مع سرعة اقتراب عام 2020، بدأ الكثيرون في التركيز على الأشياء التي يمكنهم القيام بها بشكل أفضل في العام المقبل.

وتعد الحلول المتعلقة بالعمل مثل الفوز بعملاء جدد أو السعي نحو الترقية وتعلم مهارات جديدة، من الخيارات الأكثر شيوعا.

ونظرا لأن غالبية الأهداف المخطط لها في العام المقبل تتعلق بالإنتاجية في العمل، فإن الأمر الأكثر إلحاحا لتحقيق ذلك، هو البحث عن مجموعة من النصائح التي ستقدم يد العون للجميع لشعور أكثر نشاطا وإنتاجية في العام 2020.

ونشر موقع “فوربس” مجموعة من النصائح الهامة التي يمكن باتباعها تعزيز النشاط والإنتاجية في العام المقبل، وهي:

1- التخلص من الشعور بالذنب:

يعرف الشعور بالذنب بأنه عاطفة يواجهها البعض عندما يعتقدون بأنهم ارتكبوا خطأ ما، وهذا الشعور قد يستنزف طاقة الشخص وربما يولد لديه ممارسات حياتية مرضية، ولذلك يجب اتخاذ قرار استباقي بشأن الموقف الذي يسبب الشعور بالذنب، وإذا لم تكن قادرا على القيام بهذا الإجراء، فإنه يمكنك تتبع خطوات بسيطة تتمثل في الاعتراف بهذا الذنب ثم البحث عن وسيلة للمضي قدما.

2- خلق عادات إيجابية:

كل قرار تتخذه قبل أن تبدأ العمل (مثل اختيار وجبة الإفطار أو الملابس المناسبة) يفرض ضرائب على طاقتك العقلية، رغم أنك قد لا تكون على دراية بذلك.

ويعيد هذا إلى الأذهان اعتماد ستيف جوبز، المؤسس المشارك لشركة آبل، ارتداء الملابس نفسها كل يوم. وهنا يمكن القول إنه عندما لا تفكر بما ترتديه، يمكن أن تفكر بما تريده.

3- ابتعد عن الأشخاص السلبيين:

لست بحاجة إلى التمسك بكل شخص لبقية حياتك، ولهذا، إذا كان لديك أشخاص غير سعداء في حياتك على مستوى زملاء العمل أو المعارف الذين يتذمرون دائما، فحاول ألا تورط نفسك في علاقة معهم، فمشكلاتهم لا يجب أن تكون مشكلتك.

4- اللحاق بركب الأصدقاء:

قد تبدو هذه النصيحة بسيطة للغاية، ولكن حياتنا المهنية يمكن أن تحاصرنا في عالمها، ولهذا يعد قضاء الوقت مع الأصدقاء أمرا مهما لخلق الذكريات.

ويعد عدم قضاء المزيد من الوقت مع الأصدقاء والأحبة أحد أكثر الأشياء التي تجلب الشعور بالندم على فراش الموت، لأن استعادة أحداث الماضي في تلك اللحظات لن تجلب ذكريات العمل بل الوقت الذي قضاه الشخص مع أصدقائه.

5- حرك جسمك:

عندما تمارس التمارين الرياضية، فإنك تطلق هرمون الإندورفين الذي يكافح الحزن والاكتئاب، وربما يكون هذا الإجراء مملا للبعض ويستغرق وقتا طويلا، ولكنه ضروري للشعور بالراحة، حيث أن جعل الرياضة أمرا روتينيا بشكل يومي أو أسبوعي، يساعد على تجديد الجسم والعقل.

6- النوم:

غالبا ما يكون انزعاجنا وإحباطنا تجاه العالم وأنفسنا بسبب قلة النوم الجيد. حاول أن تنام قبل منتصف الليل ونم لمدة 7-8 ساعات على الأقل. وإذا كنت تشعر بالراحة مع ساعات النوم فلا مشكلة في الاستماع إلى إيقاعك الداخلي.

وتشير الدراسات إلى أن النوم في وقت متأخر من الليل أو نمط النوم السيء الذي يسبب الاستيقاظ المستمر، يؤثر سلبا على الصحة العقلية، ولذلك يوصي الخبراء باختيار الوسادة الجيدة وإغلاق الهاتف والكمبيوتر اللوحي للحصول على الراحة المطلوبة، فضلا عن أنه يمكن الاستعانة ببعض الموسيقى التي تساعد على الاسترخاء للحصول على ليلة نوم جيدة.

7- التأمل:

ثبت بأن التأمل يقلل من التوتر ويحسن العلاقات ويعزز التركيز، إلى جانب مجموعة كاملة من الفوائد الأخرى.

ويساعد التأمل على استرخاء الجسم، لذلك، يعد من الجيد تخصيص وقت لهذه الممارسة بشكل يومي لمدة ساعة على الأقل.

8- خذ قسطا من الراحة من وسائل التواصل الاجتماعي:

يقول شامات باليهابيتيا، النائب السابق لرئيس “فيسبوك” خلال مؤتمر في كلية ستانفورد للدراسات التجارية لعام 2017، إننا مبرمجون “دون أن ندرك ذلك”، حيث أن الإخطارات وعلامات الإعجاب وغيرها تخلق حلقة من الدوبامين في الدماغ تجعلنا نسعى إلى البحث، وفي كل مرة يتفاعل فيها شخص ما مع منشورك على مواقع التواصل الاجتماعي يحصل عقلك على المزيد من الدوبامين، وهي مادة كيميائية موجودة بشكل طبيعي في جسم الإنسان، وتعمل كناقل عصبي، بمعنى أنها ترسل الإشارات بين الجسم والدماغ، وتؤثر بشكل كبير على الحركة والنوم، والتعلم والحالة المزاجية، والذاكرة والانتباه.

ومع مرور الوقت، يتناقص إطلاق الدوبامين في الدماغ، فيما لا يتوقف البحث أبدا. ويمكن لنقص الدوبامين أن يؤثر على عدة وظائف في الجسم، وقد يؤدي إلى الاكتئاب، لذلك يجب أخذ قسط من الراحة من وسائل التواصل الاجتماعي للحفاظ على توازن الدوبامين الذي يعد أمرا حيويا لكل من الصحة البدنية والعقلية.

9- قراءة كتاب Mindset لكارول دويك:

هذا الكتاب يمكن أن يغير حياتك. وتصنف الكاتبة الناس إلى قسمين من لديهم “عقلية ثابتة” أو “عقلية نمو”، حيث أن أولئك الذين لديهم “عقلية ثابتة” يرون أن مواهبهم وذكاءهم “ثابت”، وغير قابل للتغيير، وبالتالي، لا يتابعون أي شيء يعتبرونه بعيدا عن متناولهم أو قدراتهم وقد يواجهون الفشل ويخذلون.

أما أولئك الذين لديهم “عقلية نمو” فلا يقيدون أنفسهم. والفشل لديهم هو مجرد علامات على أن المهارات تحتاج إلى تطوير أكثر.

10- المزيد من الحب والضحك:

الحب والضحك تأخذ منك التركيز، وعندما تكون أقل تركيزا على نفسك، فأنت أقل عرضة للقلق والهوس والإجهاد.

المصدر: فوربس+RT

أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة، المعروفة باليونيسكو، أنها ستحتفل اليوم 18 ديسمبر باليوم العالمي للغة العربية ضمن فعاليات خاصة.

وأشارت المنظمة في موقعها الرسمي على الإنترنت إلى أنها ستحتفل بهذه المناسبة اليوم، وتستضيف ثلاث طاولات مستديرة مخصصة لهذا الموضوع، ستجتمع تحت عنوان ” اللغة العربية والذكاء الصناعي”، وستتضمن الاحتفالات أيضا حفلا موسيقيا سيقام في مقرها بالعاصمة الفرنسية باريس.

وتنظم اليونيسكو الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية هذا العام بالتعاون مع الوفد الدائم للمملكة العربية السعودية لديها، وبالشراكة مع مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية.

وسيشارك في هذه الاحتفالات خبراء وأكاديميون وفنانون وممثلون عن مؤسسات متخصصة لمناقشة العديد من الموضوعات

ويحتفل العالم كل سنة في الـ 18 من ديسمبر باليوم العالمي للغة العربية كون هذا التاريخ يصادف موعد إصدار قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1973، المتضمن إدخال اللغة العربية قائمة اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة.

يولي العالم اليوم اهتماما واضحا باللغة العربية كونها من أقدم اللغات السامية، وإحدى أكثر اللغات انتشارا، ويتحدث بها أكثر من 420 مليون شخص، معظهم في بلدان الوطن العربي والمناطق المجاورة لهذه البلدان.

—–

المصدر: وكالات📙

الفنان #محمد_عساف دبي @mohammedassaf89 pic.twitter.com/keQ0iTHwzR

— Ramzy #بصراحة (@ramzy_bulbul) December 17, 2019

أعلن محمد عساف ؛ النجم الفلسطيني الشاب، عن استعداده لإحياء حفل غنائي جديد، يفتتح به العام الجديد، في الإمارات العربية المتحدة.

التقى الفنان الفلسطيني محمد عساف باليمنيين ولبس الزي اليمني والجنبية اليمنية كم عبر عن اعتزازه وحبه لليمن والشعب اليمني

⭕️ فيديو مع الجمهور اليمني ☝🏼

ومن المقرر أن يحل محمد عساف ضيفًا على مسرح المجاز في العاشر من يناير لعام 2020؛ وذلك ضمن فعاليات الموسم الجديد لمهرجان “هلا بالمجاز”، التي تبدأ في ديسمبر الجاري، وتستمر حتى شهر إبريل من العام المقبل.

دُمت ناجحاً محبوبنا ✨
” كلام محمد عساف دفعة لكل شخص بحبه و بيدعمه ❤️”
.
.#محمد_عساف@mohammedassaf89 pic.twitter.com/N4wjs5j2Gd

— T𝒂𝒊𝒎𝒂𝒂 #كرمالك_انت (@442Taimaa) December 15, 2019

يشارك عمر عبداللات؛ الفنان الأردني، الأمسية الغنائية مع محبوب العرب، على أن يشهد الحفل مزيجًا غنائيًا مميزًا بين الأغنيات الشبابية العصرية، والتراث الفلسطيني الساحر الذي يحفظه الجماهير عن ظهر قلب، علمًا بأن عساف سبق ووقف على خشبة مسرح المجاز مرتين مسبقًا.

قدّم عساف على مسرح المجاز، ملحمة عناقيد الضياء خلال عام 2014، ثم أحيا حفلاً غنائيًا برفقة السوبرستار راغب علامة؛ النجم اللبناني الكبير.

لم يكن محمد عساف لينسى دوره الإنساني تجاه وطنه فلسطين؛ إذ أطلق مبادرة “أنتِ الأجمل”، الأمر الذي أعطى لها زخمًا إضافيًا؛ حيث قدّم حفله الساهر بحضور عدد من القيادات الرسمية، وذهب ريعها بالكامل لصالح الأطفال مرضى السرطان، وذوي التحديات.

وأكد عساف أن تلك المبادرة لن تكون الأخيرة؛ حيث يحرص على الحفاظ على المشاركة في كل المبادرات الرامية إلى دعم الشعب الفلسطيني.

على جانب آخر، عكف عساف على تسجيل أغنية جديدة، خلال الشهر الماضي، في ظل النجاح الكبير الذي حققه بغناء اللهجة العراقية، بأغنيتين متتاليتين وهما: “بصراحة”، و”مكانك خالي”.

وكانت أغنية “مكانك خالي” قد لحقت بركب الأعمال الغنائية التي حققت أكثر من مئة مليون مشاهدة عبر موقع يوتيوب للفيديوهات العالمي، دون اللجوء إلى تصويرها على طريقة الفيديوكليب.

المصدر : شاشوف+الجوهرة

نشر رجل الأعمال السعودي
الأمير، الوليد بن طلال، مقطع فيديو لأحدث رحلات الاستجمام العائلية الخاصة التي قضاها مؤخرا في وسط الصحراء، وتخللها لقاء بعض المواطنين ومنحهم مساعدات.

وظهر الأمير في الفيديو برفقة حفيداته الخمس وفريق كبير من المساعدين والمرافقين، وسط مخيم مجهز أقيم وسط الصحراء.

ويك اند مع الأميرات الخمسة سارا، جنى، مايا، دلال، نورا والزميلات والزملاء بالبر

Weekend with my five grand daughters Sara, Jana, Maya, Dalal, Noura and friends in the desert pic.twitter.com/1oWoOicmVM

— الوليد بن طلال (@Alwaleed_Talal) December 16, 2019

وخلال فترة مكوثه استقبل الوليد برفقة حفيداته الأميرات الخمس، نساء سعوديات واستمع إلى مطالبهن ومنحهن بعض المساعدات من منازل وسيارات.

المصدر: وكالات

تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يحبس الأنفاس لأسد بصدد محاولة الهجوم على مروضه.

وعلق المروض، دير شنايدر، على الفيديو الذي نشره على صفحته الرسمية في تطبيق “إنستغرام” قائلا: ” مستر “ديكستر” يحاول أن يكون ذكيا! ضع في اعتبارك أنني و”ديكستر” مثل الأخوة، نحن عائلة واحدة وهذه هي الألعاب التي نلعبها مع بعضنا البعض عندما نشعر بالملل”.

ويظهر دير في الفيديو وهو متكئ إلى جذع شجر ويصور نفسه على طريقة السيلفي بينما كان الأسد “ديكستر” يستعد للهجوم عليه من الخلف، وقال دير: “يعتقد أنني لم أره”.

مفاجأة غير متوقعة لأسد حاول مهاجمة مروضه!
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يحبس الأنفاس لأسد بصدد محاولة الهجوم على مروضه.https://t.co/gJEMb3SHAa
حقوق الفيديو.. https://t.co/9weGHEuUID#RT_Arabic #viral #video #Viralvideos #explore #explorepage pic.twitter.com/gnuoKardGw

— RT Arabic (@RTarabic) December 16, 2019

واشتهر هذا الشاب بنشره مقاطع فيديو مع حيوانات شرسة، تلاقي نسبة مشاهدات عالية بسبب اللطافة والحميمية التي تظهر فيها بينه وبين الحيوانات في إحدى المحميات الإفريقية.

المصدر: RT

أعلن وزير الآثار المصري، خالد العناني، خلال مؤتمر صحفي حضره أكثر من 40 سفيرا لدول عربية وأجنبية في مصر، عن كشف أثري جديد بمنطقة سقارة الشهيرة.

وقال الوزير خلال المؤتمر: “إن له الشرف بالوقوف في هذا المكان للإعلان عن كشف أثري جديد في منطقة سقارة، حيث تمكنت بعثة أثرية مصرية برئاسة الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، من اكتشاف مجموعة ضخمة من 75 تمثالا من القطط المختلفة الأحجام والأشكال مصنوعة من الخشب والبرونز و 25 صندوقا خشبيا بأغطية مزينة بكتابات هيروغليفية بداخلها مومياوات لقطط، وتماثيل من الخشب لحيوانات مختلفة منها النمس والعجل وتماسيح صغيرة الحجم بها بقايا تماسيح محنطة، ومومياتين لحيوان النمس، إضافة لجعارين فرعونية صغيرة مصنوعة من الخشب والحجر الرملي عليها مناظر آلهة، وتمثال من الخشب مميز الشكل لطائر أبو منجل ومجموعة أخرى من تماثيل لآلهة مصرية قديمة منها 73 تمثالا من البرونز للإله أوزير، و 6 تماثيل خشبية للإله بتاح سوكر و 11 تمثالا للآلهة سخمت مصنوعة من الفيانس والخشب، وكذلك تمثال جميل من الخشب للآلهة نيت”.

وأشار المسؤول إلى “أن البعثة عثرت أيضا على تابوتين صغيرين من الحجر الجيري للقطة باستت وكذلك لوحة حجرية عليها اسم الملك بسماتيك الأول من الأسرة 26 وصندوقا خشبيا صغيرا عليه بقايا قناع مذهب وتمثالين من الخشب لسيدتين كل منهما برأس الكوبرا، بالإضافة إلى العديد من تماثيل الكوبرا وإفريز من الخشب يمثل حيات الكوبرا وتمائم ورأس طائر أبو منجل، وكذلك 3 تماثيل للصقر حورس و مجموعة من التمائم مختلفة الأشكال والأحجام بعضها عثر عليه داخل لفائف من الكتان وتماثيل اوشابتى من الفيانس ومجموعة من البطاقات من ورق البردي عليها رسومات للآلهة تاورت والعديد من الأقنعة الخشبية والطينية الملونة وعمود الجد، ومسند راس خشبي.

وأوضح الوزير أن هذا الكشف ليس الأخير لهذا العام، وسيتم الإعلان عن كشف آخر في ديسمبر المقبل، كما سيتم الانتهاء من 3 مشاريع مهمة تشمل قصر البارون والمعبد اليهودي ومتحف الغردقة.

من جانبه قال الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر، مصطفى وزيري “إن أهم ما يميز كشف اليوم هو العثور على خمس مومياوات لقطط ضخمة رجحت الدراسات الأولية لاثنين منها أن تكون لأشبال أسود صغيرة محنطة، وبهذا تكون هذه أول مرة يعثر فيها على مومياوات لأسود”.

المصدر: RT

تساهم 4 قوى أساسية: الجاذبية والكهرومغناطيسية وتفاعلان نوويان، في تجميع وفصل كل شيء في عالمنا المحيط.

والآن، يعتقد فيزيائيون أنهم رصدوا نشاطات مرتبطة بقوة فيزيائية خامسة، ناشئة من ذرة الهيليوم.

وهذه ليست المرة الأولى التي يزعم فيها باحثون أنهم اكتشفوا قوة مماثلة. فقبل بضع سنوات، شهدوا ذلك في انحسار نظير البريليوم. والآن، رصد الفريق نفسه مثالا ثانيا على القوة الغامضة، والجسيمات التي يعتقد أنها تحملها، والتي يطلقون عليها X17.

وفي حال تأكيد الاكتشاف، فإن معرفة المزيد عن X17 لن يجعلنا نفهم القوى التي تحكم عالمنا بشكل أفضل فقط، بل قد يساعد العلماء أيضا على حل لغز المادة المظلمة.

واشتبه أتيلا كراسناهوركاي وزملاؤه من معهد البحوث النووية في هنغاريا، بحدوث شيء غريب عام 2016، بعد تحليل الطريقة التي يبعث بها البريليوم -8 الضوء أثناء انحساره.

وإذا كان هذا الضوء نشطا بدرجة كافية، فإنه يتحول إلى إلكترون وبوزيترون، يبتعدان عن بعضهما البعض بزاوية يمكن التنبؤ بها قبل التصغير.

وبناء على قانون الحفاظ على الطاقة، مع زيادة طاقة الضوء التي تنتج الجسيمين، يجب أن تنخفض الزاوية بينهما (من الناحية الإحصائية على الأقل).

والغريب في الأمر، أن هذا ليس كل ما رصده فريق البحث، حيث تبين أن هناك زيادة غير متوقعة في عدد الإلكترونات والبوزترونات المنفصلة، بزاوية 140 درجة.

وبدت الدراسة قوية بما فيه الكفاية، وسرعان ما جذبت انتباه الباحثين الآخرين في جميع أنحاء العالم، الذين اقترحوا أن جسيما جديدا بالكامل يمكن أن يكون مسؤولا عن هذا الوضع الشاذ. وأشارت خصائصه إلى أنه قد يكون نوعا جديدا تماما من الـ”بوزون” الأساسي (جسيم أولي يُعتقد أنه المسؤول عن اكتساب المادة لكتلتها). وهذا ليس ادعاء صغير، حيث نعرف حاليا بوجود 4 قوى أساسية، ونعلم أن 3 منها لديها “بوزونز” تحمل رسائل الجاذبية والصد.

ويجري تنفيذ قوة الجاذبية بواسطة جسيم افتراضي يُعرف باسم “graviton“، ولكن للأسف لم يكتشف العلماء ذلك بعد.

ولا يمكن أن يكون هذا الـ”بوزون” الجديد أحد الجسيمات، التي تحمل القوى الأربع المعروفة، وذلك بفضل كتلته المميزة (زهاء 33 ضعف كتلة الإلكترون). لذا، فإن كل الدلائل تشير إلى أن الـ”بوزون” هو حامل لقوة جديدة خامسة.

ويعد العثور على جزيء جديد خبرا كبيرا في الفيزياء، ويستدعي الكثير من التدقيق.

ومن خلال العمل المكثف، حسب الفريق أن نواة الهيليوم يمكن أن تنتج أيضا “بوزونا” قصير العمر، بكتلة تقل قليلا عن 17 ميغا فولت كهربائي.

وبينما تم قبول تجربة عام 2016 في مجلة Physical Review Letters، فإن الدراسة الأخيرة هذه لم يجر مراجعتها من قبل النظراء. ويمكن قراءة النتائج على arXiv، حيث حُمّلت لفحصها من قبل الباحثين المتخصصين في هذا المجال.

المصدر: ساينس ألرت

هذا التقرير قد يحتوى على بعض الصور التى قد تكون مؤرقة للبعض.

” بدأت إجراءات حقن مادة الفيلر عندما كنت في السابعة عشرة من عمري” هكذا استهلت ماسة – البالغة من العمر عشرين عاما – حديثها عما تعده اهتماما “عاديا” بجمالها ، وأمرا “أساسيا” لتعزيز ثقتها بنفسها.

وتقول ماسة – المقيمة في الإمارات – إنها تواظب على زيارة طبيب التجميل كل 6 أشهر لتعبئة شفتيها “فالكل هالحين صارت شفافه كبيرة” كما تهتم ايضا بملء ما حول الفم وأسفل العينين.

وماسة ليست حالة استثنائية، إذ انضم مراهقون ومراهقات أصغر منها عمرا، أحيانا في عمر الـ 12 عاما، إلى عالم الهوس يحقن الفيلر.

وبحسب ماسة فإن الأمر يمكن أن يبقى سرا ” لا أضطر أحيانا لإخبار أهلي، فمصروفي الشخصي يمكن أن يفي بالغرض” .

وتغري سهولة الإجراء وقصر المدة التي يستغرقها – فالحقن يستمر لـ 10 دقائق أحيانا- الملايين حول العالم بالإقبال عليها.

وتؤكد الجمعية الدولية للجراحة التجميلية ، وهي منظمة معنية بتثقيف المرضى وسلامتهم، أن أكثر من 8.5 ملايين شخص حول العالم أقبلوا اعلى حقن الفيلر والبوتكس في عام 2016.

وفي الإمارات وحدها، بحسب الجمعية،أجرى نحو 3.18 مليون رجل وامرأة عمليات حقن “فيلر وبوتكس” خلال عام 2011 ـ وهي العمليات التي تتصدر قائمة الاجراءات التجميلية التي تجرى في البلاد بنسبة 70 في المئة.

ولكن لا يُعرف عدد المراهقين الذين يخضعون لهذا الإجراء لأنها غالبا تجرى بعيدا عن المشافي المرخصة.

وبالرغم من أن القواعد المعمول بها في الإمارات، تنص على ضرورة الحصول على موافقة الوالدين كشرط مسبق لأي إجراء تجميلي لمن هم دون سن الـ 18 عاما، فإن هذه القاعدة ليست بالصرامة الكافية، إذ تقول ماسة إنه لم تر أي طبيب في السابق يرفض حقنها هي أو أي من زملائها رغم صغر سنهم.

وتكمن الخطورة حسبما يقول الدكتور شادي جابر – أخصائي الجراحة التجميلية – في أن هؤلاء المراهقين لم يكتمل نمو عظامهم ولا الأنسجة الرخوية بين الجلد لديهم ، وبالرغم من أنه لا يوجد عمر محدد للإقبال على حقن الفيللر و البوتكس فإن التدخل التجميلي المبكر قد ” لا يكون في صالحهم”.

ويضيف جابر أن صغار السن يريدون بالأساس مجاراة ما يتابعونه على وسائل التواصل الاجتماعي وهو ما يتعذر على الأطباء القيام به ، فالأمر هنا “لا يمكن تحقيقه إلا ببرامج تعديل الصور”.

“صاحبات الشنطة ” خيار أرخص وأكثر خصوصية

تقول سارة – وهذا اسم مستعار لها – ذات الـ 30 عاما، إنها أقبلت على حقن ” الفيلر” عندما كانت في الرابعة و العشرين من عمرها .

وكانت حين ذاك لا تزال تدرس في الجامعة ما جعلها غير قادرة على تحمل تكاليف الذهاب للطبيب والذي كان في ذلك الوقت يتقاضى حوالي 40 ألف درهم أي ما يعادل نحو 11 ألف دولار أمريكي .

وكان التعامل مع السيدات ” الفلبينيات”منتشرا بين الفتيات في الجامعة – بحسب سارة – لأنهن يتقاضين أموالا أقل – 5 آلاف درهم أي ما يعادل نحو ألف و أربعمائة دولار أمريكي.

بالإضافة إلى ذلك يستمر تأثير المادة التي يحقنها السيدات الفلبينيات لأكثر من 6 أشهر وهو ما يعطيهن ميزة إضافية.

أما الميزة الأهم فهي “الحفاظ على السرية”، إذ لا حاجة للذهاب إلى الطبيب ولا البقاء في المستشفى ولا “لإخبار أي شخص حتى المقربين”.

وتضيف سارة أنه تسعى النساء في بعض الأحيان للإبقاء على الأمر سرا للإدعاء بأن “جمالهن طبيعي” ولا يحتجن لتدخل أطباء التجميل.

مادة مجهولة

وتقول سارة إنها طلبت من ” جوسي ” – وهي السيدة الفلبينية التي اشتهرت بحقن “الفيلر” قبل ترحيلها لاحقا من البلاد – أن تطلعها على اسم المادة قبل حقنها ، إلا ان الأخيرة رفضت تماما وتراجعت عن الموافقة على حقن سارة بل وأغلقت هاتفها تهربا من ” الزبونة المشكوك فيها”.

وبعد تدخل وسطاء من زميلاتها في الجامعة، بحسب سارة ، قبلت ” جوسي” القدوم إلى منزلها لحقنها.

تقول سارة إن “جوسي” أخرجت المادة من علبة معدنية تشبه العلب المستخدمة في المطبخ و حقنتها بنحو 200 مللتر من المادة غير المعروفة في مؤخرتها.

الإجراء استغرق ساعتين حيث أصيبت سارة بهبوط في الضغط الدموي، وقالت لها جوسي “إنه أمر عادي” وأعطتها قطعة من الشوكولاته قبل أن تعود لتكمل المهمة.

ما هو الفيلر ؟

“الفيلر”، بحسب هيئة الخدمات الصحية الوطنية في بريطانيا، مادة تستخلص من مواد طبيعية ذات أصل حيواني كالأبقار والديكة، وبضعها من مواد كيميائية مستخلصة من أسطح البكتيريا وأخرى من الدهون الذاتية من جسم الشخص نفسه.

وتحقن تحت الجلد لتعبئة الفراغات بهدف تكبير حجم منطقة معينة أو إخفاء التجاعيد الناتجة عن التقدم في العمر.

وهي مادة مؤقتة يتم حقنها بشكل متكرر حسب نوع المادة ومكان حقنها في الجسم.

نتيجة “مثالية ” في الحال ومخاطر مؤجلة

في البداية كانت سارة سعيدة بالنتيجة وأخفت عن الجميع كيف توصلت إليها.

إلا أنه بعد سبع سنوات ظهرت آثار المادة على مؤخرتها التى باتت تعانى الآن من كتل صلبة يصل حجمها إلى حجم البرتقالة تقريبا.

تلك الكتل تجعل من الأنشطة العادية كالجلوس والمشي وممارسة الرياضة وصعود الدرج أو هبوطه أمرا مؤلما للغاية.

ويضاعف من حجم الألم بحسب سارة ، دوامة الصمت التي تعيش فيها، إذ لا يمكنها البوح لعائلتها بما أقدمت عليه كما أن الأطباء يرفضون التعامل مع حالتها وحالات أخرى على المنوال ذاته .

وتقول ” يؤكد أطباء التجميل أنه في مثل هذه الحالات ينبغي التوجه إلى طبيب الجراحة، بينما يقول أطباء الجراحة أن هذا من اختصاص أطباء التجميل، وكلاهما يخشي أي تدخل جراحي قد لا تحمد عقباه”.

أما رويدا وهي سورية مقيمة في الإمارات – تبلغ من العمر 50 عاما – فتقول إنها استهانت بعواقب العملية فهي “لا تتعدى كونها حقنتين لا أكثر” ، وقررت الاستعانة بإحدى “صاحبات الشنطة ” لحقن وجهها من أجل “نفخه” وتعبئة الأجزاء النحيفة منه.

وأضافت أن القرار الذي لم يستغرق دقائق وكانت نتيجته مرضية في الحال، قد أسفر عن “كارثة” لم تستطع التخلص منها منذ أكثر من عامين.

فبعد الحقن بأربعة أشهر فوجئت بتورم شديد في وجهها، وبحسب رويدا اضطرت للذهاب إلى الأطباء بشكل متكرر خلال العامين الماضيين للتخلص من المادة غير المعروفة.

وعبثا حاولت رويدا خلال هذين العامين التواصل مع السيدة التي حقنت المادة لها للتعرف على ماهية المادة، الأمر الذى قد يساعد الأطباء على التعامل معها بشكل أفضل.

وتقول رويدا إن تورم وجهها بشكل متكرر يجعلها محرجة من الخروج من المنزل أو الذهاب للعمل.

البحث أم النتيجة

تقول رويدا إنها لم تهتم بالبحث عن ماهية “الفيلر ” أو مخاطره قبل الإقدام على الحقن، فالأمر لا يتعلق إلا بحقنة بحسب رأيها.

أما سارة فتقول إنها قرأت عن “الفيلر” لكن بعد عملية الحقن، وقبل ذلك كانت أصغر من أن تدرك العواقب، كما أن “جوسي” خدعتها ولم تبلغها أن المادة التي حقنتها بها كانت مادة “دائمة المفعول”.

لكن ماسة، تقول إنها غير مهتمة على الإطلاق بالبحث عن مكونات الفيلر أو مضاره و لا تهتم إلا بالنتيجة.

وتتفق هبة البالغة من العمر27 عاما والتي حقنت شفتيها قبل 8 أعوام مع ماسة في الاهتمام بالنتائج فقط. .

هبة تقول “ذهبت إلى دلال الجزائرية لأن صديقتي حقنت شفتيها عندها وكانت النتيجة رائعة ، لم أكن أدري أنه بعد مرور سنوات سينتهى بي الحال إلى تورم دائم في شفتّي من الداخل “.

وتضيف هبة، أنها بعد التفاوض عبر الهاتف مع دلال ذهبت إلى منزلها في الشارقة ، وهناك أدخلتها إلى غرفة نوم عادية بينما كان أولادها يلعبون في الخارج وأخرجت المادة من خزانة الملابس الخاصة بها ثم حقنتها.

وتقول إن الخزانة كانت ممتلئة بمادة في علب بلاستيكية عادية لا تحمل اسما ولا تاريخ صلاحية ولا أي بيانات.

ومنذ سنوات تشعر هبة بألم دائم عند الكلام والأكل أو “وضع أحمر الشفاه” و كلما توجهت لطبيب يسأل عن المادة التي تم حقنها فتعود للاتصال بدلال التي تغير رقم هاتفها وعنوانها بشكل متكرر ولا تجيب أبدا عن اسم المادة التي تستخدمها.

الحقن للذات

إلى جانب غير المتخصصين تقول ماسة إن هناك خيارا آخرا انتشر بين زميلاتها في الجامعة وهو الحقن الذاتي، إذ انتشرت مؤخرا على مواقع التواصل الاجتماعي و” انستغرام تحديدا “مجموعة من المقاطع المصورة التي توضح كيف يمكن أن يحقن الشخص نفسه بـ “الفيلر”.

ومواد الحقن نفسها متاحة عبر الإنترنت ويمكن شراؤها بأسعار زهيدة.

وتقول ماسة “فكرت في حقن نفسي لكن الأمر الوحيد الذى منعني هو الخوف على شكلي النهائي وليس الخوف من المخاطر الصحية ، فالطبيب يعرف أين يحقن ؟ والكمية التي يجب حقنها في كل جهة ليبقى الشكل النهائي متناسقاً”.

الفرق بين الفيللر والبوتكس

تُستخلص “مادة البولتينيوم السامة ” أو ما يعرف بالبوتكس من إحدى أنواع البكتريا، وتعمل على إرخاء أو إحداث شلل في العضلات المسؤولة عن ظهور الخطوط التعبيرية المرتبطة بالضحك أو العبوس مثلا.

وبحسب الدكتور جابر، فإن “الفيلر” يتعامل مع التجاعيد ” الكامنة” الناتجة عن جفاف البشرة مثلا، أما البوتكس فيتعامل مع التجاعيد التعبيرية والمرتبطة بالحركة.

وهو أيضا “كالفيلر” مادة مؤقتة يزول تأثيرها مع الوقت.

ووفقا لإحصاءات غير رسمية أٌنفق على التجميل ، بما يشمله من إجراءات وجراحات ومستحضرات، في الإمارات أكثر من 5 مليارات دولار خلال 2018 .

ويتٌوقع أن يتضاعف الرقم خلال السنوات المقبلة، في ظل استراتيجية الإمارات الطموحة لتنمية السياحة الطبية في البلاد.

وبحسب إحصاءات هيئة الصحة بدبي ارتفعت عوائد السياحة الطبية في الإمارة خلال 2016 إلى أكثر من 386 مليون دولار أمريكي.

وتسعى الإمارة لاستقطاب أكثر من 500 ألف سائح بهدف الحصول على الخدمة الصحية بحلول عام 2020.

للرجال نصيب أيضا

وبالرغم من أن علي، البالغ من العمر 27 عاما، توجه لطبيب متخصص وقام بالبحث عن مضار حقن “البلازما الغنية بالصفائح الدموية ” والمعروفة اختصارا بالبلازما في الوجه، إلا أنه لم يتأكد من طبيعة المادة التي استخدمها الطبيب الأمر الذى انتهى به إلى آلام كتلك التي تعانيها هبة ورويدا وسارة.

ويقول علي إنه بدأ حقن “البوتكس” في الوجه عندما كان عمره 18 عاما، وذلك للحفاظ على نضارة بشرته إذ تتعرض للشمس و الإرهاق طوال الوقت كما يحافظ ” البوتكس ” علي البشرة على المدى الطويل ومع تقدم العمر.

ويضيف أن هذه الثقة في الطبيب الذي اعتاد التعامل معه لحقن “البوتكس” ثلاث مرات قبل هذه المرة جعلته لا يسأل عن طبيعة المادة التي حقنها في المرة الرابعة والتي لم تكن بلازما كما طلب وإنما ” فيلر دائم” .

والبلازما هي واحدة من مكونات دم الإنسان يتم حقنها تحت الجلد وتحتوي على الفيتامينات والمعادن، وتعمل على تحفيز البشرة وما تحتها لإنتاج الكولاجين لاستعادة نضارة البشرة .

ورغم مرور 9 سنوات، لا يزال يعاني علي من بقع حمراء مزمنة اشبه بالحروق في الوجه.

ماذا يجب أن تعرف قبل الحقن ؟

ويعاني سوق التجميل في معظم دول العالم من حالة من السيولة تسمح بتسلل غير المتخصصين وأحيانا الأطباء غير المتخصصين للمجال، كما تؤدي القواعد غير الصارمة إلى دخول مواد حقن غير مرخصة وأحيانا غير مطابقة للمواصفات للأسواق المحلية.

وفي ظل هذا التراخي في القوانين الحاكمة للسوق أحيانا يتم إجراء الحقن في أماكن غير مطابقة لمواصفات الصحة والسلامة وهو ما يجعل إنقاذ المريض في حال الخطأ أمرا غير مضمون.

ويقول المتخصصون إنه في ظل الفوضى في المجال التجميل، من الأفضل قبل الإقبال على هذا الإجراء:

-الاطلاع على مؤهلات الطبيب الذي سيتولى إجراء الحقن 

-الاطلاع على الترخيص الخاص بالعيادة

-البحث عن اسم الطبيب وخبرات الآخرين في التعامل معه

-الاطلاع على اسم المادة المحقونة وتاريخ صلاحيتها

-السؤال عن المخاطر التي يمكن أن ينطوي عليها الحقن

-اطلاع الطبيب على أن نوع من الحساسية التي يعانى منها المريض والأدوية التي يتعاطاها

-عدم الانصياع لإغراءات الأرخص والعروض التي تقدمها الأماكن غير المعروفة

المصدر: BBC

أبين وبعض تاريخها

تعتبر أبين من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تعود إلى الماضي العتيق وهي من المحافظات التي يتواجد بها البحر والسهل والوادي والجبال الشامخه كما أنتها تزخر بتاريخ عريق يفتخر به كل أبيني ويمني وكل من يعود أصله لليمن..

أبين

تُنسب محافظة أبين إلى ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ

أبين

كما أن أشهر قبائل أبين قديماً كانوا يتبعون قديماً لــ سبأ ثم أوسان ثم قتبان ثم عادوا لــ سبأ ثم اوسان حين عودتها لفترة ثم لقتبان ثم عادوا لـ سبأ وتسلسلاتها .. ومن تلك القبائل :

أبين

قبائل ميسرم(الميسري ) وهم من القبائل المشهوره في أبين مازالت الى يومنا هذا وثبرم قمنا بالبحث ووجدنا ان الموقع التي تقع فيه تلك القبيلةهو موقع قبيلة(البرام ) لودر وأراضي ميسرم وثبرم كانت في دثينه مديريات موديه ولودر والوضيع في محافظة أبين ومازالوا هؤلاء في هذه الارض إلى يومنا هذا

أبين

وهي الواقعه إلى شرق من نفض ( أبين حالياً ) وإلى جنوب من وادي مرخه ونصاب وكذلك وشعب نفض وأراضيه في منطقة ( أبين )حاليا والتي كانت تسمى أبين قديما بهذا الشعب وتقع غرب دثينه وشرق عدن. وغيرها من القبائل التي ذكرت في النقوش لكن هذه أقدم تلك القبائل التي يعود ذكرها للقرن السابع قبل الميلاد

ومن قبائل اليوم بـ أبين:

1- قبيلة الفضلي:

وينتسبون إلى السلطان حيدرة بن الفضل بن أحمد بن حيدرة نسل وقيل أنهم من حمير وال فضل هم: ال أحمد بن عبدالله وال ناصر بن عبدالله وال فضل بن عبدالله وال صالح بن عبد الله وال امهيثمي وال عوض امحضار وال أحمد بن سالم وال عبدالله بن حيدرة وآل يحيى

أبين

2. قبيلة عله

ويتركز وجودهم في مناطق جيشان ودثينة والوضيع والسواد وامصرة وبعض المناطق المجاورة . وهم ذرية الجحفل بن عوف بن النخع بن عله بن مذحج ومن قبائل عله : ( العلهين والنخعين و ال باليل و المياسر و الحسني و السعيدي وال فطحان والعرولي والحاتمي والعلوي ( بني علي) واهل حيدرة امنصور )

أبين

3. قبيلة بني قاصد اليافعيه :

وهم بني قاصد بن يافع بن مالك بن قاول بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. ويتمركزون في مناطق سباح ورصد وسرار وكذالك في زنجبار ومن قبائل بني قاصد : ( اليزيدي و الكلدي والسعدي واليهري والناخبي )

أبين

4. قبيلة العواذل

آل عائذ الله وهم ينتسبون إلى بنو عائذ الله – بطن من سعد العشيرة بن مذحج وتتمركز قبائل ال عوذله في مناطق الكور ودمان ومكيراس والمناطق المجاورة لها

 ومن قبائل العوذلي ( اهل قاسم علي والشعوي والذييبي والدماني والمخايروالدهبلي والبركاني والقفعي والمنصوري والفدا والبجيري والوحيشي والشهري والجعيملان والمرزوقي والعسيلي والضمج وال علي والسادة والمشايخ وقبائل واسرى تتبع لقبائل العواذل )

أبين

5. قبيلة الكازمي :

الكوازم منسوبة إلى قبيلة الأشموس من كنده أو عامريين وتتمركز قبائل باكازم في المحفد واحور وبعض المناطق المجاوره ومن قبائل باكازم : (ال سعد و المنصور وال حتله وال جحرز و ال الدوله و المساعدة وكذالك السادة الذي دخلوا في حلف الكوازم والمشايخ )

أبين

6. قبيلة المراقشة :

وينتسبون إلى رقوش بن أحمد من بنو الكلاع بن شراحيل بن حمير ويتمركزون في مناطق خنفر وزنجبار وخاصة جبالهم التي تسمى جبال المراقشة . ومن قبائل المراقشة : ( ال بالعيد وال حوتر وال محمر وال مجلد وال سند وال عباد و ال عمر وال سالم واهل علي و ال امبشع )

أبين

كما وجد في أبين بعض المواقع التاريخيه المهمه والتي يخبرناعنها الدكتور والباحث الانثربولوجي خالد الحاج تحت عنوان ( نتائج التنقيبات الأثرية في موقع مقبرةالحصمةـشُقرة ـم.أبين ) من الرموز الدينية المعروفة والمنتشرة منذزمن بعيد ليس في جنوب الجزيرةالعربيةفحسب بل في منطقةالشرق الأدنى كلها

أبين

هذا الرمز كان له في اليمن القديم دلالة دينية قُصد بها ربما القمر و الشمس ، فهو كما يرى العديد من العلماء أنه من أحد رموز المقه الآلهة الرئيسية لمملكة سبأ وأشهرها ، (الذي يعده المستشرقون إله القمر . ولكن الارياني يخبرنا ويقول أن الإله الأمار )

أبين

ورد اسمه في النقوش بصيغ وصفات مختلفة منها : ثهوان ( المتكلم ) ، بعل أوام ( سيد أوام ) ، بعل مسكت ( صاحب العقل ) ، بعل يثو برأن( مواسي المرضى ) ، بعل متبعم وروضن ( الذي يحمي الناس ) كما يعرف باسم سين . وسين هو أيضا إله القمر في أور، وهو إله الأرض والهواء وسيد التقويم ، وقد استفاد منه السومريون بالتعبير عن الوقت ، فبين ظهور هلال وآخر ثلاثين يوما ، وعند اكتمال الهلال بدرا يكون أربعة عشر يوما ، ونصف تلك المدة سبعة أيام ، فكان أيضا رمزا للعدد وأشهر الدولة ،

أبين

وقد أظهرت عبادته نوعا من الاتجاهات التوحيدية ، وحسبما هو مذكور في التوراة فإن نبي الله إبراهيم ترك أور وحران اللتان كانتا تعبدان القمر( سين ) ، أيضا فقد انتشرت عبادة هذا الإله في جبل سيناء في الألف الأول ق.م ، وعرف بأسماء متعددة مثل(سوان)و(نانا)ومن صفاته أنه كان الكامل بين الأسياد، وكان مرتبطا بالخصب،وقد ظهر هذا الرمز وبشكل كبير على النقوش الحجرية والمذابح والمباخر وشواهد القبور ، وعلى الكثير من القطع الأثرية المختلفة كالعملات والتمائم وغيرها. أيضا نجد رمز القرص في مصر يمثل الإله آتوم وهو مظهر من مظاهر الإله الشمسي وشملت عبادته كل أرجاء أقاليم مصر،وحظي بشعبية فائقة بين الآلهة الأخرى لدى عُبَّاده،وأطلق المصريون خلال عصر الأسرات على الإله شمس اسم رع الذي اعتقدوا فيه أنه صانع كل ما يشاهدوه حولهم في العالم المرئي، وخالق السماء وآلهتها والعالم السفلي والكائنات التي تعيش فيه . هناك من يرى أن هذا الرمز هو رمز خاص بالإله عثتر فقط ، كون هذا الرمز يمثل رسم الحرفين (ع ر) بخط المسند وهما الحرف الأول والأخير من اسم الإله (عثتر) حامي القبور، الذي يرد أسمه في العديد من النقوش متضمنا صيغا كثيرةمن الدعاءمنها على سبيل المثال ( ورثده \ عثتر\ شرقن \ بن \ أس \خرشهو \ وشترهو ) والصيغة ( وليقمعن \ عثتر \ شرقن \ ذشبرنهو ) ن RES4502 وهذه الصيغ تصنف ضمن صيغ الحماية على وضع القبور والتي تدل ( على أن عثتر الشارق سيهلك من قد يشوه أو يهدم أو ينبش القبر ) وعثتر هو عشتار في بلاد مابين النهرين ، وعثتر في أوجاريت ، وكذا عند المؤابيين الذي انتشرت عبادته عندهم منذ القرن التاسع ق.م تحت اسم كودوج، وهو أشتار في النصوص الأبلاوية وفي الأقاليم السورية. ورد عثترفي النقوش السبئية بألقاب وصفات متعددةأهمها عثتر شرقن، وهذه الصفة يفسرها العلماء بأن لها علاقة بالمطروالسقي،ومن صفاته أيضا إله المطر والري والخصوبة،وحامي الأرض والأموال والمنشئات ، والقابض، والعظيم،والغارب، والمنير ، وذو سحرن أي وقت الشفق ، وهوبس التي يفسرها الأرياني بكوكب الزهرة الجديب

الدلالة والمعنى

بالنسبة للديانة في اليمن القديم فإن الإله لم يتجسد بشكل محدد أو بصورة معينة، فهي بالأصل لم تكن كالديانات الوثنية التي تصور الإله بأشكال بشرية أو حيوانية، بل وتقسم الوظائف والقدرة على أكثر من إله، فهذا إله للمطر وذاك إله للريح وذاك للعالم السفلي وهكذا.

أبين

فكانت الديانة اليمنية القديمة تشير إلى الخالق الذي يملك القدرة المطلقة على الإعطاء، أي واهب الكمال كله من الحياة والرزق، والقادر على سلبه،فكانت وبشكل واضح أهم إشارة أو رمز للإله هي الحماية من الشرور، فكان رمز “ر ث د ” رمز الحماية الذي يكتب على نقوش التقدمات والقرابين

أبين

وفي المراحل الأقدم،كانت تحل محل صيغة الحماية “رث د” رمز الهلال والقرص الذي يشير إلى الحماية والحفظ والعناية الإلهية . لذا نجد أن اليمني القديم اعتقد بحماية الإله له اعتقادا وثيقا أينما كان،سواء في حياته الدنيا،أو في الحياة الأخرى لما بعد الموت

أبين

لذا نجدة قد قام بإحاطة نفسه برموز ألهته في كل مكان ، في جدران معابده وقصوره ومساكنه وبالقرب من حقوله ومزارعة، بل وحتى في مقابره،متيقنا من أن هذا الإله معه في كل مكان أينما ولى أو ذهب .

كما يعطينا الدكتور خالد الحاج عن موقع آخر في ابين يسمى

‏موقع اللُبيب الأثري :

يقع في محافظة أبين ـ مديرية مودية ، إلى الجهة الشمالية من مدينة مودية على بعد 4كم ، على الضفة اليمنى لوادي مران، أسفل جبل اللبيب

الذي يشكل نقطة تقاطع بين نهاية امتداد سلسلة كور العواذل من الناحية الجنوبية الشرقية، وسلسلة جبال مران من الناحية الجنوبية الشرقية التي تمتد نحو الجهة الشمالية الشرقية بمسافة تصل إلى 20كم تقريباً ، يمر بين هاتين السلسلتين وادي مران (أحد روافد وادي أحور)

أبين

الذي يتخذ مساره نحو الجنوب الشرقي حيث يلتقي مع وادي أحور الذي يصب في البحر العربي . مودية (كحد = دثينة) ورد ذكرها في نقش النصر للملك السبئي (كرب إل وتر بن ذمار علي) في القرن السابع ق.م ، باسم (د ت ن ت = دثينة ) في السطور 7 و 9 ، كما ورد اسم ( ك ح د ) في السطور 8 و 11 و 12،

أبين

حيث يذكر أنه دمر كل مدن دثينة وأحرقها حتى البحر ضمن حملته العسكرية التي شملت مناطق واسعة أيضا من دلتا تبن ( ت ب ن و) ودلتا أبين (ت ف ض) فيافع (د هـ س ) أيضا ذُكرت كحد ودثينة في النقوش القتبانية المبكرة ( فترة المكربين )

أبين

وكانت كحد ضمن اللقب الملكي الذي يسرد فيه المكرب المناطق الواقعة تحت سيطرته كما هو واضح في النقش RES 3550 والنقش RES 3880 ، أيضا ورد ذكر دثينة في نقش عبدان الكبير (القرن الرابع ق.م)

كشفت أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية الإنقاذية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف، بعد أن تعرض هذا الموقع لعمليات نبش وتخريب كبيرة،عن جزءمن مبنى يتكون من غرفتين دلت المعثورات واللقى الأثرية أن هذا الجزءمن المبنى يمثل غرفتين من مجموعة غرف وملاحق لأحد المعابد

أبين

( الذي لا يزال جزء كبير مع معظم تفاصيله ومخططة المعماري مدفون تحت الأرض ) ، يتضح ذلك من خلال طريقة تشذيب الأحجار وهندمتها، بالإضافة إلى البلاطات الرخامية وبقايا الأفاريز الرخامية المتنوعة الأشكال والجودة في عملية قصها وصقلها وزخرفتها،

أبين

كما ايضاً يخبرنا الدكتور خالد الحاج بسبب أنه احد الباحثين الذين يباشرون العمل الميداني لذا أثق به تماما يعطينا عن بعض الاثار التي وجدت بأحد المواقع بـ ابين أظهرت أعمال التنقيبات الأثرية في موقع مقبرة الحصمة الأثرية ـ مدينة شقرة بمحافظة أبين التي نفذها الفريق الوطني للتنقيب عن الآثار مجموعة من العملات البرونزية والفضية ، تمثل ربما ثلاث مراحل تاريخية مختلفة ، ترجع أقدمها إلى نهاية القرن الثاني ق.م، بينما تعود اﻟﻤﺠموعة الثانية إلى عهد الملك (عمدان بين ) من الأسرة السبئية التقليدية،

أبين

الذي حكم في نهاية القرن الأول الميلادي، والذي عرف بصورة خاصة من خلال سلسلة العملات الوفيرة التي سكها في أقصى نهاية القرن الأول الميلادي والتي تميزت بأشكالها المقببة وبصورته واسمه واسم القصر ريدان .

أبين

أما المجموعة الثالثة فتمثل نوعا أخر من العملات الفضية (ربما تشكل نوعا من التمائم) التي اختص بها هذا الموقع والتي لم نجد مشابها لها في مواقع أخرى. يتميز هذا النوع من العملات بشكلها المشابهة للعملات المقببة، إلا أن هذه يظهر وجهها الخارجي خالياً من أي كتابات أو أشكال،

أبين

أما الوجه المقعر للداخل فنجده يحتوي على أشكال ورموز غريبة بشكل خطوط متقاطعة وخطوط متوازية أفقيا تقطعها خطوط عمودية أقصر بشكل سلالم،

أبين

مما يجعلنا نعتقد بأنها ربما تمثل نوعا من الرموز والتمائم الخاصة بعالم الموتى كنوع من أنواع الحماية، أو كرمز إلى السبيل للصعود إلى المكان العالي الموجود فيه الإله وهو السماء ؟.

أبين

ويقول الهمداني رحمه الله أن أبين هي إرم ذات العماد التي ورد ذكرها في القرآن الكريم حيث قال: ” إن إرم ذات العماد كانت تقوم في تيه أبين ” وإرم ذات العماد هي المدينة التي خرجت عن الفضيلة والاستقامة، ويقال أنها كانت تضم ثلاثمائة ألف قصر شيدت بالذهب والفضة والجواهر والياقوت …

أبين

وكان أهل إرم يحاولون أن يصنعوا من مدينتهم جنة عوضاً عن الجنة التي وعد الله بها المؤمنيين، لذلك استقدموا اما ياقوت الحموي يقول عنها في كتابه معجم البلدان / أمهر الصناع وأبرعهم وجمعوا كل الثروات من أجل بناء هذه المدينة الأسطورية التي استغرق بناؤها (500 عام)، وقد بالغ المؤرخون والإخباريون في القصة مبالغة شديدة، وصوروا تلك المدينة الخيالية بشكل لا يمكن أن يكون، وذلك تعويضاً عن الفقر والشح والجدب الذي عرفت به أطراف أبين من قبل… ويقول الهمداني عن القبائل ومساكنهم في أبين ودثينة وأحور والذين كانوا ينتسبون إلى الأصبحيين والأوديين ، وللتفصيل أكثر عن ماقاله الهمداني عن تلك القبائل إليكم الشرح التالي :- ” دثينة : شرجان من السرو لبني مالك من اللوذ ، نعمان الأصبحيين – عدوٌُ وادٍ كثير الأبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر للأصبحيين وأكثره اليوم للدَّعام بن زرام الكتيفي سيد أود ، وصحب وادٍ للنخع وبني أود ، فهذا آخر السرو من الطريق اليمني – ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبدع وحسرة ، ودثينة أولها أثرة لبني حباب من أود ودثينة غائط كغائط مأرب ، فيه بنو أود ، لكل بني أب منهم قرية حولها مزارعهم ، وفيها قرية بني شبيب وبني قيس وهي الظاهرة والموشح ، وهي أكبر قرية بدثينة ، وهي مدينة لبني كتيف ، والمعوران لبني مزاحم ولهم الخضراء والقرن لبني كليب ، والعارضة لسبأ ، والسوداء وأوديتها للأصبحيين ، ذو الخنينة لبني سويق ، والجبل الأسود منقطع دثينة ، وهو للعدويين والخمسيين من حمير ، هذه دثينة من الحيز الأيسر ، ثم أحور: أولها الجثوة قرية لبني عبدالله بن سعد ، القويع لبني عامر من كندة ، الشريدة لبني عامر أيضاً ، المحدث قريب من البحر لبني عامر من ساحل عرقة لبني عامر ، ويأتي بعد أحور الكود ومنها الطريق إلى أبين : فإذا انحدرت من برع في الكود فهنالك وادي برع به مسلية ، ثم صناع وادٍ به بنو صريم من أود وقد انتسبوا في بلحارث بن كعب ، وهنالك اخلاط من بني منبة ، ثم ريبان وسنبا والعطف كلها لمراد ، ثم يرامس وادٍ عظيم فيه النخيل والعطب وهو لفرقة من الأصابح من حمير ، ثم ذو سكيد لبني مسلية . كما توجد في محافظة أبين وحدودها مع محافظة البيضاء أقدم حجر أساس لمشروع والذي تكلم عنه النقش التالي المسمى نقش عقبة بُرع1 = عقبة ثره لودر في شهر مايو من عام 2006 نفذت البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب ووسط اليمن

أبين

وقد تكون أعضاء البعثة من إفونا جايدا، خالد الحاج وجيريمي شتيكات ، كان من أهم نتائج هذه الأعمال اكتشاف مجموعة من النقوش الجديدة والتي من أهمها نقش (عقبة برع 1) ونقش (عقبة برع 2) جنوب شرق مدينة البيضاء في مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء، يتم الوصول إلى (عقبة برع) من خلال طريق المآذن الإسفلتي ثم نتجه شرقا ، حيث تبعد عقبة بُرع عن طريق المآذن حوالي عشرين دقيقة. هذين النقشين هما من نوع النقوش التذكارية ( تأسيسية ) تتحدث عن بناء طريق جبلي (نقيل بُرع) للمكرب يدع أب ذ بين بن شهر مكرب قتبان ، علي صخرة الجبل بجانب الطريق،

أبين

وينقل لنا الباحث معمر الشرجبي على لسان وقلم البعثه الاثريه المشتركه عن : و بيــض النعـــام !!! ضمن أعمال الموسم السادس للتنقيبات الأثرية في موقع الحصمة/شقرة/ محافظة أبين والذي استمر خلال الفتره من(21/8/2003) الى(21/9/2003) كشفت التنقيبات الأثرية في الموقع عن مجموعه كبيره ومتنوعه من اللُقى الاثريه في مقبره تم دفن الموتى فيها خلال الفتره ما بين القرن الثالث ق.م وحتى القرن الثاني الميلادي ..

أبين

هذه الموجودات – اللُقى الاثريه قدمت العديد من الشواهد والمعطيات المتعلقة بتاريخ الموقع والفترات المتعددة التي عاصرها بشكل خاص و كشفت عن معلومات جديده فيما يخص عقائد الدفن والأثاث الجنائزي والنظرة الفلسفية للإنسان اليمني القديم تجاه حياة ما بعد الموت والخلود الأبدي بشكل عام .. فقد ظهر نوع غريب ونادر في أسلوب الدفن الجماعي في القبر رقم (١) والذي ضم أكثر من(10) جثث دفنت بشكل دائري بمعية أثاثها الجنائزي المتنوع ومنه عدد كبير من الأواني الزجاجية والفخاريه في غاية الإتقان والجمال وأحجار الكريمة وقطع مجوهرات وعملات برونزيه …الخ الغريب أنه تم العثور في تلك المقبره على (بيــض نعـــام) بجوار جثث الموتى وبالتحديد بالقرب من الرأس !!! حيث وصف تقرير فريق التنقيب موقع أحد القبور وهو القبر رقم (1) بما يلي :

القبر رقم (1) :

عبارة عن جثة متحللة نتيجة لتعرض هذا الجزء من الموقع لجرف السيول حيث ظهرت في المستوى الأعلى من الضلع الشرقي تربة نيسيه ( نيس – حصى صغيره ) مخلوطة بالأحجار المكورة إلى الشرق من موقع الجثة وهو ما تسبب في عملية التحلل و لم يظهر من هذه الجثة سوى أجزاء من عظام الجمجمة . وعلى بعد(30سم) إلى الشرق من صفوف الألواح(نهاية الطرف الجنوبي) وضعت على الجثه مجموعة من الأحجار الكريمة بالإضافة إلى قرطين من البرونز مطليين بالذهب وعملتين من البرونز بحالة سيئة .. وعلى بعد يصل إلى (50سم) باتجاه الجنوب من الجمجمة عثر على ( بيضة لطائر النعام ) تلتصق بها كتلة صفراء غير معروفة المادة وبحاجة إلى تحليل .. كما عثر الفريق أيضاً على بيضة نعام في قبر آخر يحمل الرقم (5) و وصف التقرير ذلك القبر – الجثه بالأتي :

الجثه رقم (5) : ولذا محافظة أبين أجتمع فيها الحميري والمذحجي والكندي وغيرهم وشكلوا كيان قوي يحمي تلك الارض العريقه وكونوا لهم ايضاً سلطنات وقتما تشطر اليمن بسبب الحروبات الداخليه في العصور الوسطي ‏والعصور الحديثه

أبين والتي لم تنتهي هذه السلطنات إلا بعد إنتها الاحتلال البريطاني في الجنوب وإنهاء الامامه في الشمال ولذا أبين كانت من المحافظات التي لها تأثير قوي في جنوب اليمن وشماله كما أنها كانت تمد الممالك اليمنيه القديمه بــ أقيالها وأفلاذ أكبادها وكل شجرة طيبه على صدرها

أبين

ومازالت ابين لم تبخل على اليمن واليمنيون من خيراتها بل مدت يدها وهي تتألم من حدث جلل وهو مايحدث اليوم في بلادنا أبين هي تلك البلاد الواقعه بالقرب من البيضاء وشبوة ولحج وعدن

‏وتطل على بحر العرب ومن أهم مدنها الساحليه التي لم يتم الاهتمام بها شقره والتي كانت مزار سياحي لكل من أراد ان يشاهد بحر العرب وهو في أجمل حُله وتتبع أبين العديد من المدن العريقه وتسمى اليوم مديريات وهي : لودر المحفد

سباح

جيشان

موديه

رصد

سرار

الوضيع

أحور

خنفر

زنجبار

ابين

وتتبع هذه المديريات الكثير من القرى والمواقع التاريخيه العريقه والتي لن نتكلم عنها حفاظاً عليها لإن أبين غنيه جداً تاريخياً في خزينة أوسان وقتبان وسبـأ

أبين

وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ محافظة أبين العريقه العتيقه العظيمه الذي أفتخر بها وبكل رجل فيها وكما أيضاً سنوافيكم بشرح أكثر عنها في منشورات قادمه وتحياتي من القلب لكل أبيني ويمني ولكل من يعود اصله لليمن ..

‏الكاتب: ابو صالح العوذلي

صعدة وبعض تاريخها

‏تعتبر صعدة او صعدت من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تم ألاكتشاف فيها العديد من الاثار التي تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وتتميز هذه المحافظة بجبالها الشامخه وحدائقها المعلقه والنقوش التي وجدت في قمة تلك الجبال العظيمه

صعده

‏في هذه المحافظة وجدت اثار ورسومات وسنعطيكم عن بعض ماوجد فيها والذي أخبرتنا عنها الدكتورة اليمنيه مديحة رشاد والدكتور ماري-لويز إينزان في كتابهم العظيم” فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ”

صعده

حيث يقولوا عن ماوجد في صعدة (( ففي منطقة صعدة، شمال-غرب المجموعة الأولى أدى اكتشاف سلسلة ملاجئ في “وادي القلات” عن وجود رسوم ومنحوتات صخرية، تشبه إلى حد كبير الاكتشافات السابقة، مما يبين اتساع فن الرسوم الصخرية في اليمن

صعده

وجدير بالذَكر أن فن الرسوم الصخرية في اليمن يمثل أهم شاهد على النشاط الفني والرمزي للسكان في عصور ما قبل التاريخ. في الواقع لا تزال هناك صعوبة في اكتشاف بعض الأدوات المنقوشة والمنحوتةً،

صعده

‏الأمرالذي يماثل استخراج كسرةمن تمثال لدميةصغيرةمن الطين المحروق في مستوى أرضي يعودللعصرالحجري الحديث في موقع بخولان

لقدكان من الضروري أيضاًمحاولةوضع التاريخ وليس فقط التسجيل والحفظ،ففي الواقع إن تحري الدقةقدر الإمكان عندوضع التاريخ،يعدأمراً أساسياًوذلك من أجل مقارنةما هو متشابه

صعدة

إن التفسير، الذي لا يمكننا إخفاء جانبه الإيحائي، يساعد في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي لصانعي تلك الرسومات سواء كانوا صيادين أم رعاة.

إن فن الرسوم الصخرية فن عام تطور بشكل كبير، وخصوصا ضمن سياقات ما بعد العصر الحجري القديم في جميع أنحاء العالم

صعده

ففي هذه المرحلة من البحث ليس من الممكن إعطاء تسلسلاً زمنياً نهائياً لفن الرسوم الصخرية في اليمن، ومع ذلك هناك عدة عناصر تشكل مؤشرات موثوقه لاقتراح تأريخ لبعض الأعمال المدروسة.

صعده

كما وجد في جبال صعدة العديد من الرسومات للحيوانات وأشهرها لـ أسد حيث وجدوا نُحت أسد في المجموعة Aمن موقع “جبل المسلحقات” في منطقة صعدة ونحت سنور له جسم على شكل عين بجوار جاموس كبير على لوحة من المجموعة B في نفس الموقع هل يمكن لهذا السنور أن يذكرنا بالفهد المذكور في الصيد الملكي؟

صعده

في الواقع لا تزال هذه الحيوانات المنقرضة موجودة في اليمن في جنوب الجزيرة العربية القديمة، ولو عدنا إلى النقش الموجود على صخرة العُقلة13 القريبة من شبوة الذي ذكر فيه الصيد الملكي الذي اصطيد فيه ( 30 مها (oryx) و82 وعل و25 غزال و8 فهود).

صعده

كما وجدا ايضاً رسم لجمال يعود تاريخها لـ 7000قبل الميلاد

إن الجمل وحيد السنام حيوان صبور يكتفي بالقليل من الماء،وهو مكيف تماماً للتنقلات في المناطق الصحراوية.منذ متى تم استئناسه وكيف تم ذلك؟هل كان جملاً ذا سنام واحد أم ذا سنامين؟ لازال من الصعب تحقيق التمييز بينهما من خلال العظام

صعده

لقد تم التعرف على فصيلة الجمال في الجزيرة العربية بهيئتها الوحشية خصوصا في المناطق الجنوبية-الشرقية، قد يكون اصطيادها قبل استئناسها هو ما أدى إلى انقراضها، كما هو ثابت في موقع “تل أبرق” في حوالي 800-900سنة قبل الميلاد

صعدة

ولقد تم اكتشاف بقايا عظام حيوانات منقرضة رسمت على لوحات في أسفل بعض الملاجئ في منطقة صعدة. وبفضل تأريخها، لقد تم التأكد من وجود صيادي الجواميس والثيران الوحشية، الذي من المحتمل بأنهم هم من قاموا بتنفيذ تلك المنحوتات في “جبل المخروق” و “وادي روبيع”

صعده

تعود للعصر الحجري الحديث وحتى العصر البرونزي أي مابين 9000 -4500 قبل الميلاد

اي مابين 11 الف سنه -6500 سنه من يومنا هذا .. كما يوجد جبل ام ليلى وقد قام الباحث Isaac Habshosh من إعطائنا بعض

المعلومات عنه وذلك لإنه زار الموقع وقرب إلينا مــاكنا بعيدون عنه ويقول : يقع جبل أم ليلى إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة في مديرية باقم على بعد نحو 60 كيلو متراً من المركز الإداري للمحافظة.

صعده

إذ يرجع تاريخ المنشآت الأثرية في ذلك الموقع إلى300م أثناءفترة الصراع بين ملوك سبأ في العاصمة مأرب وصنعاء وما جاورها

وتم قديما تعزيز هذا الجبل بتحصينات وحصون وكان الهدف من عمل تلك التحصينات على جبل أم ليلى هو حماية طريق القوافل التجارية القديمة التي عرفت قديماً بـ “درب أسعد الكامل

صعده

حيث شيّدت هذه المدينة الحصينة على قمة جبل شاهق منيف محدود المسالك والمداخل والمخارج لها باب واحد يتم الصعود منه إلى الداخل في قمة الجبل الرحب والواسع الذي تتناثر فيه مبانيه ومنشآته القديمة وحصنه الشامخ على حافة الجبل من مختلف الاتجاهات

صعده

ويزيد من حصانة هذه المدينة الأثرية وجود سور حجري منيع يحيط بالمدينة دائريا وفي كل جهة من جهاتها نوبة أو أكثر للحراسة وتوجد سبعة سدود متجاورة متفاوتة الشكل والحجم في الجهتين الشمالية والجنوبية تتدرج نحو الوسط في مكان مرتفع ينساب جنوبا وشمالا

صعده

وفي موقع مرتفع في الشرق توجد قرية قديمة تضم قرابة ثلاثين منزلا أضحت أطلالا خربة اما في الجهة الغربية للمدينة الأثرية فهناك آثار مهيبة لحصن قديم بني بحجر الجرش الأبيض على حافة الجبل من الغرب يمتد من الشمال إلى الجنوب وواجهته إلى الغرب ويتكون من ثلاثة طوابق تهدمت العالية منها إلى الداخل

صعده

فيما ظلت أركانها قائمة وهو حصن مهاب يطلق اسمه على المدينة وشيدت المدينة تحصيناً له ولتوفير متطلبات الحياة فيه وله باب في الجهة الشرقية من الوسط يرتبط بطريق مرصوفة بالأحجار إلى وسط الموقع ويستند مبنى الحصن في الجانب الشمالي على نتوء جبلي بارز تشكله صخرة ضخمة شديدة الصلادة

يجدها المرء ملفتة عند خروجه من الحصن وينتهي طريق الحصن في وسط الموقع الأثري الضخم حيث تتناثر على مقربة منه قرابة 27 مدفناً حجرياً لحفظ المحصول الزراعي فيها حيث نحتت في باطن الجبل بصورة متفرقة موحدة في حجم الفوهات وتنساب في عمق الصخر على شكل الكمثرى بارتفاع يزيد عن 4 أمتار

صعده

لكل مدفن وله أغطية محكمة الإغلاق منمقة ويعتقد أن هذه المدافن كانت تستخدم لحفظ المحاصيل الزراعية من قمح وذرة وشعير وغير ذلك، وترتبط المدينة بنفق من أعلى الجبل إلى أسفل عند قاعدة الجبل العالي المنيف

وعلى امتداد الموقع في قمة الجبل ثمة أسهم متقطعة منحوتة في الصخر بدقة وإحكام واضحة الملامح وملفتة تشير بوضوح إلى سر غامض لهذه المدينة الحصينة في قمة الجبل حيث تجد هذه الأسهم في عدة مواضع متفرقة . في صعدة جبال عظيم يسمى 

صعده

ففي عهد الملك شمر يهرعش الثالث قام بحكم تلك المنطقه وبأمر من الملك شمر يهرعش وهو القائد العظيم ريمان ذوي حزفر الحميري اليماني حاكم صعدة بأمر الملك شمر يهرعش وهو قائد الجيش اليمني الذي كسر شوكة الفرس وملك وقائد جيش مملكة الحيرة

صعده

وأقتحام مدنهم حتى وصل قطوسف بقلب فارس والمدينه التي يتم تنصيب الملوك الساسانيين وعند عودته من هذا الانتصار العظيم قرر الملك شمر يهرعش

قرار ملكي بتعيين القائد ريمان ذوي حزفر قائد وحاكم على صعدت ( صعدة ) وكان فترة حكمه لها أكثر من 40 سنه وقد ذكر ذلك أحد النقوش

صعده

وفي النقش Sh 31 : ( محتوى النقش )

ريمان ذي حزافر وعنَّان الذي أهدى المقه ثهوان سيد معبد أوام تمثال ذهبي وفاءً بالنذر الذي كان وعد به حمداً لما منح من سلامة الرجوع من أرض الزهرة وقتل الأعداء والسبي والغنائم وحمداً بكل الحملات التي كانوا مرافقين فيها لسيدهم الملك شمر يهرعش

صعده

ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً بعودته سالماً عندما أرسله سيده الملك شمر يهرعش لملاحقة مالك بن كعب مالك لأرض الأزد في حملتين حيث إستمر بالمضي قدماً حتى وصل قطوصاف و كوك مملكتي فارس وأرض تنوخ ومنحه إلمقه العودة بالسلامة وأفرح سيده الملك شمر يهرعش الذي أرسله بتلك الحملات

صعده

وحمداً على سلامة عودتهم من مدينة صعدة في أرض خولان بن عامر عندما أمره سيده الملك شمر يهرعش أن ينوب عنه في حكم صعدة لمدة أربعين سنة ومنحه إلمقه مواسم خير كثير والسلام في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبده ريمان الحزفري وعنان

من البأس والمرض والسوء ونكاية العدو والحاقدين وليمنحهم الحظوة ورضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان والقوة والسلامة سنة بعد سنة سلامة لكل من حمد الآلهة ..

ويخبرنا الباحث معمر الشرجبي عن محتوى المفردات التي ذكرت بــ النقش

ريمن : إسم علم مذكر يقصد به ريمان

ذ حزفرم : النسب القبلي لقبيلة بني حزافر والمقصود هنا الحزفري

عننن : إسم علم مذكر يقصد به عنَّان وربما هنا يشير إلى قبيلة بمعنى ريمان الحزفري العناني ..

هقني إلمقه ثهوان بعل أوام : أهدى إلمقه ثهوان سيد معبد أوام

صلمن ذ ذهبن : تمثال مذهب

ذشفتهو حمدم بذت خمرهو : الذي كان نذره حمداً بما منحه

أتو بن سهرتم بوفيم : العودة من أرض قبيلة السهرة بالسلامة ،والسهرة حالياً مديرية الزهرة في الحديدة

مهرجتم وسبيم وغنمم : قاتلين وآسرين وغانمين والمعنى بعد معركة قتلوا فيها الأعداء وحصلوا على السبايا والغنائم

بكل سبأت شوعو : بكل الحملات التي رافقوا فيها

مرأهمو شمر يهرعش : سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت

وحمدم بذت أتو بوفيم بكن : وكذلك حمداً على سلامة عودتهم عندما

بلتهو مرأهو شمر يهرعش : أرسله سيده الملك شمر يهرعش بمهمة

بعبر : المعنى بملاحقة ، بمتابعة ، ، من يعبر أرضاً إلى أرض أو من تجاوز حداً أو حدود معروفة

ملك بن كعبم : مالك بن كعب بن فهم وهو شخصية عربية معروفة كان ملكاً على الأزد

ملك لـ أسد : لفظ ملك غير معروف أن كان يقصد به لقب ملك أم أنه يعود على مالك بن كعب مالك ؟

فلو كان المقصود لقب ملك لكان ورد في النقش ملك أسدم وبعنى ملك الأزد إلا أنه جاء ملك

لـ أسدواللام حرف جر يعنى إلى،و أسد هي أرض الأزد وبالتالي نفهم من النص بأن لفظ ملك يعود على مالك كإسم علم

سبأ ثتي سبأتين: المعنى أن المهمة كانت لمرتين أو بأنه حدثت معركتين أو حملتين أو مهمتين عسكريتين

‏ووزأ مظا عدي : وإستمر بالمظي قُدماً حتى وصل إلى

‏قطوصف وكوك : مناطق قطوصاف وكوك وأعتقد بأنها التسمية القديمة لمنطقة الكوت في العراق حالياً

مملكتي فرس: ممالك فارس والمقصود بأن الحملات العسكرية وصلت إلى مملكتين فارسيتين

وأرض تنخ : أرض تنوخ وهي قبيلة عربية ينتمي إليها ملوك الحيرة آل المنذر

وخمرهو إلمقه أتو بوفيم : ومنحه إلمقه العودة سالماً

‏وهفشحن بن كل ذ بلتهو مرأهو : و أفرح – أسعد سيده الملك شمر يهرعش الذي كلفه بتلك المهام

‏وحمدم بذت أتو بوفيم بن هجرن صعدتم بأرض خولن : وحمداً بسلامة عودتهم من مدينة صعدة بأرض خولان

‏بكن وقههو مرأهو لعقبم بهو : عندما أمره سيده أن ينوب عنه فيها والمقصود تعيينه نائباً عن الملك في حكم صعدة

أربعي خريفتم : أربعين سنة والمعنى أن الملك شمر يهرعش أصدر قراراً بتولي ريمان لحكم صعدة مدة 40 سنة

وخمرهو إلمقه أبرق صدقم وسلمم : ومنحه إلمقه مواسم خير كثير وسلاماً وامناً

بكل خريفت عقب بهو : في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة

ولوزأ إلمقه شرح ونعمتن عبدهو ريمن ذحزفرم وعننن : وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبيده ريمان الحزفري وعنان

بن بأستم ونكيم ومرض سوام وفشأن : من البأس ونكاية العدو والمرض السيء والحاقدين

ولخموهمو حظي وضو أمراهمو أملك سبأ وذريدن : وليمنحهم الحظوة الرضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان

وأتو بن بأستم بوفيم : والعودة من البأس بالسلامة

أورخم ومطورم وأورخم : لفظ أورخم بمعنى شهور

أما لفظ مطورم جاء في موقع داسي والمعجم بمعنى الحملة وبمعنى المطر

لكنني أعتقد أن المقصود هنا يعود على استمرارية الزمن وبحيث يصبح معنى عبارة

( وأتو بن بأستم بوفيم أورخم ومطورم وأورخم ) وعودتهم من القتال سالمين ما دامت الشهور المطيرة شهر بعد شهر والمقصود الديمومة والاستمرارية

وفي بن حمد : سلامة من حمد الآلهة

اما قطوسف هي التي وصل إليها هذا القائد العظيم يقول عنها البرفسور ولتر مولر بإنها المدينة التي بها خرائب سكنية وتبعد 40 كيلو مترا جنوب شرق بغداد على نهر دجلة ويقول عنها ياقون الحموي طيسفون ( قطوسف ) هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان

صعده

وبينها وبين بغداد ثلاثه فراسخ ( والفرسخ يعادل ما بين أربعة وستة كيلو مترات) وهي مدينة فارسيه ( ساسانيه ) قديمة وهي المدينه نفسها التي قام بحمله عليها الإمبراطور الروماني جوليا نوس ابو ستاتا عام 363م في عهد سابور الثاني أحد ملوك الساسانيين

صعده

وهي المدينه التي توج فيها أردشير بن بابك بن ساسان إمبراطور الإمبراطورية الساسانية ( فارس ) لذا فإن هذا القائد ريمان ذوي حزفر أقتحم أعظم مدن الإمبراطوريه الساسانيه وعاد منتصراً

صعده

وتوجد في صعدة قبيلة خولان الجديده والتي هي خولان عامر اليوم وتسمى في النقوش خولن جددن = خولان الجديده وتسمى خولان الشام كما سميت صعدة في بعض النقوش بــ أرض خولان

وهي المنطقه التي حكمها القائد ريمان ذوي حزفر

صعده

‏ويقال عن صعدة ذكر ياقوت الحموي اسم صعدة في معجم البلدان قائلاً عنها «صعدة: مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخاً، وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا»،

صعده

ونقل عن الحسن بن محمد المهلبي قوله «صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال، وهي خصبة كثيرة الخير، وهي في الإقليم الثاني، عرضها ست عشرة درجة».

وذكر أكثر من معنى لكلمة صعدة قائلاً أنَّ صعدة بفتح الصاد وسكون العين تعني «القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف»، وأنَّ بنات صعدة تعني «حمر الوحش» xnxx رجاله.

‏__

صعده

كما وجدت العشرات من النقوش اليمنيه القديمه المهمه والرسومات والاثاروالتي تكلم عنها الباحثون والتي ذكرت بعض تاريخ تلك المناطق ولك منذ حين دخول آل الرسي أنطفت صعدة واصبحت بعيده عن النسيج اليمني

‏إلى يومنا هذا وهذا الذي يقطع القلب ..

صعده

وللمعلومة لم نتكلم عن جميع المواقع وذلك حفاظاً عليها من السماسره

صعده

وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ تلك المحافظة اليمنيه العريقه التي أحببتها لعراقتها وكم أحن ليوم تحريرها من آل الرسي وتعود سبئيه حميريه يمنيه

من جديد حفظ الله صعدة ورجالها الاحرار العاشقون لهويتهم اليمنيه لا الراكعين لــ آل الرسي

الكاتب: ‏ابوصالح العوذلي