإفشال للجهود الأممية وخارطة الطريق.

    ويوم الثلاثاء تعرضت لجنة تابعة لمليشيا الحوثي برفقة مواطنين ووجاهات مجتمعية، لإطلاق نار أثناء محاولتها فتح طريق صنعاء-الضالع-عدن، بمديريتي دمت ومريس وسط البلاد.

    وفي وقت سابق أعلنت الحكومة الشرعية فتح الطريق الرئيسية الرابطة بين مدينتي مأرب وصنعاء من جانب واحد، بينما أظهرت الجماعة الحوثية تملصها من الردّ بالمثل، مشترطة فتح جميع الطرق، وهي الطرق المغلقة من قبل الجماعة نفسها.

    وسارعت المليشيا لفتح الطريق الرئيسي بين صنعاء – الضالع – عدن، في الوقت الذي حيث رفضت فتح الطريق الرئيسي بين صنعاء ومأرب من جهة فرضة نهم، وذلك بعدما أعلنت الشرعية فتحها من جانبها الشهر الماضي.

    ومنذ أسابيع بدأت حملة المطالبة بفتح الطرقات عبر دعوات من ناشطين ومنظمات لتتصاعد بشكل يومي، حيث ينضم إليها الآلاف من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خصوصاً مع اقتراب شهر رمضان الذي تزيد فيه حركة اليمنيين وتنقلاتهم بين المدن والأرياف، وسفرهم لزيارة أقاربهم خلال الأعياد.
    اقرأ المزيد :

    المصدر: عدن الغد

  • تدهور الريال اليمني يستمر: مزيد من النزيف الاقتصادي في اليمن

    واصل الريال اليمني، اليوم الخميس، النزيف أمام العملات الأجنبية، في العاصمة المؤقتة عدن، وحافظ على استقراره في صنعاء.

    وبلغ سعر صرف الدولار في عدن للشراء 1650، و1666 للبيع، بينما شهد الريال السعودي ارتفاعًا جديدًا، إذا يبلغ سعر الصرف الريال الواحد 435 للشراء، و438 للبيع.
    وحافظ الريال اليمني على استقراره في صنعاء حيث بلغ، الدولار الأمريكي: الشراء: 525 والبيع: 528، والريال السعودي: الشراء: 139.80 والبيع:140.

  • الحوثي يعلن منع السفن الاسرائيلية من الابحار في المحيط الهندي باتجاه رأس الرجاء الصالح

    الحوثي يعلن منع السفن الاسرائيلية من الابحار في المحيط الهندي

    أعلن زعيم جماعة أنصار الله، عبد الملك الحوثي، في تصريح عاجل، عن قرار حاسم بمنع عبور السفن المرتبطة بالعدو من المحيط الهندي إلى رأس الرجاء الصالح بسبب التصعيد الحاصل في قطاع غزة.

    وجاء هذا الإعلان المهم في سياق الأحداث الجارية والتوتر المتصاعد في المنطقة، حيث تشهد فلسطين، وبالأخص قطاع غزة، تصعيدًا عسكريًا قويًا بين الجانبين.

    وأشار المتحدث الرسمي باسم جماعة أنصار الله إلى ضرورة أن تتعامل شركات الشحن الدولية المرتبطة بإسرائيل مع تصعيد الجماعة بكل جدية وحذر. وأكد أن هذا القرار يأتي في إطار التصدي للعدوان الإسرائيلي ودعماً للشعب الفلسطيني.

    وتأتي هذه الخطوة الجديدة من قبل جماعة أنصار الله في سياق التوترات الإقليمية والصراعات المستمرة في المنطقة.

    تدعوا اليمن الأمم المتحدة والمجتمع الدولي للعمل على تهدئة التوترات في غزة وايقاف الحرب ورفع الحصار وتحقيق الاستقرار والسلام الدائم في فلسطين. وتعتبر هذه التطورات الأخيرة ضمن سياق أوسع للصراعات والتحديات التي تواجه المنطقة، وتستدعي جهوداً دبلوماسية حثيثة للتوصل إلى حل سلمي يلبي طموحات الشعب الفلسطيني ويحقق الاستقرار المنشود.

    ملاحظة: صورة المقال توضح خارطة توضح الحدود البحرية لليمن .. ‏المياه الاقليمية .. والمنطقة الاقتصادية .. في البحر الاحمر و العربي و المحيط الهندي وامتداد الجرف القاري الذي يمتد الى 350 ميل ما بعد جزيرة سقطرة.

    وسنوافيكم بالمزيد من التفاصيل حال ورودها.

    تعليق المحلل السياسي المصري:

    الشعب اليمني لا يُهزَم..

    ‏من نتائج عملية “حارس الحمار” المعروفة بحارس الازدهار‬⁩ سابقا أنه وبدلا من منع سفن إسرائيل من المرور بالبحرين الأحمر والعربي..

    ‏اليوم قرر اليمنيون منع سفن إسرائيل من المرور بالمحيط الهندي وطريق رأس الرجاء الصالح..

    ‏قرار يطلق رصاصة الرحمة على عملية حارس الحمار، وتعطي رسالة للحمار المحروس أنه لن ينقذك شئ من العرب سوى الكف عن (عَضٌ) الفلسطينيين..!!

  • تحذير حكومي أمريكي: الذكاء الاصطناعي يشكل تهديدًا لبقاء البشرية ويثير قلقًا جديدًا

    التقرير يقرع نواقيس الخطر، لكن ما المختلف فيه مقارنة بالتحذيرات السابقة؟

    في أكتوبر 2022، وعندما كان إطلاق روبوت ChatGPT لا يزال على بعد شهر واحد، كلفت حكومة الولايات المتحدة شركة «Gladstone AI» بالعمل على تقرير لتقييم التهديدات الأمنية التي يُشكلّها الذكاء الاصطناعي على البشرية. وبعد مرور قرابة عام ونصف تقريباً، انتهى التقرير، ووجد أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يُسبب «تهديداً على مستوى الانقراض للجنس البشري».

    تقرير حكومي أمريكي يحذر: الذكاء الاصطناعي قد يسبب انقراضنا

    وخلص التقرير أيضاً أن الذكاء الاصطناعي وتحديداً الذكاء الاصطناعي العام قد يُصبح لديه القدرة مستقبلاً على زعزعة استقرار الأمن الدولي بطرق لا تقل خطورة عن الأسلحة النووية.

    الجدير بالذكر أن الذكاء الاصطناعي العام، يشير إلى مفهوم التكنولوجيا التي ستكون قادرة على أداء مهام متنوعة ومختلفة وليست محصورة بمجال واحد فقط. وقد تحدث العديد من قادة التكنولوجيا مثل مارك زوكربيرغ وسام ألتمان بالفعل مراراً وتكراراً عن كون الذكاء الاصطناعي العام هو المستقبل، ومن الممكن أن يشهد طفرة ثورية خلال السنوات الخمس المقبلة أو ربما حتى قبل ذلك. فيما يجادل خبراء بأننا قد وصلنا إلى الذكاء الاصطناعي العام أصلاً، وبالأخص في روبوتات المحادثة.

    ويقترح التقرير على حكومة الولايات المتحدة التحرك بسرعة وحسم لتجنب المخاطر المتزايدة على الأمن القومي الناجمة عن الذكاء الاصطناعي.

    تولى ثلاث باحثين كتابة التقرير خلال أكثر من عام، وأفادوا أنهم تحدثوا خلال تلك الفترة مع أكثر من 200 فرد، بما في ذلك مسؤولين حكوميين وخبراء وموظفين في بعض شركات الذكاء الاصطناعي البارزة، مثل جوجل، وOpenAI، وDeepMind، وAnthropic، وMeta.

    كما أكد الخبراء أن النتائج المُستخلصة من تلك النقاشات مع هؤلاء المسئولين البارزين، تُسلّط الضوء على نظرة تشاؤمية مستقبلية مثيرة للقلق، مما يشير إلى أن العديد من المتخصصين في سلامة الذكاء الاصطناعي متخوفون بشكل جدي من إمكانية حدوث أزمات في المستقبل قد تدفع الشركات لكبح جماح تلك التقنية التي تتطور بشكل مذهل يوماً بعد يوم.

    ويقترح التقرير مجموعة شاملة وغير مسبوقة من التدابير السياسية التي، إذا تم تنفيذها، من شأنها أن تمنع حدوث أي مشاكل محتملة بسبب تطور الذكاء الاصطناعي المتسارع.

    ووفقاً لتوصيات التقرير، ينبغي لحكومة الولايات المتحدة أن تفكر في وضع حدود لمدى البيانات والمعلومات التي تحصل عليها روبوتات الذكاء الاصطناعي، وينبغي تحديد هذه الضوابط بشكل واضح وحاسم من قِبل هيئة حكومية مخصصة يتم إنشائها خصيصاً لهذا الغرض.

    علاوة على ذلك، يشير التقرير إلى أن تلك الهيئة الجديدة يجب أن تكون المسئولة عن إعطاء التراخيص اللازمة لشركات الذكاء الاصطناعي مثل Google وOpenAI قبل تدريب الروبوتات الجديدة.

    يؤكد التقرير كذلك على الحاجة المُلّحة لاستكشاف إمكانية حظر الكشف عن معلومات هامة وحساسة تخص الأمن القومي للبلاد لنماذج الذكاء الاصطناعي القوية، مع عقوبات محتملة بما في ذلك السجن في حالة قيام أي شركة بانتهاك تلك الشروط.

    يُوصي التقرير أيضاً بتعزيز الرقابة الحكومية على إنتاج وتصدير رقاقات الذكاء الاصطناعي، إلى جانب توجيه التمويل الفيدرالي نحو المبادرات البحثية التي تُركّز على مواءمة تقنيات الذكاء الاصطناعي المتقدمة مع تدابير السلامة البشرية.

Exit mobile version