د.خالد الرويشان – أستاذ جامعي يشتم الفنان الكبير أيوب طارش في منشور لأنه غنى للوحدة! ثم يُغلِق علينا التعليق والرد عليه! مما جعلنا نرد عليه بهذا المنشور! هذا الدكتور الديمقراطي اسمه د قائد غيلان! كان الدكتور عبدالعزيز المقالح يقول لي على الإماميين ” والله إننا أشمّهم من مسافة كيلو “!
كل هذا الغضب يا دكتور قائد بسبب أغنية جديدة للفنان الكبير أيوب طارش في ذكرى عيد الوحدة 22 مايو التي تحل بعد يومين! رائحة حقد رهيبة تملأ جوف قائد غيلان على الفنان أيوب بسبب أغنية جديدة على الوحدة وعلى الجمهورية .. هذه هي القضية! دكتور في النقد الأدبي يزعم أن أيوب طارش بلا ثقافة وبلا ذائقة! .. ويقول عن بعض أغانيه أقبح .. الخ! هل هذه لغة نقد .. أقبح!
لاتعرف أيوب يا قائد غيلان حتى تحكم على ثقافته وذائقته! أزعم أنك لن تستطيع أن تقرأ قصائده الفصيحة التي غناها دون أن تلْحَن وأنت دكتور في النقد الأدبي! القراءة والنُّطق السليم دلالةٌ على ثقافة وقراءة وحفظ للشعر ولا أحد من مطربي اليمن ينطق الشعر الفصيح مثل أبوبكر سالم وأيوب طارش والمرشدي!
ولن تكون رابعهم يا دكتور قائد! قبل أن تعرفك الدنيا يا دكتور قائد غنّى ايوب طارش عبسي قبل نصف قرن أغنية الفنان المصري محمد عبدالوهاب ” عندما يأتي المساء ” وهي قصيدة فصيحة من شعر محمود أبو الوفا الذي أجزم أنك تسمع اسمه الآن لأول مرة في حياتك!
هذا هو ما كتبه د.قائد غيلان ناقدا به ايوب طارش في منشور على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك:
أيوب طارش فنان يفتقر إلى الثقافة الأدبية، ينظر إلى الأغنية بسذاجة القروي البسيط الذي يتعامل مع الكلمات من خلال إيقاعها فقط دون النظر إلى الكلمات. وربما كانت القصائد الراقية لعبدالله عبدالوهاب نعمان هي التي صنعت مجد هذا الفنان وأضفت عليه المكانة الكبيرة التي هو عليها الآن، لقد غنى أيوب كلمات متدنية الشاعرية فقيرة لحنيا، لم يكن يجمّلها إلا صوته العذب الشجي. ولعل أقبح ما غنى أيوب تلك الأغنية المتنافرة لفظيا تكرر الحروف في غير ضرورة مما يعد عيبا شعريا وموسيقيا: (أغيد رويغد رشتني خفتك راقت بريقك روايق عذب ماك راق الرواشق برقة رشقتك نسنس نسيم الصبا في ملتقاك خضر الربا واحبيبي واحتك مرعى الظبا يا رشيق أحوم رباك مرهف رشا والندى في وجنتك شهد امتزج بالزبرجد في شفاك هيمان تائه أنا في عشقتك ظمآن عاطش فهل يقطر نداك يا أهيف هويتك وروحي قبضتك روحي بروحك رحى روحي هواك دائي فراقك شفائي لقيتك سعدي بسعدك منى نفسي لقاك) وجاءت أغنيته الأخيرة عبارة عن نشيد ساذج فكرة وتلحينا وغناء، لا تصلح حتى نشيداً مدرسياً، كلمات ومعانٍ مستهلة فاقدة للشعرية ولحن رتيب. أراد كاتب الأغنية أن يطعّمها بصورة شعرية مختلفة فقال (يا وجه العذراء المستور) التي جاءت نشازاً لا تتسق مع باقي الأبيات ولا مع سياق المعنى، وليس لها دلالة قوية، إذ كيف يشبِّه عيد الوحدة بوجه عذراء مخفي (مستور) والستر لا يكون إلا للشيء المعيب. المشكلة ليست في السن والمرحلة العمرية للرجل، بل في معرفته وثقافته المحدودة التي لا تسعفه في اختيار الأجود ولا ترشده إلى متى يغني ومتى يتوقف. يقولون نحن نريد أيوب ونحبه حتى لو عطس، ولهم نقول نحن نحب أيوب مادام يطربنا بالأغاني الراقية، أما عطاسه فانصتوا له وحدكم واستمتعوا به، والله المستعان ..
رئيس مجلس القيادة الرئاسي يصدر قرارات بترقية وتسوية اوضاع أكثر من 52 الفا من الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية
عدن ـ سبأنت : صدر اليوم الاثنين قرار رئيس مجلس القيادة الرئاسي القائد الأعلى للقوات المسلحة رقم ( 42) لسنة 2023م، باعتماد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية المشكلة بقرار رئيس الجمهورية رقم (2) لسنة 2013م.
فيما يلي نصه:
رئيس مجلس القيادة الرئاسي:
− بعد الاطلاع على دستور الجمهورية اليمنية. − وعلى القانون رقم (67) لسنة 1992م بشأن الخدمة في القوات المسلحة. − وعلى قانون الخدمة المدنية رقم (19) لسنة 1991م. − وعلى قانون هيئة الشرطة رقم (15) لسنة 2000م. − وعلى القرار الجمهوري بالقانون رقم (25) لسنة 1991م بشأن التأمينات والمعاشات. − وعلى القرار الجمهوري بالقانون رقم (33) لسنة 1992م بشأن المعاشات والمكافئات للقوات المسلحة والامن وتعديلاته. − وعلى القانون رقم (43) لعام 2005م بشأن نظام الوظائف الاجور والمرتبات. − وعلى مبادرة مجلس التعاون الخليجي وآليتها التنفيذية بتاريخ 23/11/2011م ومخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل.
− وعلى قرار رئيس الجمهورية رقم (2) لسنة 2013م بشأن إنشاء لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية وتعديلاته.
− وعلى قرار(إعلان) نقل السلطة وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي الصادر بتاريخ 7 إبريل 2022م. − وعلى عرض لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني والامني والعسكري بالمحافظات الجنوبية وما تقرر منها من توصيات.
//قـــــــــــرر//
مادة (1) : تعُتمد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال الأمني والعسكري بالمحافظات الجنوبية للمتقاعدين والمنقطعين من الصف والضباط و الجنود من منتسبي القوات المسلحة والداخلية والامن السياسي بالإعادة للخدمة والترقية والتسوية والاحالة إلى التقاعد وفقاً للكشوفات بالأسماء المرفقة وفقاً لقرارات اللجنة التالية:
1- قرار اللجنة رقم (3) لعدد 9008 تسعة الف وثمانية صف ضابط وفرد قوات مسلحة وداخلية وأمن سياسي.
2- قرار اللجنة رقم (5) لعدد 6460 ستة الف واربعمائة وستين صف ضابط وفرد قوات مسلحة.
3- قرار اللجنة رقم (9) لعدد 10514 عشرة الف وخمسمائة واربعة عشر منقطعين قوات مسلحة وداخلية وامن سياسي.
2- قرار اللجنة رقم (12) لعدد 4193 اربعة ألف ومائة وثلاثة وتسعون شهداء ووفيات قوات المسلحة وداخلية وامن سياسي.
مادة (2): تُعتمد قرارات لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المجال المدني بالمحافظات الجنوبية للمتقاعدين والمنقطعين بالإعادة للخدمة والتسوية وفقاً للكشوفات بالأسماء المرفقة وبحسب الخلاصات التالية: 1- قرار اللجنة رقم (4) لعدد 4135 اربعة الف ومائة وخمسة وثلاثون تقاعد مبكر مدني. 2- قرار اللجنة رقم(7) لعدد 9000 تسعة الف منقطع مدني.
3- قرار اللجنة رقم (8) لعدد 3200 ثلاثة الف ومائتين تقاعد مبكر مدني.
مادة (3) : على الحكومة اتخاذ الإجراءات التنفيذية للقرارات المعُتمدة بموجب هذا القرار كلاً في مجال اختصاصه. مادة (4) : يُعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.
● القرار التاريخي الذي اصدره فخامة الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي القائد الاعلى للقوات المسلحة، اليوم الاثنين، بترقية وتسوية اوضاع (52766) من الموظفين المدنيين والامنيين والعسكريين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية، جاء ترجمة لجهود فخامته ومعه اخوانه اعضاء مجلس القيادة الرئاسي منذ تسلمهم مهامهم، وفي إطار معالجة الاختلالات الناجمة عن الابعاد وإعادة الحقوق لأصحابها، واستجابته العاجلة للتوصيات المقترحة من قبل لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين من وظائفهم في المحافظات الجنوبية، وهي قضية محورية في معالجة القضية الجنوبية بشكل عام
● القرار الرئاسي التاريخي والشجاع جاء ايفاء بالتعهدات التي أعلن عنها فخامة الرئيس الدكتور رشاد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي، في خطابه، بعد أدائه مع أعضاء مجلس القيادة الرئاسي، اليمين الدستورية أمام مجلس النواب في جلسته المنعقدة بالعاصمة المؤقتة عدن، في 19 ابريل 2022، والمتعلقة بجبر الضرر، ومعالجة اثار الماضي، والعمل بروح الفريق الواحد، واستعادة حالة الاجماع الوطني مثلما تجلت بمخرجات مؤتمر الحوار الشامل ووثيقة ضمانات حل القضية الجنوبية، وتوافقات المرحلة الانتقالية التي تنظمها المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، واتفاق الرياض
● القرارات الرئاسية التي وقعت بحضور لجنة معالجة قضايا الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية المنشأة بموجب القرار الجمهوري رقم 2 لسنة 2013، برئاسة القاضي سهل محمد حمزة، تضمنت اعتماد معالجات لجنة الموظفين المبعدين عن وظائفهم في المحافظات الجنوبية في المجال المدني الامني والعسكري، والمتقاعدين والمنقطعين من الصف والضباط والجنود من منتسبي القوات المسلحة والداخلية، والامن السياسي وذلك بالإعادة للخدمة والترقية والتسوية والاحالة إلى التقاعد وفقاً لقرارات اللجنة، كما نصت القرارات الرئاسية بتكليف الحكومة اتخاذ الإجراءات التنفيذية للقرارات المعتمدة كلا في مجال اختصاصه
● نؤكد أن البت في مثل هذه الاستحقاقات بعد عشرات السنوات من المطالبات بحلها، يثبت جدية الدولة في اغلاق كافة الملفات العالقة وحل كل المظالم وإعادة الحقوق لأهلها وفتح صفحة جديدة يسودها العدل والانصاف، ونؤكد أن الحقوق مكفولة ومصانة في ظل بقاء الدولة الضامنة، وان ضياع الدولة او سقوطها او تمزقها يعني ضياع هذه الحقوق، فالحقوق في ظل وجود الدولة لا تسقط بالتقادم، واستعادتها مسألة وقت طال الزمان أو قصر
● نؤكد على دلالات واهمية النظر في مثل هذه الاستحقاقات بعيدا عن أي تسييس، على ضوء المتغيرات الجديدة خصوصا الاستحقاقات الوطنية، والتي تتطلب معالجة آثار الماضي وجبر الضرر، وانهاء هذه المظالم، فمعالجة المظالم وإعادة الحقوق لأصحابها مهم للتحصين والتفرغ لبناء دولة قائمة على الشراكة الواسعة بين كافة اليمنيين
● ندعو القوى السياسية والوطنية والنخب والاعلاميين والصحفيين وكافة أبناء شعبنا اليمني للاصطفاف خلف مجلس القيادة الرئاسي بقيادة فخامة الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي، ودعم الخطوات والإجراءات التي يتخذها لاستعادة الأمن والاستقرار، وأن تكون معالجة قضايا المظالم دافعاً إلى التوحد والتسامح والتعايش والمواطنة المتساوية وعدم التفريط بهذه القيم، والدفاع عن الشرعية الدستورية وعدم التفريط فيها باعتبار ذلك دفاع عن الوجود الضامن لحقوق كافة ابناء الشعب
● كما نوجه الدعوة لحلفائنا واشقائنا واهلنا في تحالف دعم الشرعية بقيادة المملكة العربية السعودية، والشركاء الدوليين الى حشد الموارد من اجل دعم هذه القرارات التاريخية، والتي ستمثل منعطف هام على طريق انهاء دورات العنف والصراع وترسيخ الأمن والاستقرار والسكينة العامة، وانطلاق عجلة التنمية، والتاسيس لمبدا الشراكة الوطنية
بتاريخ: 25/ شوال 1444هـ
الموافق: 15/ 5/ 2023م د.رشــاد محمد العليمــــي رئيس مجلس القيادة الرئاسي القائد الاعلى للقوات المسلحة
قصة صورة – اتصل بي شقيقها مساء ٢٣ ديسمبر ٢٠١٤م، قال أصحابك يا أستاذ -يقصد الحوثيين- دخلوا بيت أختي وطلبوا منها المغادرة، قلت له: ليش؟ أيش الذي حصل! قال: أختي كانت زوجة حميد الأحمر، وأصحابك قالوا أن البيت غنيمة بكل ما فيه.
ذهبتعلىالفورمعالمرافقينحقيإلىالمنزلفيحيالأصبحيبـ صنعاء،وجدتالحوثيينداخلحوشه،رحبوابي،كنتوقتهالاأزالعضوًافيالمجلسالسياسيللحركةبعدرفض عبدالملك الحوثي قبول استقالتي، وقال قائد فرقة الاقتحام: هذا بيت التكفيري المجرم حميد الأحمر وهو غنيمة للمجاهدين، وزوجته رافضه تخرج وتسلم لنا البيت.
دخلت البيت، لقيت امرأة ووالدتها وعندها طفلة وامرأة أخرى (أقاربها)، الكل يبكي، سألتهم أيش الي حصل؟ قالت الأم يا ولدي: بنتي كانت متزوجة من حميد الأحمر وقد تطلقت منه قبل سنوات طويلة، ومعها منه ولد شباب (عبدالله حميد الأحمر) مسافر مع والده، وقاطعتها بنتها قائلة: طلقني حميد وهذا المنزل اشتراه لي والده عبدالله الأحمر وهوباسميمنلحظتها،وماليأيعلاقةبحميد،وأناأعيلنفسيمنخلالالتجارةفيالملابسواكسسوارتالنساء،وأدخلتنيلمخزنفيهاتجارتها.
وصلتلعنده،وكانمقيمفيمنزلالفريقعليمحسنالأحمر،وأدخلنيلمكتبه،وعليهصورةالأحمر،وقال: شوفكيفمكنااللهمنهؤلاءالظالمين؟! هلكنتتتوقعذلك؟قلتله: كلمنيليشدخلتممنزلزوجةحميدوتريدونمصادرته؟قال: هذاغنائمللمجاهدين؟! قلتلههذاالكلامفيالحروببينالكفاروالمسلمينفيأزمانغابرة،وهذاحميدالاحمريمنيومسلمومناوفيناحتىلوقاتلنا،وفيكلالأحوالمادخلزوجتهالسابقةبالصراع؟وأنتيمنيوعارفأنتقاليدناوأعرافنافيكلالحروبإنماحديتعرضللنسوانوالبيوتوالأطفال،قالهذاتوجيهاتالسيد عبدالملك الحوثي، قلت له مش معقول هذا الكلام! قال والله أنها توجيهاته، وهل تتصور أني استطيع أفعل شيء من رأسي ودون إذن؟! قلت يا أبو يحيى هذه منازل داخل صنعاء، وليست جبهة حرب، وهذه زوجته السابقة، وعيب الذي تفعلوه، قال: هذه أوامر السيد، قلت: يا أخي هذا الكلام غير مقبول وأنا مصدوم من هذا الكلام، لكن عمومًا بلغ مكتب الحوثي أن البخيتي قال أنه بيبقى في البيت حق بنت شرهان ولن يسمح بطردها ونهبه، الا إذا قُتل هو ومن معه.
قال: يا استاذ علي أنت عضو المجلس تواصل أنت وخلهم يدوا لي توجيه، لا تحرجني أنا. قلت له: أنا سأعود للمنزل وأنتم أحرار. وأثناء عودتي للمنزل تواصلت مع حسين العزي @hussinalezzi5 وما رد لي خبر واضح، كان مرتبك، خايف يقول لي الحقيقة لأنه هو وعبدالملك العجري @alejri77 كانوا يقولون لي دومًا، ان اعمال النهب والسلب وتفجير المنازل هي أعمال فردية ناتجة عن قضايا خاصة وانتقام بين القبايل ولا تمثل قرار الجماعة أو نهجها، وقال لي حسين لا تتدخل والأفضل تغادر المنزل ولا تحتك بالمجاهدين، قلت له أنا متوجه للمنزل وسأبقى فيه أنا ومرافقيني، وانتوا افعلوا ما تريدوا. وأدركت حينها أن اقتحام ونهب المنازل وطرد النساء والأطفال منها سياسة منهجية من الحركة. واتصلت بالصديق الصحفي نايف حسان وشرحت له القصة، وقلت له انشرها ولا تنسبها لي حتى ما تتفاقم المشكلة بيني وبينهم أكثر، فنشر القصة في حسابه على فيس بوك، وانتشرت بسرعة، وتحولت ليلتها لرأي عام، فتوافد الصحفيين والناشطين للمنزل لمؤازرتي، وكنت في غرفة الحارس حق المنزل (كما في الصورة المرفقة)، ومنهم الصحفي محمود ياسين والشاعر عامر السعيدي والمصور الراحل محمد اليمني وآخرين. وبعد انتشار القصة ووصول الناشطين وصلت توجيهات للمقاتلين الحوثيين بالانسحاب من المنزل، وصرح حسين العزي في حسابه أن هذه تصرفات فردية، ولا علاقة للجماعة بها، مع أن المسؤول العسكري الحوثي (أبو يحيى المراني) أكد لي أن التوجيهات من عبدالملك الحوثي، والعزي عند اتصالي به لم يقل أنها تجاوزات فردية ولم يأت ليمنعهم بل نصحني بتركهم يكملون المهمة وأن لا أتدخل. #أرشيف_البخيتي
سرقة الماء من انابيب المؤسسة أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين الاستاذ بكلية الشريعة والقانون جامعة صنعاء ▂▂▂▂▂▂▂▂
◐سرقة الأموال العامة والإستيلاء عليها ثقافة سلبية سائدة في اليمن تحتاج إلى تصحيح وتقويم اعوجاجها ، فكل يسرق ما يقدر عليه ويستطيعه ، فهناك من يسرق المليارات من المال العام وهناك من يسرق الأموال العامة اليسيرة كالماء ولكنهم جميعاً سرق في نظر الشريعة والقانون ، وسرقة الماء والكهرباء خطيرة وأن تساهل فيها بعض الناس ؛ لأن هذه السرقات الشائعة والمنتشرة في اليمن تهدد مؤسسات المياه الحكومية بالإفلاس وايقاف خدماتها حيث يعمد كثير من المواطنين إلى توصيل الماء إلى منازلهم من غير عداد يحتسب الكميات أو يقومون بشفط الماء من أنابيب الموسسة من غير أن يحتسب العداد الماء الذي يتم شفطه ، وهذه الظاهرة السائدة في اليمن من الظواهر التي ينظر اليها المجتمع على أنها نوع من الشطارة في حين أنها سرقة في نظر الشريعة والقانون كما سنرى .
ولذلك نجد أنه من المناسب التعليق على الحكم الصادر عن الدائرة الجزائية بالمحكمة العليا في جلستها المنعقدة بتاريخ 30 /1/ 2011 م. في الطعن الجزائي رقم (40131) لسنة 1432هـ. وتتلخص وقائع القضية التي تناولها الحكم محل تعليقنا أنّ أحد المواطنين قام خفية من غير علم أو إذن مؤسسة المياه الحكومية ومن غير أنّ يتفق معها قام بتوصيل الماء إلى منزله عن طريق مد أنبوب فرعي من أنبوب الماء العمومي التابع للموسسة الحكومية قام بسرقة الماء لفترة من الزمن وعند اكتشاف تلك السرقة من قبل المفتشين التابعين للموسسة تمت إحالة القضية إلى نيابة الأموال العامة التي اتهمت الجاني بأنه أخذ خفية مالاً منقولاً عاماً مملوكاً للدولة ممثلة بمؤسسة المياه والصرف الصحي وذلك بأن قام خفية بمد ماصوره من خط المياه إلى خزان منزله وبدون عداد وبدون علم المالك أو رضاه حيث بلغت قيمة الماء المسروق مائة وثمانية الاف ريال واربعمائة وثمانين ريالاً الأمر المعاقب عليه وفقاً للمواد (17و299و300) عقوبات وطلبت النيابة من محكمة الأموال العامة الحكم على المتهم بالعقوبة المقررة شرعاً حسبما ورد في قرار الإتهام ، وقد قضت محكمة الأموال العامة بثبوت إدانة المتهم بالتهمة المنسوبة إليه وهي واقعة سرقة المياه من القصبة الرئيسية ومعاقبته بالحبس مدة اربعة اشهر مع وقف التنفيذ والزامه بتسليم مبلغ وقدره اربعون الف ريالاً كتعويض للمؤسسة عن المياه التي استهلكها المتهم طوال الفترة الماضية بالإضافة إلى الزامه بدفع خمسة عشر الف ريال للموسسة مصاريف قضائية واتعاب حسبما ورد في منطوق الحكم الإبتدائي .
فلم يقنع المتهم بالحكم الإبتدائي حيث قام باستئنافه فما كان من الشعبة الإستئنافيه إلا أن قبلت الإستئناف والغت العقوبة والتعويض وقضت ببراءة المتهم !!!؟ وقد جاء في أسباب الحكم الإستئنافي أن المتهم متضرر أمام الجهات المختصة من اتهامه بالسرقة للمياه كما أن الشهود عليه هم المختصون التابعون لمؤسسة المياه !!! .
فقامت مؤسسة المياه بالطعن بالنقض في الحكم الإستئنافي أمام الدائرة الجزائية بالمحكمة العليا التي قررت نقض الحكم الإستئنافي ، وقد جاء في أسباب حكم المحكمة العليا (وفي الموضوع : فإن نعي الطاعنة في محله لأن الشهود المذكورين هم من يجب الأخذ بتقريرهم باعتبارهم خبراء فنيين في معرفة كيفية السرقة فيما شهدوا به ، ولذا فإن الحكم الإستئنافي المطعون فيه قد جانب قواعد الشرع والقانون لعدم الأخذ بالشهادة واهدار المال العام مما يتعين إقرار الحكم الإبتدائي فيما قضى به والغاء الإستئنافي) … وسيكون تعليقنا على هذا الحكم بحسب ما هو مبين في الأوجه الاتية : ▂▂▂▂▂
الوجه الاول : سرقة الماء من انبوب الموسسة من الناحية الشرعية : ▂▂▂▂▂
◐الماء مباح أصلاً ولكن إذا تمت حيازته وحفظه في حرز مثله فيما يحفظ به فيكون مالاً مملوكاً محرزاً تقطع يد سارقه إذا أخذه خفية ؛ وهذا هو قول جمهور العلماء في حين ذهب الحنفية إلى أن سرقة الماء تكون تعزيرية وليس حدية فلا قطع عند الحنفية في سرقة الأموال إذا كان أصلها مباحاً كالماء والحطب والحجارة ، وحرز الماء هو الخزان المحكم الإغلاق وكذا الأنبوب المغلق (التشريع الجنائي , عبد القادر عوده ص2/221, والتشريع الجنائي, أ.د. عبد المؤمن شجاع الدين 112) وسرقة الماء في ذلك مثلها مثل سرقة التيار الكهربائي المحرز في الأسلاك المحرزة أو المحفوظة في أعلى أعمدة الكهرباء وكذا الغاز المسال المحرز في الأنابيب ، وعلى ذلك فإن سرقة الماء المحرز إذا بلغ نصاباً فإن سرقته تكون سرقه حدية موجبة لقطع يد السارق ، هذا إذا تمت السرقة خفية أما إذا كان السارق للماء قد قام بتوصيل الماء من أنبوب الموسسة عنوة جهاراً نهاراً فهو محارب تقطع يده اليمنى مع رجله اليسرى . ▂▂▂▂▂
الوجه الثاني : سرقة الماء من أنبوب الموسسة في القانون اليمني : ▂▂▂▂▂
◐الماء مال إذا تمت حيازته ووضعه في حرزه وهو المكان المعد لحفظه أصلاً كالأنابيب والخزانات ولذلك فإن قانون الجرائم والعقوبات اليمني يعاقب سارق الماء المحرز بعقوبة السرقة الحدية أخذاً بقول جمهور الفقهاء ؛ حيث نصت المادة (294) عقوبات على أن (السرقة هي أخذ مال منقول مملوك للغير خفية مما يصح تملكه فإذا وقعت على نصاب من المال من غير شبهة ومن حرز مثله بقصد تملكه دون رضاء صاحبه وكان المال المسروق تحت يد صحيحة وبلغت قيمته النصاب المحدد اوجبت الحد الشرعي للسرقة وإن كانت مغالبة على النحو المبين في الفصل الثاني اوجبت الحد الشرعي للحرابة وإن كانت غير ذلك من الإختلاس أو النهب أو السلب عزر الجاني عليها طبقاً للقانون) وعند تطبيق هذا النص القانوني على سرقة الماء من أنابيب المؤسسة الحكومية أو خزاناتها نجد أن هذه السرقة تكون حدية لأنها سرقة من حرز الماء المعد أصلاً لحفظه إذا بلغ قيمة الماء المسروق النصاب ، ولا نعرف ماهي الشبهة التي جعلت الحكم الإبتدائي يعدل عن تطبيق الحد الشرعي للسرقة. ▂▂▂▂▂
الوجه الثالث : خطورة سرقة الأموال العامة واعتبارها ظرفاً مشدداً للعقوبة : ▂▂▂▂▂
◐لخطورة سرقة الأموال العامة واثارها المدمرة على استمرار مرافق الدولة الخدمية بتقديم خدماتها للجمهور فإن القوانين في العالم كافة حتى في اليمن تنص على أن أي جرائم تقع على الأموال العامة لا تسقط بالتقادم ، كما أن الفقه الإسلامي يذهب إلى أن جرم السارق للمال العام أعظم من جرم السارق للمال الخاص لأن المجني عليه في سرقة الأموال العامة هي الأمة كلها في حين يكون المجني عليه في جريمة سرقة الأموال الخاصة يفرداً أو أفراد . ▂▂▂▂▂
الوجه الرابع : النظرة الإجتماعية لسرقة الأموال العامة في اليمن : ▂▂▂▂▂
◐مصطلح (حق الدولة) في المجتمع اليمني مبرر يتوسل به السراق واللصوص لسرقة الأموال العامة لأنها هذه السرقة غير حدية لأن السارق للمال العام له نصيب من المال العام ولذلك فهو لا يسرق مال غيره ، وقد كان فقهاء السوء في مراحل مختلفة من التاريخ يضعون هذا المبرر لحماية السراق للأموال العامة ؛ ولذلك فإن محاربة الفساد لا تستدعي فقط تعديل النصوص القانونية وإنما تقتضي تعديل السلوك والموقف الإجتماعي من هذه الجريمة الخطيرة ، لأن المجتمع اليمني ينظر لسرقة المال العام على أنها نوع من الذكاء والشطارة ، ولذلك يذهب الدكتور سيد عويس في كتابه القيم (العقوبة الإجتماعية) يذهب إلى أن البحث في تشديد العقوبة في القانون الجنائي ضرب من العبث مالم يسعى المختصون إلى تعديل النظرة الإجتماعية إلى الجريمة حتى يستهجنها المجتمع فيقلع الأفراد عنها . ▂▂▂▂▂
الوجه الخامس : الوضعية الشرعية والقانونية لشهادة العاملين بالمؤسسة العامة للمياه : ▂▂▂▂▂
◐من خلال مطالعة الحكم الإستئنافي والحكم محل تعليقنا نجد أن الحكم الإستئنافي في تسبيبه وتبريره لبراءة السارق للماء قد استند إلى أن شهادات الشهود التي استند إليها الحكم الإبتدائي باطلة ؛ لأن الشهود هم موظفوا ومفتشوا المؤسسة فلا تقبل شهاداتهم ، وقد رد حكم المحكمة العليا محل تعليقنا بإن القانون هو الذي جعل هؤلاء المفتشين التابعين للمؤسسة من مأمور الضبط القضائي وجعل محاضر ضبطهم للمخالفات محررات رسمية ، حسبما ورد في أسباب حكم المحكمة العليا ؛ والله اعلم.
أنتباه الفرق بين همذان ايران وهمدان اليمن أليكم الشرح التالي :
منطقة همذان – إيران كان إسمها القديم إكباتان – إقباتان ، ومن ثم سميت هَگمَتانَه والبعض يرى أن أصل تسميتها بالفارسية ( همآمدگان ) وتعرف أيضا بأسم (أكبتانا) كما وردت في كتاب (هيروديت أبو التاريخ) في القرن الخامس قبل الميلاد وأنها تحمل معنى الأرض الوسطى أو أرض الميديين والمقصود انها كانت عاصمة الفرس الميديين .. وهي مدينة بناها الملك ديوسيس لتعزيز حكمه على الميديين وتوحيد صفوفهم.
وكانت ايضا تسمى آقباتان أي فرش بيضاء أو مطلي بالبياض باللغة الآذرية وكانت عاصمة لمملكة الميديين من القرن 7 قبل الميلاد – 553 قبل الميلاد.
وعندما فتح المسلمين بلاد فارس تحول نطقها بالعربية من هَگمَتانَ الى همذان وأسمها العرب اليمانية بهذا الاسم ليسهل على العرب والمسلمين نطق اسمها فاستمرت بهذا الاسم الى اليوم .. واليوم تنطق عن أغلب العرب بأسم همدان وليس همذان فأصبحوا يخلطوا الحابل بل نابل.
_______________________________ أما همدان اليمن بحسب كتب المؤرخين أنه إسم شخص وقد ذكرت قبيلة همدان بالنقوش منذُ ماقبل القرن السابع والثامن قبل الميلاد بأسم همدن من جذر همد أي اخمد الفتنه وكان مسكنه الاول في صنعاء وتعتبر صنعاء مسكن همدان الاول.
وهمدان هو اسم سبئي يتكون من مقطعين (همد الاسم، و ( ان ) اداة تعريف باللغة السبئية) كلمة همد باللغة العربية تعني “الرجل الرشيق” او “زرع” همد الارض او “وضع” كهمد سيفة اي وضعة او اخمد الفتنه وهذا الأسم عربي أصيل وليس كما يقوله بعض المراهقين أنه دخيل حيث أنه لم يتغير أو يتحول من مسمى لآخر لكنه أصبح نسب قبلي للعديد من القبائل ، وأشهرها حاشد وبكيل الذي أيضا ذكروا في النقوش اليمنيه القديمة ومن همدان وهب ال يحز الأول ملكة سبأ من القرن من 360 قبل الميلاد وحتى 345 قبل.الميلاد وهناك ملوك من همدان حكموا سبأ ومنهم 1-ايلي شرح يحضب 2-وهب ايل يحوز 3-كرب إيل وتار يهأمن الثاني بن وهب ايل يحوز 4-أنمار يهأمن بن وهب ايل يحوز 5-رب شمس نمران 6-يريم أيمن كان قيل مع والده أوسله رفشان الهمداني وهم من عاشوا في عهد وتار يهأمن ملك سبأ وذي ريدان بن ايلي شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان وهم من أصبحوا ملوك بعد حين وايضاًسعد شمس أسرع وإبنه مرثد يهحمد كانوا أقيال في عهد ايلي شرح يحضب وعهد ابنه وهم ايضاً اصبوا بعد حين ملوك لــ سبأ 7-علهان نهفان بن يريم أيمن 8-حيو عثتر يُوَضع بن علهان نهفان بن يريم أيمن 9-شاعر أوتر بن علهان نهفان بن يريم أيمن 10- ملاك حلك بنت علها نهفان بن يريم أيمن ملكة حضرموت وزوجة ملك حضرموت العزليط بن عم ذخر وغيرهم من الملوك من هذه القبيلة الكبيرة و العظيمه والتي أثبتت على مر التاريخ انها رقم صعب
وبالتالي هناك فرق في اللفظ والمعنى بين همذان فارس وبين همدان القبيلة اليمنية الأصيلة ______________________________________ وهذا مختصر عن الأسمين
هام جدًا !! لماذا سميت محافظة عمران بهذا الاسم؟ مؤرخ: اسامي اليمن أصيلة لا مستوردة!
بمن سميت محافظة عمران لتعرف ان اسامي اليمن أصيله لا مستوردة
هنا ستعرف سبب تسمية محافظة عمران منذُ القرن الرابع قبل الميلاد هذا النقش حيث وجد هذا اللوح من محافظة عمران . واليوم من محفوظات المتحف البريطاني ويحمل الرمز والرقم CIH 73
مرسوم عليه في الأعلى إثنان من الحيوات المجنحة برؤس أدمية بالإضافة إلى نخلتين ، وفي الأسفل زهور دائرية ومربعة غاية في الإتقان والبراعة .
سميت محافظة عمران بهذه القبيلة العريقة التي كانت تسكن هذه المحافظة منذُ ثلاثة الف سنة من الآن ولكن من خلال التدوين الكتابي وجد لهم نقوش تعود للقرن السادس والخامس قبل الميلاد وهذا النقش يعود لتلك الحقبة لكن لايعني انهم بدأوا في هذه الفترة وانما ما دون فقط ولعلنا نكتشف تدوين اقدم لهذه القبيلة العتيقة كما وجدنا مسمى مدينة عمران في النقوش التالية : مثل CIH 102 يعود للفترة D وجد في محافظة عمران ونقش آخر يحمل رمز CIH 95 يعود للفترة D وجد في محافظة عمران وسميت باسم تلك القبيلة اليمنية القديمة والعريقة.
رياب وأخوه من بني مراثد وقبيلتهم عمران أهدوا حاميهم إلمقه ذو هران هذا المسند وذلك طبقاً لما أوحى به أمراً لهم ليقدموا هذا القربان وذلك ليوفيهم إلمقه صراباً وافراً كان قد وعدهم به ، والذي كان البيع ثمن البر بذهب (عملة) بلط مرضية ، وكان ذلك في سنة عم كرب بن سمه كرب بن حزافر ذو ثور .
الحكومة اليمنية توقع اتفاقية لإعارة 3 قطع أثرية نادرة والمستردة مؤخراً إلى متحف “سميثسونيان” للفنون الآسيوية في واشنطن لضمها إلى 77 قطعة أخرى معارة لذات المتحف للحفاظ عليها حتى تستقر الأوضاع في البلاد.
القات ليست عادة يمنية ابدا.. مؤرخ ينشر تاريخ القات وحقيقته باختصار
تاريخ القات باختصار القات ليست عادة يمنية ابدا بل دخيل عليها من آسيا الوسطى .والاخر يقول اثيوبيا.
لنذهب للتاريخاول من استعمله حسب المصادر ومن ضمنهم عبدالرحمن بن محمدالبيروني الذي عاش مابين 362هـ -443هـ يوافق 973م – 1050مفي كتابه الطب وقال فيه ” القات سلعة تستورد من تركستان طعمه حامض ، ويرقق القات بنفس الطريقة التي يرقق بها نبات (الباتان الو ) المعروف وهو نوع من البرقوق المدقوق ، ولون القات احمر مع ورثة من السواد ،وعلاجة يبرد الحمى ويريح الصفراء ويبرد المعدة والمصران “
كان يستخدم في فارس وافغانستان و تركستان .
ورغم أن القات لم يذكر في كتب الطب الأخرى وخاصة كتاب الأدوية القديمة، لابن البيطار (توفي عام 646هـ / 1248م) إلا أن شوين Shopen يعلل ذلك بأن استعماله كان محلياً في مناطق قليلة في تركستان وأفغانستان وبلاد فارس ولم ترد في كتب المؤرخين القدماء والمعاصرين تفسيرات حول كيفية انتقال القات من وسط آسيا إلى جانبي البحر الأحمر في جنوب شبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي مما يرجح فرضية وجوده الطبيعي كتبات بري في أكثر من مكان في العالم وأن الأمر هنا يتعلق باكتشاف استعمالاته وأسبقية منطقة عن الأخرى في ذلك ومن الصعوبة بمكان التأكيد على تاريخ محدد لظهور القات في اليمن في ظل تباين آراء المؤرخين وافتراضاتهم. فالقات، كتبات بري أو كأعشاب طبية، قد يكون وجد في اليمن منذ القدم وربما كان يستعمل بشكل عرضي ومشتت لأغراض مختلفة، لكن المطلوب هو معرفة متى وكيف أصبح القات عادة منتظمة المجموعة من الناس مهما كان عددها. والملاحظ أنه رغم اتفاق أغلب المؤرخين والدلائل المتوفرة حتى الآن. حول الأصل الحبشي للقات، إلا أن تاريخ ظهوره في اليمن وبدايات استعماله الجماعي بقي موضوع خلاف حول وجوده في اليمن فقد اختلف الباحثين. يقولون ان ظهور القات في اليمن يعتبر حديثاً بين القرنين الحادي عشر والثاني عشرة. وفي إطار هذه الفرضية تتباين وجهات نظر المؤرخين والمهتمين بموضوع القات في تحديد تاريخ ثابت لظهور القات واستعماله في اليمن فهناك من يرى أنه وجد خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، ومنهم من يؤكد أن القات لم يعرفه اليمنيون إلا في القرن الرابع عشر الميلادي. بينما تذهب مجموعة ثالثة إلى أن القات لم يدخل اليمن قبل القرن السادس عشر.
وكان يستعمله اليمنيين حتى القرن الثامن التاسع عشر كعلاج ومع الأسف استمر البعض يستعمله كل ساعة الى ثلاث ساعات في اليوم وكان محكور على كبار السن ليحاربوا مرض السكر وبعض الامراض الأخرى واستمر ذلك حتى نهاية السبعينيات كان محكور لكبار السن . ومن الثمانينات بدا الشباب يستعملونه وبدون خفيه وفي التسعينيات أنتشر اكثر وأكثر وفي بداية القرن الواحد والعشرين اصبح ينتشر في كل مكان — ويستعمل اليوم حسب آخر إحصائية في : اليمن 🇾🇪 إثيوبيا 🇪🇹 الصومال 🇸🇴 جيبوتي 🇩🇯 إرتيريا اوغندا 🇺🇬 السعودية 🇸🇦 رواندا 🇷🇼 زامبيا 🇿🇲 زيمبابوي 🇿🇼 جزر القمر 🇰🇲 موزمبيق 🇲🇿 تركستان افغانستان كينيا 🇰🇪 إيران 🇮🇷 الصين 🇨🇳 فلسطين المحتلة الولايات المتحدة الاميركية وبريطانيا وغيرها وذلك بسبب الجاليات
