غرفة ميسي في جامعة قطر تتحول لشيئ آخر مذهل!

جامعة قطر تحول الغرفة التي أقام بها ميسي إلى “متحف مصغر”!

تداول رواد المواصل الاجتماعي خبر أعلان جامعة قطر تحويل الغرفة التي أقام فيها قائد المنتخب الأرجنتيني، ليونيل ميسي، خلال بطولة كأس العالم المقامة في قطر مؤخراً، إلى متحف مصغر.

ونشرت مع التدوينات صورة اللاعب الأرجنتيني، إضافة إلى العلمين القطري والأرجنتيني، وأخرى تتضمن نقش اسم ميسي على باب الغرفة.

وبدا القرار مفاجئاً لكل المتابعين، الذين تسائلوا ماذا يمكن أن تتضمن الغرفة، باستثناء المستلزمات التي استخدمها ميسي خلال إقامته فيها، وقت البطولة.

وفي تعليقها على الموضوع، قالت مصادر من الجامعة في تصريحات نقلتها صحيفة القدس العربي، إن غرفة ميسي لن تخصص للطلاب مستقبلاً، إنما سيتم تدشينها كمتحف مصغر اعتباراً من الأسبوع القادم، وستضم كافة مقتنيات اللاعب الأرجنتيني ليونيل ميسي.

وكانت الأرجنتين قد فازت بكأس العالم خلال مونديال قطر مؤخراً، بعد فوزها على المنتخب الفرنسي خلال الدور النهائي 4 مقابل هدفين بركلات الترجيح، بعد تعادل المنتخبين بنتيجة 3 أهداف مقابل مثلها خلال الوقت الأصلي للمباراة.

وسجل الأهداف للمنتخب الأرجنتيني في ركلات الجزاء، ميسي إضافة إلى باولو ديبالا وباريديس ومونتيل، في حين سجل للمنتخب الفرنسي كل من الشهير كيليان مبابي ومواني.
وأقام طاقم المنتخب الأرجنتيني خلال فترة المونديال في حرم المدينة الجامعية لجامعة قطر، بناء على خيار البعثة.

وبعد اختيار البعثة الأرجنتينية حرم الجامعة للإقامة فيه، قال حينها رئيسها الدكتور حسن الدرهم، إنها ترحب بهم وبخيارهم الذي جاء بعد زيارة وفد من البعثة للجامعة والتعرف عليها وعلى منشآتها.
خيار البعثة الأرجنتينية لم يأت من فراغ على ما يبدو، حيث أن جامعة قطر تمتلك مجمعات رياضية مفتوحة عددها ثلاثة مجمعات، تتيح للجميع ممارسة الرياضة في الخارج، إضافة لوجود صالات اللياقة البدنية بكامل تجهيزاتها.

وأقيم مونديال قطر في الفترة بين 20 تشرين الثاني وحتى 18 كانون الأول، ويعتبر أول مونديال يقام في بلد عربي، كما أنه يعتبر أغلى كأس عالم أقيم حتى يومنا هذا، فبينما تقول قطر إنه كلفها ثمانية مليار دولار أميركي، ترجح بعض المصادر أن كلفته فاقت الـ200 مليار دولار، وبحسب تقديرات شركة فرونت أوفيس سبورتس الأميركية، المتخصصة بمجال الاستشارات المالية الرياضية، فإن كلفة المونديال ربما وصلت إلى 220 مليار دولار.

المصدر: اراجيك

تطوير طريقة جديدة لقتل خلايا السرطان قد تمهد لجيل جديد من الادوية

ابتكر العلماء طريقة جديدة لاستخدام الحمض النووي لقتل الخلايا السرطانية يمكن أن تمهد الطريق لعلاج المرض.

وتستهدف الطريقة سرطان عنق الرحم البشري والخلايا المشتقة من سرطان الثدي، وكذلك خلايا الورم الميلانيني الخبيث في الفئران.

وهي تستخدم زوجا من الحمض النووي القاتل للسرطان على شكل مشبك شعر تم حقنه في الخلايا السرطانية.

وعندما تم حقنه فيها، ارتبط بجزيئات تسمى microRNA، ويتم إنتاجها بشكل مفرط في بعض أنواع السرطان.

وبمجرد اتصالها بـ microRNA، تفككت وشكلت سلاسل أطول من الحمض النووي، خلقت استجابة مناعية.

واعتبر الجهاز المناعي أن خلايا الحمض النووي الريبوزي الميكروي (microRNA) المفرطة الإنتاج، خطيرة، ما ينشط استجابة مناعية طبيعية تقتل الخلايا السرطانية.

ويقول فريق البحث الياباني إن طريقتهم تختلف عن الأساليب الحالية، ويمكن أن تبشر بعصر جديد من أدوية السرطان المتقدمة.

وللأسف، يعد السرطان مصدر قلق صحي، والطرق الحالية لعلاجه لها حدودها، ولكن من المتوقع أن تساعد الأدوية التي تعتمد على الحمض النووي والحمض النووي الريبوزي، العلماء في التغلب عليه في النهاية.

وذلك لأن الحمض النووي والحمض النووي الريبوزي عبارة عن جزيئات حيوية لنقل المعلومات يمكنها التحكم في الوظيفة البيولوجية للخلايا. ومن المتوقع أن تغير مستقبل الطب وتساعد في علاج الأمراض الأخرى التي يصعب علاجها، والتي تسببها الفيروسات والأمراض الوراثية.

وكان استخدام الحمض النووي والحمض النووي الريبوزي في علاج السرطانات أمرا صعبا لأن من الصعب حملهما على التمييز بين الخلايا السرطانية والخلايا السليمة. وهذا يعني أن الجهاز المناعي للمريض يمكن أن يتأثر سلبا في حالة مهاجمة الخلايا السليمة.

ومع ذلك، كانت هذه هي المرة الأولى التي يتمكن فيها العلماء من تطوير خيط الحمض النووي على شكل دبوس شعر يمكنه تنشيط استجابة مناعية طبيعية لاستهداف وقتل خلايا سرطانية معينة.

وقال البروفيسور أكيميتسو أوكاموتو من جامعة طوكيو، ومؤلف الدراسة: “نتائج هذه الدراسة أخبار جيدة للأطباء والباحثين عن اكتشاف الأدوية ومرضى السرطان، حيث نعتقد أنها ستمنحهم خيارات جديدة لتطوير الأدوية وسياسات الأدوية”.

وتابع: “بعد ذلك، سنهدف إلى اكتشاف الأدوية بناء على نتائج هذا البحث، وندرس بالتفصيل فعالية الدواء وسميته وطرق الإدارة المحتملة”.

نشرت النتائج مفصلة في مجلة American Chemical Society.

المصدر: إندبندنت

نشر قصة تابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية

قصة تابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية

تابوت التاجر المعيني “زيد إل بن زيد من قبيلة ظيرن”، تاجر

AF- من صفحة عالمة الاثار اليمنية د.عميدة شعلان

البخور والمواد العطرية للمعابد المصرية، الذي مات ودفن في مصر.
تابوت مصنوع من خشب الجميز، وعلى أحد جانبيه حفر نقش بالخط اليمني القديم، خط المسند، باللهجة المعينية. يرجح تأريخ التابوت إلى عصر البطالمة، في عهد الملك بطليموس الثانى فيلادلفوس (285 – 246 ق.م.)، الذى تميز عصره بفتح طريق التجارة مع الجزيرة العربية.

التابوت محفوظ في المتحف المصري يحمل الرقم : Cairo, Egyptian Museum, SS 27/B 4
والنقش معروف لدى الدارسين بالرقم: M 338=RES 3427،
أنظر رابط النقش والترجمة:
DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian Inscriptions: Epigraph details (cnr.it)

قصة تابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية
تابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية التابوت محفوظ في المتحف المصري يحمل الرقم : Cairo, Egyptian Museum, SS 27/B4

الصورة الأولى: “للقارب الذى كان يحمل مومياء المتوفى زيد إل الى الجبانة كما صورته الآثار المصرية القديمة، وتظهر فوقه المقصورة وقد غطيت بستار سميكة عليه من الأعلى التي أطلق عليها في نص “زيد إيل” (ك س و / ب و ص). وقد وقفت على جانبى المقصورة الندابتان اللتان تمثلان الآلهتين ايزيس من اليسار، ونفتيس من اليمين”.

التابوت الخشبي وعليه النقش لتابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية
التابوت الخشبي وعليه النقش لتابوت تاجر البخور اليمني للمومياء المصرية الذي دفن في مصر الفرعونية

الصورة الثانية: للتابوت الخشبي وعليه النقش.
من مقال للدكتور عبد المنعم سيد، حول مشكلات ترجمة نقش تابوت التاجر المعينى” زيد ايل بن زيد”، 2005.

المصدر: facebook

حقيقة اللعنة.. لماذا مات المسؤولون عن فتح مقبرة توت عنخ آمون بظروف غامضة

في 26 نوفمبر/تشرين الثاني 1922، حققت بعثة عالم الآثار هوارد كارتر إنجازاً استثنائياً بتمويلٍ من الأرستقراطي اللورد كارنارفون؛ باكتشاف مقبرة توت عنخ آمون ملك مصر بين عامي 1332 و1323 قبل الميلاد، محفوظاً في حالة مذهلة.

وبجانب مومياء الفرعون، وفي غرفة صغيرة للغاية لشخصٍ في مثل مكانته، عُثر على 5398 قطعة، بما في ذلك تابوت ذهبي مهيب، وقناع دفن ذهبي مذهل، وعروش، وأقواس، وأبواق، وصناديق، وجواهر، ونبيذ، وطعام، وصنادل، وملابس داخلية مصنوعة من الكتان، وخنجر مصنوع من حديدٍ نيزكيّ.

قضى كارتر عشر سنوات في فهرسة الأشياء التي كان على الفرعون أخذها معه في رحلته إلى الحياة الأخرى.

وإذا كان الفرعون الذي حكم من سن 9 إلى 18 عاماً مشهوراً إلى هذا الحد، فذلك ليس لأنَّه كان ملكاً عظيماً، لكن لأن مقبرته كانت من بين أفضل المقابر حفظاً، وفقاً لما كتبه الكاتب جون مانشيب: “الفرعون الذي كان من أقل الفراعنة تقديراً في مصر عندما كان على قيد الحياة، أصبح هو الأكثر شهرة بعد موته”.

ثمة حقيقة أخرى ساهمت في شهرة الفرعون الصغير، أنَّه بعد اكتشاف المقبرة، بدأ بعض مكتشفيها في الموت في ظروفٍ غريبة، وخلال وقتٍ قصير، بدأت الأقاويل حول لعنة توت عنخ آمون: فهل كان الفرعون ينتقم وهو في العالم الآخر من هؤلاء الرجال الذين تجرأوا على إزعاجه؟ هل أطلق الباحثون قوة ظلَّت نائمةً لآلاف السنوات؟

ليست لعنة.. ربما تكون ميكروبات

كتب عالم الأحياء المجهرية راؤول ريفاس في كتابه “لعنة توت عنخ آمون وقصص أخرى من علم الميكروبات La maldición de Tutankamón y otras historias de la microbiología”، أنَّ التفسير قد يكون في الكائنات الصغيرة النائمة لآلاف السنوات: الميكروبات.

كتب ريفاس عنها: “بعد بضعة أشهر من فتح الغرفة الملكية، وقعت سلسلة من الوفيات في ظروف غامضة لأشخاص لهم علاقة باكتشاف المقبرة”، وتابع: “داعبت هذه الأحداث مخيلة الصحافة، التي نشرت فكرة أنَّ الوفيات الغريبة كانت نتيجةً لتدنيس القبر”.

وانتشرت الشائعات كالنار في الهشيم بين القراء الذين يميلون إلى تصديق الأمور الروحية، وساهمت شخصياتٌ مثل آرثر كونان دويل في نشر الاعتقاد بأنَّ لعنة رهيبة من العالم الآخر كانت تقتل العلماء والمستكشفين.

والمثير للدهشة أنَّ الصحف الإنجليزية نسبت ما يصل إلى 30 حالة وفاة إلى لعنة الفرعون، من بينها اللورد كارنارفون نفسه، مموِّل الحملة.

توفي اللورد الأرستقراطي بسبب التهابٍ رئوي في فندق كونتيننتال سافوي بالقاهرة في الخامس من أبريل/نيسان 1923، أي بعد أربعة أشهر فقط من فتح المقبرة.

قائمة الوفيات

بعد ذلك، جاءت وفاة أشخاصٍ آخرين فتحوا المقبرة، أو شاركوا في نقل أغراض الفرعون.

ففي سبتمبر/أيلول 1923، توفي أوبري هربرت شقيق كارنارفون، وفي وقتٍ لاحق، توفي السير أرشيبالد دوجلاس ريد، الذي كان مسؤولاً عن تصوير المومياء.

وبعد وقتٍ قصير توفي آرثر ماس، أحد الذين فتحوا الغرفة الملكية مع هوارد كارتر، في ظروفٍ غامضة، ولم يمر وقتٌ طويل حتى توفي كذلك قطب السكك الحديدية جورج جاي جولد، الذي كان حاضراً أيضاً عند فتح المقبرة.. توفي جولد بالتهاب رئوي.

وتوفي ريتشارد بيثيل، سكرتير كارتر، بشكلٍ غريب في عام 1929. وكأنَّ ذلك لم يكن كافياً، فانتحر والده وزوجته فيما بعد.

ولاحقاً، توفي آلبي ليثجو من متحف متروبوليتان في نيويورك إثر نوبة قلبية، وتوفي عالم المصريات جورج بنديت في وادي الملوك.

ولم تُغلق دائرة الموت إلا بوفاة مديري إدارة الآثار بمتحف القاهرة، الذين شاركوا في معارض بقايا الفرعون في باريس ولندن، بعد إصابتهم بنزيفٍ في المخ.

ويقول راؤول ريفاس، “كان هوارد كارتر يرفض دائماً نظرية اللعنة، وكان يجيب على كل من يلمحون بها بأنَّ الأذكياء ينأون بأنفسهم عن مثل هذه الأفكار الغبية”.

والحقيقة أنَّ الدراسات اللاحقة كشفت أنَّه من بين 58 شخصاً كانوا حاضرين أثناء فتح المقبرة والتابوت، لم يمُت سوى ثمانية، وحدث ذلك خلال 12 عاماً.

ما الذي قتل اللورد كارنارفون؟

أما الآخرون الذين كانوا في المقبرة فقد ماتوا بعد عدة عقود.. على رأسهم هوارد كارتر، عالم الآثار نفسه الذي اكتشف المقبرة، الذي لم يمت حتى عام 1939، بعد معاناةٍ من سرطان الغدد الليمفاوية، وكان يبلغ آنذاك 64 عاماً.

آخر من مات ممن كانوا في مقبرة توت عنخ آمون كانت السيدة إيفلين هربرت، ابنة اللورد كارنارفون، التي توفيت عام 1980، وعالم الآثار ج. كينينامان، في عام 1961.

إذن، لماذا انتشرت شائعة لعنة توت عنخ آمون؟

بدأت القصة بموت اللورد كارنارفون بعد أسابيع من فتح المقبرة.. بسبب تسمم الدم الجرثومي بعد إصابته بالحمرة، وهي مرض معدٍ يصيب الجلد، وكما يبدو، نشأت العدوى وانتشرت بسبب لدغة بعوضة أثناء الحلاقة.

ومع ذلك، أثبت باحثون آخرون سبباً مختلفاً لوفاة اللورد كارنارفون: وهو الموت بسبب العدوى الفطرية.

قيل إنَّ بعض الفطريات مثل “الرشاشية السوداء Aspergillus niger” و”الرشاشية الأرضية Aspergillus terreus” و”الرشاشية الصفراء Aspergillus flavus”، ربما ظلت لآلاف السنين في حجرة توت عنخ آمون وهاجمت كارنارفون ذا المناعة الضعيفة.

وكتب ريفاس: “هذه الفطريات قادرة على تشكيل جراثيم مقاومة يمكن أن تظل حيّة لعدة قرون وتابع أنه “وفقاً لبعض النظريات، استنشق اللورد الأرستقراطي هذه الجراثيم، واخترقت جهازه التنفسي وتسببت في داء الرشاشيات الرئوية من النوع الغازي”.

الفطريات القاتلة

ماذا يمكن أن يحدث بعد ذلك؟ يقول العلماء إن هذا المرض هو عدوى خطيرة لا تزال حتى اليوم تشكل أحد أهم أسباب الإصابة بالأمراض والوفيات لدى مرضى نقص المناعة الحاد”، وأنَّه في حالة كارنارفون “كان يمكن أن يؤدي إلى التهاب رئوي، نتيجةً لضعفِ جهازه المناعي منذ أن تعرض لحادث سيارة خطير قبل بضع سنوات من وفاته، وكان لذلك انعكاسات في معاناته من التهابات الرئة المتكررة”.

تناولت العديد من الدراسات الحديثة النظريات حول الأصل الفطري للعنة توت عنخ آمون، ووجدت أنواعاً مختلفة من هذا الفطر المسمى بالرشاشيات تعيش على العديد من المومياوات في كرواتيا أو تشيلي.

لذلك يستنتج ريفاس: وجود أنواع الرشاشيات المختلفة على أنواع متعددة من المومياوات يَفترِض أنَّ كلاً من الغرفة الملكية ومومياء توت عنخ آمون الحاملة لجراثيم من هذه الفطريات يمكن أن تصيب الزائرين، وتلحق أذى كبيراً بمن تواجدوا هناك، مثل اللورد كارنارفون”.

علاوةً على ذلك، فإنَّ حقيقة أن جراثيم الرشاشيات يمكن أن تظل نائمة لفتراتٍ طويلة من الزمن في الرئتين قد تفسر أنَّ اللورد كارنارفون لم تظهر عليه أعراض العدوى خلال الأشهر الخمسة التي تلت دخول المقبرة، وهذا يتفق أيضاً مع العدوى التي أُصيب بها في عينيه وأنفه.

ثم عادت لعنة توت عنخ آمون الشهيرة إلى الظهور في مقبرةٍ أخرى أقل شهرة.

لعنة كازيمير الرابع!

ففي الثالث عشر من أبريل/نيسان 1973، أدّى فتح مقبرة كازيمير الرابع، دوق ليتوانيا وملك بولندا، إلى وفاة العلماء الإثني عشر الذين كانوا بداخلها بعد فترة قصيرة.

وبعد سنوات تبيّن وجود فطريات من نوع الرشاشيات على الكائنات الموجودة في الغرفة.

ومن المعروف اليوم أنَّ هذه الفطريات يمكن أن توجد بأعداد هائلة للغاية في الأماكن المغلقة والمظلمة في حالة درجات الحرارة المعتدلة والظروف المستقرة، تماماً كما يحدث في مقبرةٍ منسيّة.

الفرعون المراهق

الوفيات المرتبطة بلعنة توت عنخ آمون ليست هي اللغز الوحيد الذي يحيط بهذا الفرعون الذي حكم خلال فترة المملكة المصرية الحديثة، زهاء ذروة مصر القديمة، وليس معروفاً سبب موته عندما كان عمره 19 عاماً فقط.

تميزت فترة حكم توت عنخ آمون لأنَّه غيّر العديد من الإجراءات التي اتخذها والده إخناتون، وربما تحت إشراف وزيره وخليفته آي.

ووضع حداً لتكريم الإله آتون، وأعاد آمون كإله أعلى، واستعاد أيضاً الامتيازات التقليدية للكهنة، ونقل العاصمة إلى طيبة وغادر مدينة أخيتاتون.

ولإبراز التغييرات الدينية التي قام بها، غيَّر الفرعون اسمه من توت عنخ أتون إلى توت عنخ آمون، وخصَّص العديد من المعابد لهذا الإله، وخاصةً في الكرنك.

وأولى الفرعون اهتماماً خاصاً لتحسين العلاقات مع القوى المجاورة، على الرغم من انتهاء الأمر به إلى القتال ضد النوبيين والآسيويين. لهذا السبب، على الأرجح، دُفِنَ بدرعٍ جلدي وعدة أقواس، رغم أنَّه من المؤكد أنَّه لم يحارب بسبب حالته الجسدية.

اعوجاج العمود الفقري والعرَج والأمراض الوراثية

كان طول توت عنخ آمون حوالي 1.67 سم، وكان لديه اعوجاج العمود الفقري ونخر في قدمه اليسرى، كما كان يعاني من الملاريا.

حاولت دراساتٌ مختلفة تسليط الضوء على حياته ووفاته، وقيل إنَّه توفي متأثراً بجراحٍ في قدمه، إلى جانب الملاريا، أو أنَّه قُتل أو صدمته عربة.

وقدم باحثون آخرون أدلةً على إصابته ببعض الأمراض الوراثية لأنَّ والديه كانا أبناء عمومة، وأنَّ هذه العوامل أُضيفت إلى مضاعفات ساقه المصابة والملاريا لتتسبب في وفاته.

وبدا أنَّ وفاة الفرعون المبكرة كانت مفاجِئة، لأنَّه دُفن في قبر صغير مقارنة بشخصٍ في مكانته، وربما كان هذا المكان في الأساس لشخصٍ آخر، بغرض دفنه خلال فترةٍ أقصاها 70 يوماً وفقاً للتقاليد.

حالياً، تقع مومياء توت عنخ آمون في وادي الملوك بجنوب مصر، في تابوت زجاجي مغلق في ظروف محمية، لمئات السياح الذين يشعرون بالفضول تجاه الغموض الذي يحيط به.

المصدر: عرب بوست

بسبب لون الزعفران.. هندوسي يتوعد الممثل الهندي المسلم شاروخان بالحرق حياً (فيديو)

بسبب اللون البرتقالي.. راهب هندوسي يتوعد شاروخان “بالحرق حيا”

أدلى راهب هندوسي يدعى جاغادجورو بارامانس، بتصريح صحفي مثير للجدل، هدد خلاله الممثل الهندي المسلم الشهير شاروخان، بـ”حرقه حيا” إذا قابله.

وبحسب صحيفة (New Indian Express) التي ترجمت تصريحات رجل الدين الهندوسي، فإن تهديده لشاروخان جاء بعد إصدار أغنية فيلمه الجديد، والتي تظهر فيها ممثلة ترتدي فستانا بلون الزعفران في لقطة راقصة، اعتبرها الراهب إهانة لهذا اللون الذي يرمز للعقيدة الهندوسية.

وبحسب الصحيفة الهندية؛ فإن بارامانس، قال: “لقد أهانوا لون الزعفران؛ يجب مقاطعة مثل هذه الأفلام، لم يقم شاروخان بأي مسلسل على شبكة الإنترنت ضد النبي لأنه لا يملك الشجاعة، إنه يهين عقيدتنا فقط”.

وأضاف بارامانس، “لقد جعل إهانة عقيدتنا وسيلة لكسب المال، وعندما تُهان عقيدتنا؛ فسيتم إصدار حكم بالإعدام، وأنا بنفسي سأحرق شاروخان حيا إذا رأيته”.

وعبّر نشطاء ومدونون على منصات التواصل الاجتماعي، عن استيائهم من تصريحات الواعظ الهندوسي، وقالت الكاتبة الهندية، بريتي تشوبي، عبر حسابها على تويتر: “هذا الشخص منافق، وإن كانت المقاطعة واجبة؛ فيجب علينا مقاطعة كل رجال الدين أصحاب العقلية الإجرامية مثله”.

فيما وصف الصحفي، زيا حق، تصريحات بارامانس بأنها “مضحكة”، فيما وجّه نداء إلى السلطات الهندية، قائلًا: “هذه التصريحات تعدٍّ صارخ للقانون ويجب إلقاء القبض على هذا الشخص فورًا”.

[fvplayer id=”14″]

وتهديد الراهب، لم يكن التعليق الوحيد من اليمين الهندوسي الهندي، الذي يبرز الغضب تجاه فيلم شاروخان الجديد؛ حيث عبّر وزير داخلية ولاية ماديا براديش، ناروتام ميشرا؛ عن استيائه هو الآخر من نفس اللقطة، خلال حديثه لوسائل إعلام هندية.

وقال ميشرا في تصريح صحفي: “الأزياء في الأغنية للوهلة الأولى مرفوضة، من الواضح أن أغنية فيلم (Pathaan-باثان) قد تم تصويرها بعقلية قذرة”.

المصدر : وكالة سند

كيف يرى الذكاء الإصطناعي ملوك اليمن والشخصيات اليمنية زمان والآن ؟

كيف يرى الذكاء الإصطناعي ملوك اليمن والشخصيات اليمنية زمان والآن ؟

عبر برنامج الرسم الذكي (ميدجورني) قمت بكتابة كلمات رئيسية، مثل ملك يمني / ملكة يمنية / رجل يمني / فتاة يمنية / يمني يمضغ شجرة القات -وهذه الوحيدة التي ما ركبت معه – ثم كتابة وصف محدد للتقنيات التي على البرنامج استخدامها

ملكة يمنية محاربة تاريخية
ملكة يمنية محاربة تاريخية
ملك ومحارب يمني من التاريخ
ملك ومحارب يمني من التاريخ
شاب يمني قديماً
شاب يمني
تُبع يماني ملك يمني تاريخي
تُبع يماني ملك يمني تاريخي
ملك اليمن في الماضي
ملك اليمن في الماضي
فتيات من اليمن
فتيات من اليمن
ملكات حكمن في اليمن -تاريخ
ملكات حكمن في اليمن -تاريخ

يقوم البرنامج بالرجوع الى ملايين المصادر المختلفة عبر الإنترنت والرسم بحسب المصادر التي وصل لها .

ملكة يمنية
ملكة يمنية
ملكة يمنية
ملكة يمنية
يمني يمضغ القات​
يمني يمضغ القات

البرنامج مرتبط بالإنترنت وبإشتراك يبدأ من 30 دولار في الشهر

Rabie Al-Kalli

جزائري.. المعبودة عشتار اليمنية أصبحت حورس الفرعونية وتأنيت الشام وأفريقيا وأمريكيا

العرب آصل كل الحضارة – ابو حاتم الجزائري.

  • المعبودة عشتار اليمنية أصبحت حورس الفرعونية وأصبحت تأنيت (تعنيت) التي شملت الشام وشمال أفريقيا وغرب أفريقيا والقارة الأمريكية… انظروا كيف أنتقلت من اليمن إلى مصر والشام والعراق وشمال أفريقيا وجنوبها وغربها… إلى أمريكا بجنوبها وشمالها
  • مصطلح ” فينيقيين ” ‘مصطلح لاتيني لان كل الحضارات في الشرق العربي والفراعنة والحبشة والهنود الحمر… كنت دائما اعتبرها حضارة عربية واحدة. كانت انطلاقتها من اليمن الصغير ثم الكبير… من اول حضارة انشئت في بلاد الاحقاف وهي حضارة عاد. قوم النبي هود -عليه السلام-… وهي جاءت بعد قوم نوح مباشرة… وتعلمون ان البشرية الاولى انتهت مع الطوفان… (وهي موجودة في كتاب الله))

قبيلة العانقا عند الهنود الحمر تحمل شعار تعنيت… وما تأنيت الا ذلك الرمز الصقر الموجود الآن عند سكان الخليج… للصيد وللزينة… وموجود عند الهنود الحمر يضعونه فوق رؤوسهم.

–خلاصة القول…

وهذا ما كنا نقول دائما إن أصل كل الحضارة هي حضارة عربية ولا يوجد في حوض المتوسط والشرق الأدنى وأوروبا إلا الحضارة العربية وكل اللغات هي مشتقة من الحروف واللغات التي نشأت في الجزيرة العربية أما العبادات الوثنية من تأنيث وعشتار هي كما يقول المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون إنهم أخذوا أسوأ ما في الحضارة العربية ونسبوها لأنفسهم كما يفعل غلمان جاك بنيت الآن.

” يقول المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه حضارة العرب واليهود في تاريخ الحضارات الأولى (اليهود بدو أفاقين لا حضارة لهم، اقتبسوا من حضارة العرب أسوأ ما فيها ثم نسبوها لأنفسهم)”
وانا أفضل استخدام “البرابرة الشماليين” بدل اليهود لأن هناك اليهود الساميين غير التلموديين وهم لم يتورطوا في أفعال يهود الأشكناز التلموديين المنتمين للبرابرة الشماليين يأجوج ومأجوج هكذا يكون كلام غوستاف لوبون أدق في التعبير عن الحقيقة.

–ابو حاتم الجزائري

حضرموت ترفع علماً تشطيرياً جديداً رفضاً لميليشيا يافع والضالع الممولة لتشطير اليمن

علق الدبلوماسي اليمني السابق الدكتور عبدالوهاب طواف على الحراك الشعبي المتصاعد في محافظة حضرموت المطالب باستقلال حضرموت .

وكتب طواف في تغريدة على تويتر إن ما يحدث من حِراك سياسي في حضرموت يجب أن يقف عنده الجميع، فحضرموت لها صوت وازن في كل شيء، ومن الخطأ التعامل معها بعدوانية أو بتجاهل.

و أضاف طواف “حضرموت هي التي سترجح الكفة؛ إما لصالح مشروع الرئيس السابق هادي المُتمثل بالأقاليم الستة، أو لمشروع الإنتقالي الذي يسعى لعودة دولة الجنوب بحدود ما قبل عام 90، أو لمشروع الدولة اليمنية الواحدة، بصلاحيات كاملة للمحافظات الحالية، بوضعها وحدودها الموجودة.
ولذا أرى أنه سيكون لحضرموت قول الفصل.

وأردف “وقبل هذا وذاك، يجب أن تُستعاد الدولة، ويقُضى على مشروع إيران في المنطقة، وعلى طموح الإمامة في اليمن، ما لم فتلك المشاريع والخطط والإقتراحات ستدوسها نعال عمائم الفُرس وعملائها في المنطقة.

و أكد طواف إن استعادة الدولة اليمنية الأن أهم من أي شيئ أخر أو سيتحول اليمن إلى ساحة مفتوحة للقتال، وسجن كبير للجوعى، ومستنقع لزج للفقر والجهل والمرض، وخزان كبير لتصدير المقاتلين والملغمين إلى خارج اليمن، وميناء مفتوح لتصدير المشردين إلى كل دول العالم.

المصدر: عدن الغد

الخطبة التي سجنت البردوني وسبّبت عصيانا مدنيا صادماً لنظام الإمام باليمن!

الخطبة التي سجنت البردوني وسبّبت عصيانا مدنيا على نظام الإمامة

علي المقري*
ما تزال صفحات كثيرة من حياة شاعر اليمن عبد الله البردوني مجهولة. ليس لأنَّ الراحل لم يبح بها، أو لم يدوّنها، بل لأنّ هناك من يتحفّظ على نشر بعض جوانب هذه السيرة، إضافة إلى أنَّ البردوني كان، أحياناً، يكتفي بالإشارة ولا يمضي في التفصيل.

قبل أكثر من نصف قرن كانت خطبة البرودني حدث الصحافة والمجتمع اليمني في شماله وجنوبه. فقد نشرت صحيفة “النصر” اليمنية خبر اعتقال ا(لشيخ الضَّرِير) عقب خطبة له بمناسبة عيد الفطر العام 1960 في مدينة ذمار. لينتقل الخبر إلى صحف عدن، التي كانت حينها أكثر انتشاراً من صحف شمال اليمن. وأبرز هذه الصحف “فتاة الجزيرة”، التي من خلالها نكتشف الكثير من التفاصيل.

فقد أبرزت الصحيفة خبر الاعتقال ونشرت تفاصيله بعنوان: “اعتقال عبد الله البردوني لإلقاء خطاب ثوري في عيد الفطر”، وبدأت باستعراض ما جاء فيه، وذكرت أنهَّ “قد بدأ خطابه بقوله إنَّ الله تعالى يقول في محكم كتابه: إنَّ إلينا إيابهم ثم إنَّ علينا حسابهم. صدق الله العظيم. وخطابي اليوم يدور حول الحكم الفردي في بلادنا العزيزة. فلقد أصبحنا عبيداً لا حقّ لنا في حياة حرّة سعيدة..”.

تبدو واضحة المرجعية الدينية التي اتكأ عليها الشيخ البردوني. وهو أصبح أكثر شعراء اليمن شهرة فيما بعد. ويومها نقلت الصحيفة عباراته الخطابية، كما جاءت: “ألا أيّها المسؤولون عن دمار هذا الشعب إنَّ يد الله فوق أيديكم وإنَّ يوم الحساب عسير، اتّقوا يوماً لا ينفعكم فيه مال ولا بنون، إلاّ من أتى الله بقلب سليم”.

مع هذا، فالثقافة الحديثة لم تكن بعيدة عنه وهو يشير إلى أسلوب الحكم “الإقطاعي” الذي به يُحكَم “الشعب” اليمني، ويدعوه إلى التحرّك ليصبح هو “حاكم نفسه”: “اليمن قطر عربي مستقلّ يعيش في أقدم عصور الظلام، يحكمه إمام وابنه وإخوانه.

سيوف الإسلام يسوسون شعباً كما يشاؤون وهو غير شاعر بوجوده، يحكمونه حكماً إقطاعياً غاشماً منذ أكثر من ثمانية قرون. ومشكلة البلاد اليوم أنّ خزانة الدولة أو بيت المال خاوٍ من المال، بينما الحكومة تخبط خبط عشواء وتستجدي المعونة من الدول ذات المصالح، وهذه قد عَرَضت على الإمام مشاريع لإدخال بعض الإصلاح، والإصلاح مهما كان نوعه قد يأتي الشعب بالخير والرفاهية. وهذه لا تّتفق وحكمة الحاكم بأمره، وهو الذي لا يريد لنا هذه الدنيا لأنَّها، كما يقول، دار غرور ونهايتها الفناء، ونحن لا نبدي ولا نعيد. لكنّ الشعب اليمني بدأ يشعر بحالة التخدير التي هو فيها ولا يبعد أن تتحرّك قواه في سبيل الخلاص من هذا الفساد والمطالبة بإشراك الشعب في حكم نفسه”.

الأسرة الحاكمة والمعاونون:

وبأسلوبه الذي طبع حياته، في القول الجريء وكشف ما يُرَاد ستره، رفع البردوني صوته ونادى بيت حميد الدين وبيت شرف الدين وبيت اسحق وآل العمري وآل أبو طالب والقضاة والوزراء وهو يقول: “والله لتُسألنَّ عما عملتم بهذه الأمّة من هتك ونهب وسلب.

وما يزال بأيديكم تلافي الخطر وإصلاح ما فرّطتم في جنب الله، وإنّ يوم الآزفة لكم بالمرصاد فلا يغرّنكم ما تصدرون من أموال الشعب إلى الخارج، وماذا أنتم فاعلون إذا كشف الستر وجاءت الزلزلة. ولن ينفعكم الخراصون والوشاة ودعاة السوء”.

وجاء في الخبر أنَّ البردوني “اختتم قوله بمطالبة الدول المجاورة بعدم التدخل متى قام الشعب بطلب حقّه في الحياة ويغيِّر الوضع الحاضر الفاسد”. وأشارت الصحيفة إلى أنّه “قد ألقي القبض على الشيخ عبد الله البردوني بعد صلاة العيد”.

ونوّهت بأنَّ حاكم صنعاء استدعى محرّر جريدة “النصر” اليمنية ليشرح له أسباب اهتمامه بهذه الخطبة، ونشر خبر الاعتقال. وأشار إلى الخطبة. وخشيت “فتاة الجزيرة” العدنية أن تتعرّض زميلتها “النصر” لإلغاء رخصتها.

ومن التداعيات التي أحدثها الخطاب تذكر الصحيفة أنَّه بعد أسبوع من إلقائه، قامت حركة أشبه بعصيان مدني “في كل من ذَمَار وخُبَان وآنِس، إذْ رفض الأهالي دفع ما عليهم من زكاة الفطر، وهي ربع ريال عن كلّ رجل وامرأة وطفل، وقالوا إنَّهم لا يرون مبرراً لدفع الزكاة والوضع فاسد في البلاد”. وقد أمر الإمام جرّاء ذلك “بإرسال العسكر على هذه الثلاث المناطق”، وكان الحال ما زال متوتراً في شهر إبريل/نيسان من ذلك العام، “والأهالي مصمِّمون على عدم دفع زكاة الفطر”.

وكان البردوني قد عُرِفَ، طوال حياته، بانحيازه إلى قضايا التغيير والتجدّد في مجتمعه اليمني والمجتمع العربي عموما، إلاَّ أنّه لم ينتمِ إلى حزب محدّد، كما قال لي مرّة في حوار معه. فهو إذ رأى أنَّ “لهذا الحزب أو ذاك موقفاً يستحقّ أن يُذكر”، فإنَّ ذلك “ليس بالارتماء أو النظر في الجزاء”. وقد سألته إذا كان يمكن القول إنَّه كان قريباً إلى اليسار، فأجاب: “نعم اليسار على الإطلاق. لكن ليس من يسار اليسار، بل من اليسار اليسير”.

*جزء من مقال نُشر في “العربي الجيد” 14 اغسطس 2014.
والصوة للبرودني مع علي المقري 1988.

د. خالد الرويشان يعيد للفقيد المقالح كامل حقوقه “كنا في عصر عبدالعزيز المقالح”

كنا في عصر عبدالعزيز المقالح!
ميزةُ عبدالعزيز المقالح الأولى طوال نصف قرن أنّهُ حاول أن يُقدّم يمناً موازياً وبَهيّاً للعالم العربي وللعالم. أن يُقدّم يمناً ممكناً وحقيقياً .. ورائعاً
وقد فعل ذلك كما لم يفعل أحد!
أمّا امتيازُ هذا الرجل فهو في الواقع امتيازات .. الكل في واحد! امتيازاتٌ نالها بجهده ومثابرته وإخلاصه وقبل ذلك بحبّه العميق لشعبه حتى تفوّق بها على أقرانه ومجايليه من الشعراء والمثقفين لايجاريه فيها أحدٌ في اليمن والعالم العربي كلّه:

**امتيازُهُ شاعراً متجدداً ومُجدّداً وحادياً لقافلة الشعر العربي خصوصاً خلال العشرين سنة الأخيرة من حياته الشاعرة الثائرة. من قصيدة العمود إلى القصيدة الجديدة إلى القصيدة الأجد كما أسماها هو.

شاعرٌ فريدٌ تتوهجُ روحُهُ الشاعرة كلما تقدم به العمر حتى وهو على مشارف التسعين!
**امتيازُهُ ثائراً جمهورياً منذ أن قرأ بيان إعلان الجمهورية مع آخرين صبيحة 26 سبتمبر 1962. تلك الصبيحةُ المضيئةُ التاريخيةُ الفارقةُ أصبحتْ خلاصَ شعب وخُلاصةَ شاعرٍ ثائرٍ لاثانيَ له بين شعراء العرب جميعاً باعتباره أحد قارئي بيان إعلان الجمهورية في بلاده.

**امتيازُهُ إدارياً ناجحاً برئاسته لمركز الدراسات والبحوث ولجامعة صنعاء التي تفرّعَتْ على يديه عشراتٍ من الجامعات والكليات في اليمن الكبير كله خلال وبعد عشرين عاماً من إدارته.
لقد عاشت جامعة صنعاء أزهى سنواتها إبّان إدارة الدكتور عبدالعزيز المقالح لها عندما أضاءت جنباتها وجوهُ كبار أكاديميي الوطن العربي وعلمائه ومفكريه ونقاّده ومبدعيه.

**امتيازُهُ ناقداً أدبياً منهجياً كبيراً قدّم أجيالاً من أدباء وشعراء بلاده للعالم العربي وللشعب اليمني قبل ذلك . كما قدّمَ المئات من شعراء وأدباء ونقّاد الوطن العربي لليمن وللأجيال العربية من الخليج إلى المحيط.

**امتيازُهُ إنساناً نادراً ودوداً في تواضعه الأبوي وزهده النبوي في بيته ومكتبه وتبسّطِ علاقته بالشباب والناس وأبناء الريف والمناطق النائية ، واستقباله وتشجيعه للآلاف من النابهين المغمورين القادمين من مجاهل اليمن وريفه في جهاته الأربع والذين أتاح لهم دخول كلية الطب والهندسة تحديداُ بحنان قلبه النبيل ووطنية شخصيته المحبّة لأبناء وبنات اليمن الكبير كله.

**امتيازُهُ مفكّراً .. وكلُّ شاعرٍ كبير هو مفكّرٌ كبير كما يقول أدونيس. ولذلك خاض الدكتور المقالح في قضايا الأصالة والمعاصرة ، وماهية الحضارة والتقدم والتخلف ، وتاريخ التغيّر العربي والتغيير الإنساني عموماً.

**امتيازُهُ شاعراً محبوباً من أبناء شعبه
منذ مئات السنين لم يُودِّع شعبٌ عربيٌ شاعراً راحلاً مثلما ودَّعَ الشعبُ اليمني شاعره الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح.

ولم يكن ذلك فقط أثناء تشييعه الشعبي الضخم إلى مثواه الأخير ، بل كان التشييع الأضخم عبر ملايين العيون الدامعة الدافقة والقلوب الثكلى الواجفة في كل قرية ومدينة يمنية ، وحتى أن وسائل التواصل لملايين اليمنيين ظلّت لأيام وما تزال أسيرة حزنها المُمِض الفاجع. هذا المأتمُ الكبير والتأبينُ الشعبيُّ الهائل لاسابقة لهما بعد رحيل أيّ شاعر في العالم العربي كله منذ مئات السنين!
شعبُنا الجمهوري كان في لحظته الحزينة تلك يُدركُ مَنْ يُودِّع ويُشيِّع ويواري!
شعبُنا يعرفُ أبطاله ورموزه
كان عبدالعزيز المقالح ملءَ سمْعِ البلاد وبصرها وشِغافِ قلبها .. كان عصراً بكامله .. كان يمناً موازياً بهيّاً وحقيقياً
كان هديّةَ الله لشعب وبلاد.

المصدر: حساب الدكتور خالد الرويشان فيسبوك