أثارت الصور التي تداولتها وسائل الإعلام لوزير الخارجية البريطاني “جيرمي هانت” والتي ظهر بها في ميناء عدن الاستراتيجي لابساً واقياً من الرصاص إستغراب الكثير من الناشطين السياسيين. موجة إحتجاج كبيرة على وسائل التواصل الإجتماعي. كانت التدوينات تتحدث عن كيف تخوف الرجل من دخول عدن بلبس مدني ودخلها مدججاً بالسلاح والقوات، وصلت حد تخويفه بالقتل.

في عدن حلت الميليشيات محل الدولة الشرعية وفي الواقع لا توجد توصيفات مستقلة إسمها “المجلس الانتقالي”، بل تركيب معقد من أبناء يافع والضالع وعدن، القبائل، ونظام هادي. وتحت زي الجيش اختبأ الجميع، بما في ذلك الحرس الجمهوري السابق التابع لعفاش وعشرات الألوية العسكرية، وفي المقدمة الهاشميون من أبناء الجنوب، في المدن التي تسيطر عليها ما تسمى ألوية النخبة إقتسم هادي والإنتقالي السلطة معاً.

دفع المجلس الإنتقالي بوزير الخارجية البريطاني “هانت” بعد زيارة عيدروس الزبيدي إلى لندن بمباركة إماراتية ودون علم من الرياض والتي تتصارع مع الإمارات منذ أمد حول مصالح بعضهما، فالشرعية بكل تفاصيلها تتبع الرياض بينما “الإنتقالي” مكون بديل قام “طحنون”مستشار الأمن القومي الإماراتي بابتكاره من العدم في عدن ، وصل “عيدروس” الى لندن وإرتمى في أحضان البريطانيين وناشدهم العودة للبناء والشراكة في الجنوب، لم يكن “عيدروس” سوى ورقة إستخدمتها الإمارات لتقوية نفوذها بالشرق الأوسط وجنوب اليمن عموماً عبر بريطانيا بعد أن فشلت محاولات الإرتماء بأحضان الجمهوريين بسبب وفرة النفط السعودي في واشنطن.

ببعض رجال تنظيمه العسكري الكبير يتقدم “عيدروس” واثق الخطى لإستعادة دولة الجنوب وخلال ثلاثة اعوام من الإرتهان للإمارات ومنذ سقوط عدن وطرد الحوثيين منها، استحوذ الإنتقالي على الجزء الأكبر من السلطة المدنية والأمنية، وكان ابناء يافع والضالع هم سيوف ودروع “عيدروس” و”شلال”. لم يكتف “المجلس الإنتقالي” باجتياح مؤسسة الدولة لمصلحة “طحنون”، بل انخرطوا في الجيش وخاضوا به حروب لصالح قوى غير وطنية. فقد كان تعيين رجلين جنوبيين كقائدين للجيش والأمن من أولى قرارات هادي بعد سقوط عدن، ومؤخراً قام “عيدروس” بتعيين مجلس للإفتاء يشكل السلفيون 100٪ من قوامه, وضرب “الإنتقالي” بأبناء يافع والضالع في كل إتجاه حتى وصل بهم الحال الى تقديم انفسهم دروع بالعشرات في الجبهات الحدودية مع السعودية وليس خلافنا معهم حول ذلك انما من باب ما يتشدقون به من سيادة الجنوب، ودولة الجنوب التي مسحوا بسيادتها كل قصور الإمارات وبريطانيا مؤخراً.

هذه الحقيقة المرة، وهي أمر لم يعد يقبل الجدل، والتي وضعت “المجلس الإنتقالي” في مركز الكراهية الجماعية. وهي “السيادة” المصدر الرئيسي للكراهية، ويمكن ملاحظتها في تسليم سقطرى للإمارات وفي آلاف التدوينات اليومية على تويتر وفيس بوك، وهو إنصهار “الإنتقالي” في “الإمارات”، وتصدر النخبة الجنوبية للمشهد بوصفهم “أنصار الإسلام” الجدد. ما إن وصل “عيدروس” لندن حتى تكشفت للسطح رائحة الدم لشهداء الجنوب خلال 138 عام من نضالهم حتى طرد المستعمر البريطاني من عدن مدحوراً منكسراً. كنا جميعاَ ننشد دولة مستقلة للجنوب ولكننا تفاجئنا بمشروع إحتلال بدأت به الإمارات ليتوضح لنا مؤخرا أن كل ما تقوم به الإمارات كان بتوجيهات مباشره من جهاز المخابرات البريطاني والذي لازال يطرب نفسه بالعودة للجنوب العربي مره أخرى والتي كان يطلق عليها “محمية عدن”.

بدت القصة “الجنوبية” ذات دراما رمزية روائية، فقد نظر إليها الجميع كما لو كانت “قصة بين محبوبة شكسبير واشعاره الغزيرة والتي لا تنتهي” لا يمثل “عيدروس” سوى طموحات ناشزة لأقلية جنوبية، ومؤخراً يراد تغليفها دينياً بمن يسمونه “هاني بن بريك” ، وداخل مجتمع كبير ومتلاطم مترامي الأطراف بدا الجنوبيون غير مستوعبين جيداً لكلام “عيدروس” في لندن فالرجل أظهر ما كان مخفياً ويبدوا أنهم صوروه دون أن يعلم أنهم سينشرون التصوير، الجنوبيون يملكون حضارة تعود إلى سبعة آلاف سنة. مع اختفاء الدولة وتلاشي دستورها الجيوسياسي ملأ “الإنتقالي” الفراغ كله، وأصبحوا الدولة التي يراد للجنوبيين ان يعيشوا تحت كنفها. لا توجد مفردات سوى محاصصات قادمة قد تفضي لما من شأنة تقويض اتفاقات المملكة وحروبها التي تعبت عليها كثيراً ليأتي طحنون ويقضي عليها مع وزير خارجية “بريطانيا” والذي دخل عدن متنكراً بزي ضد الرصاص أشبه ما يكون بلباس هالوين وفزاعات المزارع الليلية.

عملياً صار “شلال” الفرد ممثلاً حيوياً وحقيقياً للنظام الجنوبي الجديد الذي يراد أن يكون، وبين هذا وذاك. تشتعل “جبهات الحوثي” بكل الوسائل المتاحة في حجور وغيرها، بالتزامن مع زيارة “هانت” فعسكرياً، نجحت المعركة العسكرية سابقاً “للإمارات” في الجنوب على نحو يثير الدهشة، ولم يبق للحوثيين من أثر في مدن الجنوب، بشكل لافت وخلال أيام معدودة دخلت الامارات بصحبة “شلال” و “عيدروس” نتمنى من الاخوة الجنوبيين اذا كانوا صادقين في إستعادة دولتهم أن يستعيدوها دون أن يوقضوا الأخطبوط الأكبر(بريطانيا) أكبر دولة محتلة عبر التاريخ الإنساني لتعود الى أرضهم من جديد وتلتهم كل شيء.

د.فاطمة احمد رضا

فتحي بن لزرق

لايحتاج المرء في عدن ان يدرك ان ثمة مشروع ضل طريقه وان ثمة أحلام كبيرة ذوت وتحولت إلى كوابيس والآم تنتشر على طول الطرقات وتتشبع بها الأزقة ..

في طريقي إلى منزلي هذا المساء حاولت جاهدا تجاوز عشرات الشوارع المغلقة والتي تتصاعد منها أدخنة الإطارات المحترقة..

تذكرت ثمة مشهد مماثل حينما خرج الناس ذات يوم رفضا لواقع ظلم مماثل..

يهتف المحتجون غضبا وحنقا ورفضا لهذا الواقع الأليم الذي عاشوه منذ 3 سنوات من اليوم ..

في عدن وحدها استبدل الناس غاصبون بأعتى وظالمون بأظلم وألم بأشد وتحولت الأحلام إلى كوابيس وسالت الدماء على الطرقات بلا حسيب ولا رقيب .

في زمن “ميليشيات عدن” وجنونها يكفي ان تقضي من حياتك عام خلف القضبان لان قياديا في الامن لم يعجبه اسمك أو اصلك أو ان عاهرة ما تشاجرت معك على ركن سيارتك امام منزلك.

ارتدت الميليشيات رداء الدولة ولم تكن كذلك.

وصبغت الغربان باللون الأبيض لكنها قط ولن تكون حمامات سلام ..

مات الناس على طول خطوط كثيرة وكثيرة جدا ، ازدحمت الأحياء بالسجون ، فتحوا واحد وأخر وثالث ورابع واخذوا هذا وذاك وعذبوا هذا وسجنوا هذا وانتهكوا حق هذا وذاك..

صرخ الناس فيهم :” ليس لأجل هذا خرجنا وليس لأجل هذا قاتلنا وليس لأجل هذا رفضنا ..!

وكنا في كل مرة وفي كل لحظة نصرخ :” تسيرون في الطريق الخطأ ياسادة .. لكن لامجيب .

يشعل احدهم سيجار ويلتفت إلى من حوله ويقول :” والله إني سحبت أمه كأنه نعجة!!

هل جربت ان تعايش واقعا يعتقل فيه شخص ما لا لشيء بلا تهمة بلا قضية بلا دعوى وبلا ذنب!!.

هل عشت في مدينة تتم فيها مداهمة منزل ويتم إطلاق النار على المنزل ويقتل من يقتل ومن ثم يقال بعد يوم :” أخطأنا في الاسم!!؟

هل جربت ان تقضي عاما كاملا في السجن ثم يرمى بك على قارعة الرصيف دون ان يخبرك سجانوك لما اعتقلت ؟

هل جربت ان تفقد عزيزا ضاع في غياهب السجون وانقطعت أخباره وتفقد الامل بعودته الى الابد؟

هل جربت ان تعيش في غابة ، يداهمك مقنعون ليلا ويأخذونك إلى جهة غير معلومة ولا تعود أبدا..

هل جربت ان تعيش في مدينة لايعمل فيها قسم شرطة واحد..؟

هل جربت ان تعيش في مدينة تتحول فيها منطقة كجزيرة العمال إلى سجن كبير وكبير يبتلع العشرات من الناس كل شهر..؟

كل هذه الأشياء حدثت في عدن منذ 3 سنوات مضت حتى فقد الناس الأمل بالأمن أو من يدعون به وصلا ..

ولم تكن حادثة اغتيال “رأفت دمبع” إلا مسمار أخير يدق في نعش أجهزة متهالكة لم تكن ولن تكن على أي صلة بأي شكل من أشكال الدولة ..

كانت أحلام الناس في عدن اكبر ، ذات يوم جلس جنوبيو اليمن في الساحات ورسموا خطوطا عريضة لدولة مأمولة..

جميلة ، بهية مدوا أياديهم ورسموا الخطوط وتوردت, فهذه عدالة وهذه مساواة وهذا قانون وهذه حقوق إنسان ..

ولكنهم أفاقوا على واقع هو المرارة في افضع مذاقها..

لم يكن الإنسان ليحتاج شيء من الوعي لكي يفهم المشهد ، ذات يوم حينما جابوا شوارع الناس وفتشوا في الهويات وانتزعوا مخارج الكلمات من السن الناس أدركنا ان لادولة في الأرجاء وان ثمة ضوضاء كبيرة وألم لايٌحتمل سيحدث ..

اكتب أحرفي هذه والصرخات تملاء الأماكن في عدن ، لقد خرج الناس وحينما يخرج الناس لن تردهم أي قوة ..

والناس في عدن تحملت مالايتحمله احد وطالبت بدولة ولا شيء غير الدولة وبقانون ولا شيء غير القانون ..

قضية “دمبع” قضية كل المظلومين والمقهورين في مدينة ألف سجن وسجن ومليون مقهور..

وإصلاح هذه المنظومة بات مطلب الجميع ..

ومطلب الجميع فلترحل الميليشيات وليتوقف قهر الناس وظلمها ..

وليتوقف هذا الواقع الأسود ..

نريدها دولة وقانون ومحاسبة وانصافا لكل مظلوم ولنبدأ ..

فتحي بن لزرق

4 مارس 2019

#بيرة_في_الديرة أمس اندلعت اشتباكات بخط التسعين وقتلوا تقريبا 2 وجرحوا 4 واستوت فوضى ورعب استمر لأكثر من ساعة وتم تدمير أكثر من 6 سيارات لمواطنين.

والسبب ان زعيم ميليشيا أمنية حاول المرور بنقطة تابعة للحزام ورفض التوقف للتفتيش لان لديه كمية ضخمة من الخمور المستوردة.

وحينما أصر جنود النقطة على تفتيشه استدعى عدد من الأطقم وشن هجوم على النقطة الأمنية.

https://shashof.com/wp-content/uploads/2019/03/720p.mov

في واقع كهذا ما الذي يمكن الخروج به ..؟

هذا الواقع الغريب لايمكن ان يؤسس لشيء أبدا .

القصة مش مكايدات والقصة مش ان فتحي بن لزرق أو غيره ضد احد أو له خصومة مع احد وليس الأمر تصفية حسابات سياسية.

هناك خلل جذري في هذه المنظومة.

هذه المنظومة يمكن ان تسميها عصابة ، لصوص ، سطو مسلح لكن لايمكن ان تقول عنها دولة .

الكل في “عدن” بات يتفق على ذلك ..

ياخي حتى لو أردت ان تنفصل وتؤسس لدولة منفصلة عن “اليمن” ، لن تستطيع بهذه الأشكال ولا بهذه الأدوات .

انفصل بشرف ، أسس لدولة جيب رجال دولة يحكمون ، الناس لن تسلم رقابها لمسئول امني يتسبب بقتل شخصين وإصابة آخرين بسبب علبة “بيرة”..!!

مالهم كيف يحكمون..؟

فتحي بن لزرق

5 مارس 2019

اليوم عيدروس الزبيدي في بريطانيا يقول

بريطانيا لم تكن دولة احتلال وإنما شريكاً في بناء الجنوب !!

بقلم الشاعر المسمري

كارثة وإهانة للشهداء والجرحى والأسرى الذين ضحّوا بأنفسهم وحياتهم في سبيل تحرير الجنوب

كلامي ليس تحريضاً فأنتم اعلم الناس بالمسمري وبموقفه تجاه الجنوب والجنوبيين

ولست هنا مدافعاً عن الوحدة او متكلماً بأسمها

ولكن ماذا لو صرّح مسؤول شمالي بهذا الكلام من وسط لندن ؟

ماذا كنتم ستقولون عنه ؟

الجواب أنتم تعرفونه

ماذا جرى يا عيدروس ؟؟ ماذا جرى يا أحبتنا في الجنوب ؟؟

ماذا جرى يا أعضاء المجلس الانتقالي ؟

ماذا جرى يا شرفاء الجنوب وعقلائها ومثقفيها وأُدبائها ؟

اين اصوات التنديد بهذا الكلام الذي يهين الجنوب أرضاً وأنسانا

هل هذا هو التحرير؟

هل هذا هو الوفاء لشهداء تحرير الجنوب ؟

هل هذه هي السياسة ؟

هل هذه هي السيادة؟

نحن لا نحرّض على عيدروس

وإنما نطالبكم بالوقوف وقفة مشرّفه اكراما لشهداء الجنوب الذين ضحّوا بكل شيئ في سبيل تحرير الجنوب من الاستعمار البريطاني

وإدانة تصريحات عيدروس حتى لا يأتي يوم ويصبح الاحتلال البريطاني للجنوب مجرّم من قبل حكّامكم

اما اذا اعتبروا الوحدة احتلال

فهل من الوطنية ان تستعين بمحتل لطرد محتل اخر ؟

الجنوب إلى اين ؟

لا اعرف ولا حتى الجنوبيين انفسهم يعرفون .

#الشاعر_المسمري

الجميع في محافظة عدن يعلم حادثة اغتصاب طفل المعلا، لكن لا يعلم خفايا الحادثة وأسرارها الكبيرة المرتبطة بحادثة مقتل الشاب البطل رأفت يومنا هذا..

من هو رأفت ؟ هو الشاب الذي كان أول من علم بحادثة الاغتصاب الشهيرة لطفل المعلا من قبل ثلاثة أفراد من منتسبي شرطة المعلا أحدهم قريب مأمور مديرية المعلا المدعو (فهد المشبق) وشخص كبير بالسن آخر شاركهم الجريمة النكراء في حي الكبسة بالمعلا..

عندما علم رأفت بحادثة الاغتصاب وتأكد منها، أخذته رجولته وشهامته نحو تلك الذئاب البشرية غاضباً لتلك الجريمة النكراء والتي ارتكبها من كان المفروض أن يكونوا في حماية المواطن وأمنه وأمن أطفال عدن.. لا منتهكي أعراض أطفال عدن.. أبلغ رأفت أهل الحي بالواقعة وذهب نحو منتهكي عرض الطفل وهم مخزنين في حالة سكر في أحد زوايا المعلا، وتهجم عليهم وحدث شجار كبير وكان يحمل بندقية فتطور الأمر فضرب على أحدهم وأصاب احد منفذي الاغتصاب وهرب البقية..

انتشرت القضية بشكل سريع بعدما أشعلها البطل (رأفت) وتفاعل أهل عدن مع القضية وتم القبض على بقية أفراد شرطة المعلا المرتكبين للإغتصاب بالإضافة لشخص آخر كبير في السن وتمت إدانتهم ومحاكمتهم كجريمة بشعة اهتزت لها كل عدن واليمن، وانتصر أهل عدن لقضية ذلك الطفل البريء الذي انتهك عرضه من كان يجب أن يقوموا بحمايته وحماية مدينته..

توالت الأيام، وحقد ميليشيات هذه المدينة الفاسدة على (رأفت) يزداد بعد فضحه للمغتصبين المجرمين الذين ينتمون لسلك الأمن في قسم شرطة المعلا، حيث كان يتعرض للمضايقات والتهديد بين الحين والآخر مثل ما روى لي الكثير من المقربين منه..

وبالأمس، في أحد أروقة ما تسمى (مكافحة الإرهاب) التابعه للمجرم يسران المقطري تم تجهيز فرقة مكونه من أفراد يسران وأفراد الأمن التابع لشلال لأجل القبض على بطل عدن (رأفت)، فأتى ذلك الطقم وعليه تلك الفرقة القاتله إلى قريب منزل بطل عدن (رأفت) حيث حاولوا اختطافه من أمام منزله فاستطاع الهروب منهم فأتبعه أحد القتلة من على ذلك الطقم الأمني برصاص دوشكا على رأسه ورجله، أدت لإصابته إصابة خطيرة نقل للمستشفى مباشرة من قبل جيرانه وهرب الطقم وعليه تلك المليشيات القاتله التي إما أن تغتصب أطفال عدن أو تقتل من يفضح أعمالهم..

كانت حالة بطل عدن (رأفت) خطيرة جداً، ونقل للمستشفى وللأسف فارق الحياة فجر اليوم وانتقل إلى بارئه مظلوماً برصاص الميلشيات العابثة بعدن، مسجلاً حالة انتهاك جديدة ضد ابناء عدن الذين تضرروا كثيراً من ما يسمى بأمن عدن وبجرائمه..

الشاهدين على حادثة قتل البطل (رأفت) قرب منزله أكدوا أن الأطقم تتبع مكافحة الإرهاب حيث شوهد أحد منتسبي مكافحة الإرهاب التابعه ليسران، وهو على الأطقم المنفذه للعملية..

رحمة الله على بطلنا (رأفت) ولا نامت أعين المليشيات العابثه بهذه المدينة وشبابها وأطفالها، وفي هذه اللحظات المعلا تنتفض لشابها البطل وتقفل الطرقات وتعلن انتفاضة شباب عدن بعد أن زاد ظلم الظالمين لهم فهم ما بين سجن أو إخفاء أو تعذيب أو تصفية على أيدي ميليشيات مسلحة تسمى بأمن عدن…

كتبه/ عادل الحسني

2019/3/3 م

صعدت الميليشيات ام نزلت في عدن ، في الأخير العالم لايتخاطب الا مع الدولة ورجالها .

اتسعت الميليشيات وقياداتها ام انحسرت في الأخير حينما يطأ العالم برجله في عدن لايعرف الا “الجمهورية اليمنية” والدولة اليمنية ومؤسساتها وقياداتها ولا شيء غيره ..

للعالم رؤية اكبر من دولة “اصلك من فين”؟..

لديك الف مسلح ..

الفان ..

لديك ملابس صفراء وزرقاء وحمراء وسوداء ..

الف طقم ..

في الاخير انت بنظر العالم “ميليشيا” ولن يتخاطب معك..

الدولة ولا شيء غير الدولة هذا مايعرفه العالم ..

ليتهم اختاروا ان يكونوا دولة..

ليتهم اختاروا طريق الدولة ..

ولو انهم فعلوا لكنا رأينا الوزير البريطاني بحضرتهم ولرأيناهم يخاطبون العالم بكل انفة ..

لكنهم اختاروا ان يكونوا قراصنة ..

والقرصنة تجوب البحار لكنها لاتصنع اشرعة إبحار صالحة..

يظل القرصان قرصان ولو جاب بحور العالم مجتمعة..

مدد رجليك ياميسري ولاتبالي فمن تغطى باليمن وجمهوريتها وحضورها لن يعرى ابدا ..

فتحي بن لزرق

3 مارس 2019

وكانت جولة المفاوضات الرابعة التي عقدها رئيس المراقبين الدوليين الجنرال مايكل لوليسغارد قد فشلت مجدداً في إقناع مليشيات الحوثي بالانسحاب وتنفيذ اتفاق ستوكهولهم.

ولم يتحقق اختراق في تنفيذ أي جزء من اتفاق السويد الذي توصلت إليه الأطراف برعاية الأمم المتحدة في ديسمبر الماضي فلقد تعثر ملف الأسرى والمعتقلين كما لم يتحقق فتح المعابر عن مدينة تعز مما يهدد الاتفاق بانهيار في ظل تصاعد الاشتباكات بين قوات المقاومة المشتركة والحوثيين في جنوب مدينة الحديدة.

وكانت جولة وزير الخارجية البريطاني للمنطقة بدأت بزيارته للعاصمة العمانية مسقط ثم انتقل للعاصمة السعودية و الرياض حيث التقى بالرئيس عبدربه منصور هادي كما عقد لقاء مع وزير الدولة السعودي للشؤون الخارجية عادل الجبير في مساعي للدفع بتنفيذ الاتفاقات المتعثرة بشأن الأزمة اليمنية.

: Fatima Reda

منازلها ترابية تتميز بارتفاعها عدة طبقات ذات طابع محلي رائع.

وتبنى منازلها الترابية، مثل باقي منازل حضرموت، بالعناصر الأولية أي التراب والتبن حيث يخلطان معاً بالماء ثم يتركان ليجفا وصنع ما يسمى في اللهجة المحلية (المدرoo) ومن خلال كم هائل من المدر يتم بناء تلك المنازل التي تكون قوية لسنوات طويلة فيما لو تم الحفاظ عليها.

لقد بنيت منازلها منذ حوالي 600 سنة، وأول من سكنها المشايخ آل باعبيد وآل باجرش وآل باصهي وآل باسويدان وآل جبر وآل مصفر وآل باذيب وآل شماخ وآل لعجم وآل بلفقيه وآل مسلم آل بن سميط وآل الهدار والسلاطين آل القعيطي وآل الكثيري وغيرهم.

قال العلامة عبد الرحمن بن عبيدالله السقاف : شبام : قال ياقوت : وشبام حضرموت إحدى مدينتيها والأخرى تريم، قال عمارة اليمني : كان حسين بن سلامة وهو عبد نوبي وزير لأبي الجيش بن زياد، صاحب اليمن انشأ الجوامع الكبار والمناير الطوال من حضرموت إلى مكة، وطول المسافة التي بنى فيها ستون يوماً وحفر الأبار المروية والقلب العادية فأولها شبام وتريم مدينة حضرموت.

ومن تاريخ باشراحيل إنه وقع وباء شديد في سنة 784هـ مات فيه خلق كثير من شبام منهم الشيخ محمد بن عبد الله باجمال والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله عباد، والشيخ عبد الله بن الفقيه محمد بن أبي بكر عباد، والفقيه عمر بن عبد الله بامهرة والفقيه أحمد بن أبي بكر حفص والفقيه ابن مزروع، ودام ذلك الوباء 4 أشهر ثم زال.

ومن الصالحين المشار إليهم بالولاية في شبام الشيخ أبوبكر بن عبد الرحمن باصهي والشيخ المجذوب أحمد بن جبير باشراحيل ومن أكابر علماء شبام العلامة الفقيه عمر بن عبد الله الشبابي مؤلف كتاب قوارع القلوب، وهو إمام جليل، ومن علماء شبام الشيخ عمر بن سالم باذيب والشيخ سالم عباد والشيخ عمر باشراحيل.

وأول من سكن شبام من العلامة الجليل السيد محمد بن زين بن علوي بن سميط المتوفي بها 1171 هـ، ترجم له الشيخ معروف باجمال بكتاب كامل اسماع مجمع البحرين، وأخوه الفاضل عمر بن زين المتوفي سنة 1207هـ، ومنهم القطب المجدد ابنه السيد العلامة أحمد بن عمر بن زين بن سميط.

ومن متأخرى علماء شبام الشيخ سالم بن عبد الرحمن باصهي، وكان بها أربعة إخوان كلهم علماء هم أحمد ومحمد وعمر وعبدالرحمن أبناء أبوبكر باذيب، ومن كبار علمائهم ومصاقع شعرائهم الشيخ أحمد بن محمد باذيب المتوفى بسنغافورة في حدود سنة 1279 هـ، ومن علمائهم الشيخ عبد الرحمن حميد وابنه عبد الله، ومن أدبائهم وأكابر أولي المروءة منهم : الشيخ سالم بن عبد الرحمن باسويدان.

ولأهلها مناقب كثيرة ومحاسن شهيرة ولاسيما الورع وصدق المعاملة وصدق المعاملة مع الله، وحمل الكل وفعل المعروف والإعانة على نوائب الحق.

ولشبام ذكر طيب عند بامخرمة إذ لم يزد على قوله : شبام مدينة عظيمة بحضرموت بينها وبين تريم سبعة فراسخ، إليها ينسب جمع كثير وخرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء الصالحين.

د.فاطمة رضا

رسالة إلى السلطان عبدالله بن عيسى آل عفرار وكل أبناء اليمن

صالح بن سالم المهري

يقف أبناء المهرة اليوم أمام مفترق طرق، أما مع السيادة الوطنية أو مع سيادة شكلية تديرها السعودية والإمارات، وأما مع اليمن أو مع الإحتلال، وأما نكون أو لا نكون.

رفض المهرة، كافة الأساليب الملتوية التي يقودها التحالف السعودي الإماراتي في اليمن، وتمرير الأطماع والطموحات في السيطرة على أرض المهرة، وخرجت المظاهرات السلمية وأعلن الشعب كلمته منذ اليوم الأول (23 الأثنين يونيو 2018) .

ولكن ما حدث ويحدث في المهرة وتستميت عليه قوى التحالف السعودية والإمارات فرض أمر واقع غير مقبول دستوريا ولا شعبياً، في ظل صمت مريب من الشرعية المعترف بها دولياً والقوى السياسية اليمنية.

الشرعية التي حاول أبناء المهرة إيقاظها وتنبيهها عما يحدث في أرض المهرة ولكنها تجاهلت بشكل متعمد مطالب أبناء المهرة الستة .

في الشهور الأخيرة، حاولوا جميعاً تشويه الاعتصام السلمي لأبناء المهرة، ولكن اعتصام المهرة كان الناقوس الحقيقي للمظاهرات السلمية الرافض للصلف السعودي الإماراتي في اليمن.

يلتف أبناء اليمن اليوم حول قضية المهرة والتي تجسد قضية الوطن وأبنائه جميعا، وحماية لمكتسبات الشعب الحقيقية.

أبناء المهرة ظلوا متماسكين مجتمعياً منذ قديم الأزل، وهذه الميزة تضاف إليها احترام أبناء المهرة للضيف وأيضا لقياداتهم ومشائخهم وأصحاب المكانة السياسية في مجتمعنا القبلي المنفتح على الجميع.

ويتضح ذلك جلياً بما تملكه أسرة آل عفرار الزويدي من أرث تاريخي وقبلي وسلطة سياسية فهم أصحاب كلمة مسموعة عند جميع مكونات وقبائل المهرة.

اليوم يقع على عاتق السلطان عبدالله بن عيسى آل عفرار (حفظه الله) مسؤولية كبيرة في جمع كلمة المهرة خلفه والتي ترفض فيه احتلال أراضيها تحت أي مسمى من المسميات، أو تمرير المشاريع أو إثارة النعرات القبلية والطائفية عن طريق الأذرع العسكرية والمليشيات المسلحة التي تستمر السعودية والإمارات في تقويتها في المهرة.

وأطالب كأحد أبناء المهرة من السلطان عبدالله “أبو عيسى” أن يتم تأسيس قوة قبلية مؤقتة من كافة أبناء المهرة من أجل حماية أرضنا من كل ما يمارسه الإحتلال السعودي الإماراتي، حتى تستعيد الشرعية عافيتها ومكون الدولة الحقيقي الذي يجمع أبناء اليمن جميعا.

كما أوجه نداء عبر هذا المقال إلى كافة أبناء الوطن أبناء اليمن في الداخل والخارج أن يقفوا صفاً واحداً لرفض الهيمنة والمشاريع الضيقة التي تدعمها السعودية والإمارات في اليمن، في محاولة لتفتيت وتقسيم اليمن إلى مناطق تسهل السيطرة عليها.

فهذا الوطن ملكُ لنا جميعا وكل ابناء المهرة والجنوب واليمن عموماُ أخوة مما اختلفوا في الفكر والرأي ومهما تغيرت الاتجاهات فلن تجمعنا الا القضية الوطنية الموحدة لنا جميعا.

ولا مكان للمحتل بيننا.

#صالح_بن_سالم_المهري

#صالح_المهري

#ابن_المهرة

ماذا تعرف عن حجور .؟

قبيلة : حجور ( محافظة حجة ) باليمن

حجور: بطن من حاشد الهمدانية, وهو حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. معجم البلدان والقبائل اليمنية للمقحفي

وقبائلها من أشهر قبائل حاشد شجاعة وشهامة ومروة وإلهم ينتسب الملك علي بن محمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية وشاعرها الداعية الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري. الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان

وتشمل حجور : حجور الشام وحجور اليمن وحجور البشري ويقال حجور أبو منصـر وبلاد الشرف الأعلى والأسفل.

فمن حجور الشام: بلاد أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حملة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هِني وبنو رزق وضاعن وبنو داود والحماريون وأهل الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يوس ومن بلدان حجور الشام وكشر في أنهم والقفل في أفلح وفي هذه البلدان مراكز الحكومة وأسواقها : عاهم والمغسل في الخميسين والمحرق في مسروح.

ومن حجور اليمن : أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش وأصحاب الشيخ محمد جبران نور وآل ظهيان والحراجيح أهل كعيدنة ومن إليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خُولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن كعيدنة

ومن حجور البشري أو حجور أبو منصـر الشـرف الأسفل: ومنه الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني وفي الشاهل والأشراف آل العابد وآل الخازن وآل الفصيح و من إليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل حرام وبدو السفلية وقفل شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.

ومن الشرف الأعلى: بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشـي والمضـري, ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الغاروز وحصن كحلان الشرف والجبل وأهل عِلكِمَة بنو قلاهي وبنو هبة أهل شمسان المحابشة وبنو مجيع ومن بني المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو المحبشـي من بيوت العلم أيضاً . مجموع بلدان اليمن وقبائلها للحجري

سبب تسمية محافظة حجة بهذا الاسم :

حجة : من كتاب أ/ يحيى محمد جحاف بضم الحاء وسكون الجيم والها، تعود تسميتها إلى حجةٌ بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد( )، وبلاد حجة كلها من حجور( )، وحجورمن همدان، أهم قبائل اليمن، وأعتاها عبر التاريخ، ثبتوا على الإسلام، ولم يرتد منهم أحد بإجماع المؤرخين، والمفخرة العظمى أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سجد شكرا لله على إسلامهم( ). وينسبون همدان الى مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، كانوا السباقين إلى الإسلام، ومن أقدم الوفود التي أسلمت على يد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مكة برئاسة قيس بن مالك الهمداني. وقد قال فيهم: “نعم وفد القوم قيس” كما قال في وفد آخر: “نعم الحي همدان ما أسرعها إلى النصر وأجدها على الجهد ومنهم أبدال أوتاد الإسلام” ثم توالت على النبي بعد ذلك وفود أ هل اليمن( ). كما قال فيهم الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كنت بواباً على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام وقال فيهم أسعد تبع: ومعي قضاعتها وكندتها العلى والشمُ مذحجٌ والذرى همدانُ

وبلاد همدان أخذ ما بين الغائط وتهامة من نجد السراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة. V لبكيل، وغربية لحاشد. وفي قسم بكيل بلاد لحاشد، وفي قسم حاشد بلاد لبكيل( ) -ومنهم أفاضل وعلماء وفرسان شهدوا الحق واستشهدوا في سبيله.

ومن حجور من سكن الشام والعراق والمغرب، ومن سلاطينهم بنو الصليحي( )، من أشرافهم في زمن هارون الرشيد معيوف بن يحي معيوف، وولده يحي آمر فلسطين والذي توفى فيها وهو سلطان، وأخوه بعده سلطان، ومنهم الشاعر المفلق قيس بن عبدالله الدارج( ).

يقول الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر في كتاب مذكراته :زعامة أجدادي بيت الأحمر علي حاشد قديمة ولكن ليس لدي مسلسل تاريخي إنما محطات متفرقة عن ذلك، والذي أعرف عنه هو زعامة الشيخ علي بن قاسم الأحمر الجد التاسع للأسرة في المائة بعد الألف من الهجرة (1100هـ). كان لجدي علي بن قاسم نفوذ كبير وشخصية قوية جداً والتفاف حاشد حوله كان قوياً وكان له أتباع من قبائل بكيل ولدينا تهجير حتي من قبائل أرحب ونهم وعلاقه المخوه مع قبائل ذومحمد وذوحسين والأهنوم وسفيان والقريبين منا. أما نفوذه فكان علي مناطق لواء حجة أكثر لأن جميع قبائلها من حاشد نسباً، وإذا برز شخص كبير من آل الأحمر فكان يمتد نفوذه إلي مناطق لواء حجة التي تسمي حاشد الغرب الذين هم من أولاد غريب بن جشم بن حاشد الأكبر، ومنهم الشرفين وبلاد أسلم وكعيدنة وحجور الشام وكل قبائل قضاء حجة التي منها بني قيس وكُحلان وشرس وبني العوام ومبين والظفير وغيرها. أما حاشد المشرق فهم العصيمات وبني صريم وخارف وعذر وبني جديلة وظليمة وعمران وهمدان وسنحان وبلاد الروس وغيرهم ممن ينتسبون إلي قبائل حاشد وهم أولاد مالك بن جشم بن حاشد.

ثانياً : التقسيم القبلي

قال الحجري في مجموع بلدان اليمن وقبائلها، وكذلك الفضيل في الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان بأن: حجور بلد واسع من بلد همدان تقع قبائلها ومساكنها في الشمال الغربي من صنعاء وعلى مسافة خمس مراحل، وتسمى باسم حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد، وهم من أشهر قبائل حاشد شجاعة وشهامة ومرؤة. وتفصل بلاد حجور من شمالها بلاد خولان بن عمر بن الحاف من قضاعة من بلاد صعدة، ومن شرقها بلاد حاشد، وجنوبها بلاد حجة ونواحيها، وغربها تهامة بلاد عبس وبني مروان وبني نشر ومور والواعظات. وهم ثلاثة أقسام

1- حجور الشام أفلح، وأنهم، وعاهم، وبني هني، وبني رزق وظاعن،وبني داود وأسلم وال****يين، ومسروح، وبني يوس، ومن ديارهم وشحة وكشر، والقفل، وبنو حملة، والخميسين، والجميمة، والمحرق.

2- حجور اليمن ومن قبائله آل مناوس، آل شعيب بني نشر، آل مهاوش، آل ظهيان والحراجيج آهل كعيدنه قبائل المخلاف، بنو عامر، والقوا ري، ورفاعة، وبني خولي ،أصحاب المخنجف، وأصحاب ابن غوث

3-حجور البشري، ويقال حجور أبو منصر، وبلاد الشرف الأعلى، والأسفل، يشمل القبائل التالية بني مديخة، بني الشيخ، الأمرور قبائل شمر الأعلى بنو غازي، بنو زرقان، وبنو بجغ، ثم قبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب، وأحمد سلطان، ومن ديارهم وادي الزيح، حبان الحر شاء، قبائل الشرف، وهم بنو كعب، ومن فروعهم المد ومي ، الجيشي، في صاية بني جيش بجبل الشاهل، بني الفاروز آهل علكمة، بني هبة بني بجغ الشعارية، أصحاب مغدة، بني هلان، بني المار عي، بيت السوط، جيد عان، الخواقعة.

من أشراف البلاد بنو الشهاري، وبنو المحطوري، وآل العابد، وال الخزان، والشرقي، والقضاة آل المهلا، وآل المحبشي، والسادة بني الهلاني، وبنو زيد، وال النعمي، وبني اللاعي( ) كما ينتسب إلى آل الحجوري، أهل وضرة في حجة، ومن مشاهير حجور الخطاب بن الحسن الحجوري كان شاعراً مجيداً يفخر بقومه حجور: قومي حجور جناح لي أطير بهم وأهل عزمي من دون الورى قدم

والمؤرخ يحي بن سليمان بن أبي الحفيظ الحجوري عالم ومؤرخ مؤلف كتاب روضة الأخبار في أربعة مجلدات المعروف بروضة الحجوري، وصل فيه إلى زمن الإمام يحي بن المحسن المتوفى سنة 636هـ/1238م. وقد حققت الباحثة أفراح إبراهيم الدرويش من مواليد عدن القسم الأخير من الجزء الرابع من هذا الكتاب كرسالة دكتوراة من فرنسا( ). الجذورالتاريخية لأسماء المديريات وقبائل محافظة حجة.

•حجور:قبيلة كبيرة من حاشد ثم من همدان،تنسب الى:”حجور بن أسلم الاكبر بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد”

•جبل قدم:وهو احد الجبال الواقعة الى الشرق من مدينة حجة سمي باسم قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد*

أنهم أو(نهم):بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:” أنهم أو نهم بن جدي بن عبيد بن اوام بن حجور.”

•عاهم : بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:عاهم بن ربيعة بن عبيد بن اوام بن حجور، وينسب اليهم سوق عاهم الشهير .

•أسلم :بطن من حجور ينسب الى :أسلم الأصغر بن عامر بن مولة بن حجور،ديارهم بمديرية أسلم.

•أفلح : بطن من حجور ينسب الى أفلح بن قحطان بن عبيد بن اوام بن حجور،ديارهم بمديرتي افلح الشام وأفلح اليمن.

•وشحة اوالموشح : جبل من أعلى بلد حجوريشكل في اعماله مديرية تابعة لمحافظة حجة تقطنها بطون من حجور وهم بني هني وبني رزق وضاعن وبني سعد،ينسب الى”واشح بن مالك بن جدي بن عبيد بن اوام بن حجور .

•حيران:واد معروف في بلاد حجور ينسب الى”حيران بن أوام بن حجور”ومنابعة من السفوح الغربية لجبال وشحة وكشر و قارة ثم يتجه غربا إلى تهامة حيث تصب مياهه في البحرالاحمر قرب ميدي،وبه سميت مديرية”حيران “بتهامة .

•الشاهل :جبل ومديرية من محافظة حجة تقع بجنوب بلاد الشرف وتعود التسمية الى شاهل بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.

•جبل مديخة : يقع بمديرية الشاهل في الشمال الغربي من مدينة حجة ينسب الى : ميديخة بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ويضم الجبل مجموعة قرى وحصون عديدة منها علكمة ، جبل الشيخ ، قلعة مديخة ، والهيجة…وغيرها من الاماكن الغنية بالاثار القديمة.ويسكن المنطقة بالإضافة الى قبائل حجور بيوت كثيرة من احفادالحسن بن علي بن أبي طالب كآل هاشم وآل الشرفي وآل الهادي وغيرهم.( ).

•الطور:بلدة وسوق بها مركز مديرية بني قيس الواقعة غرب مدينة حجة وتعود التسمية الى:طور بن أرأد بن عبدالله بن قادم بن زيد.

•بنوجديلة:إحدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية”المغربة”تنسب إلى:جديلة بن بلع بن اسنا بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد().

•بنوموهب:احدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية كحلان عفار تنسب الى”موهب بن جميلة بن الفائش بن الجبر-وهوالجابر-بن عبدالله بن قادم.

•بنوحملة من قبائل مديرية”خيران المحرق”تنسب الى:حملة بن جيش بن الفائش بن الجبر وهو الجابر بن عبدالله بن قادم.

•بنوهلال:إحدى قبائل حجور وهم بنو”هلال بن الدراج وهو الدارج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور ، لهم بقية في قرية”حرجة ابوزيد”احدى قرى مركز قطية بمديرية عبس ذكرهم الهمداني بهذا النسب في الإكليل(113/10)

•رفاعة:احدى قبائل حجور ديارهم بمنطقة المخلاف بمديرية قفل شمر،وهم بنو”رفاعة بن عامر بن مولة بن حجور قال عنهم الهمداني في الاكليل: وهم بطن فيهم ثروة.

•بنوهلان:بطن حجور ديارهم في بلاد الشرف وهم بنو”هلان بن الدراج بن عبس بن الظهار بن الشليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور .

•جبل موتك:وهوالاسم القديم لجبل كحلان عفارو الاشمور سمي باسم”موتك بن قدم بن قادم بن زيد”.

•بنوعشب:من قبائل كحلان عفارو هم بنو”عشب بن قدم بن قادم

نسب قبيلة “الهجن: ورد عن قبيلة ” الهجن “انهم بنو الهجن بن ذعفان من أرحب بن الدعام الأكبر من بكيل وإن مساكنهم كانت بمنطقة العمشية من بلد سفيان التابعة حاليا لمحافظة عمران .

قبائل حجور الثلاث :

1 حجور الشام: بلاد أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حملة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هِني وبنو رزق وضاعن وبنو داود وال****يون وأهل الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يوس ومن بلدان حجور الشام وكشر في أنهم والقفل في أفلح وفي هذه البلدان مراكز الحكومة وأسواقها : عاهم والمغسل في الخميسين والمحرق في مسروح.

2 حجور اليمن : أصحاب مناوس وأصحاب شعيب وأهل وادي ماخر أصحاب مهاوش وآل ظهيان وأصحاب الشيخ محمد جبران نور والجراجيح أهل الكعيدنة ومن إليهم وقبائل المخلاف بنو عامر والقواري ورفاعة وبنو خُولي أصحاب المخنجف وأصحاب ابن غوث ومركز حجور اليمن الكعيدنة .

3 حجور البشري أو حجور أبو منصـر وهم ينقسموا الى قسمين :

اولا : الشـرف الأسفل: ومنه الشاهل الجانب الشامي والجانب اليماني وفي الشاهل والأشراف آل العابد وآل الخازن وآل الفصيح و من إليهم وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي ومن هذه الناحية بنو مديخة وبنو الشيخ وقبائل الأمرور وجبل حرام وبدو السفلية وقفل شمر وقبائل شمر الأعلى بنو غازي وبنو زرقان وبنو بجغ وقبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب وأحمد سلطان.

ثانيا : الشرف الأعلى: بنو كعب نوساني وكعبي ومن النوساني المدومي والجيشـي والمضـري, ومن الكعبي بنو المهدي وبنو الغاروز وحصن كحلان الشرف والجبل وأهل عِلكِمَة بنو قلاهي وبنو هبة أهل شمسان المحابشة وبنو مجيع ومن بني المهلا من بيوت العلم في اليمن ومن المحابشة بنو المحبشـي من بيوت العلم أيضاً .