الخسوف الأرضي المرعب جعله الله عقابا لأمم سابقة، حفر عملاقة تظهر من العدم تبتلع كل ما هو فوقها وقد تلقي به الى الأعماق السحيقة!!
لكن ماهو تفسيرها وكيف تحدث؟
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية
فجوات تتشكل تحت التربة مباشرة حيث تنهار جراء عملية التآكل الطبيعية والبطيئة ،عندما يذيب الماء الصخور السطحية.
في كثير من الأحيان، تكون هذه الصخور السطحية عبارة عن حجر جيري ، والذي يتآكل بسهولة أو يتآكل بسبب حركة الماء.
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية في المدن
أسباب حدوث الخسّف
1- عندما تمتص مياة الأمطار المتسربة إلى التربة ثاني أكسيد الكربون و يتفاعل مع النباتات المتحللة، يؤدي ذلك إلى تكوين مياه حمضية قليلا. تؤدي بدورها إلى إذابة الحجر الجيري وصنع تشققات وفجوات مسامية تضعف مع مرور الوقت .
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية
فعندما تدخل مياة الامطار الى الفجوات والشقوق تحت الأرض ومع ذوبان الحجر الجيري، تتوسع المسام والشقوق حتى تصبح التُربة فوقها غير مستقرة وتنهار مع ضغط الإجهاد مُخلفة وراءها حفرة تضيق وتتسع بحسب درجة التآكل .
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية
2- سحب كمية كبيرة من المياة الجوفية دفعة واحدة يؤدي الى تجفيف حوض المياة الجوفية وبدورة يؤدي إلى الإنهيار ، أو حفر آبار جديدة
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية في المدن
3- تؤدي الأمطار الغزيرة بعد فترات الجفاف الطويل في الغالب الى التسبب في إحداث ضغط كافي على الأرض لإنشاء فجوات وتخلخلات.
الخسف الأرضي أو إنهيار الطبقة السطحية بفعل المياه加密赌场
يكثر الخسف في الأراضي المحيطة بالبحر الميت بسبب انتشار الملح الصخري الذي يذوب بسهولة بالماء
كما أن الفجوات الصخرية شائعة جدًا في شبه جزيرة يوكاتان بالمكسيك. عثر على أكثر من 2000 فجوة صخرية في ولاية يوكاتان، وهي المصدر الرئيسي للمياه العذبة للبشر في يوكاتان.
هل تساءلت يوما عن فائدة تلك الشعيرات المطاطية في إطارات السيارات ؟ وماهي فائدتها….؟
الكثير منا عندما يشاهد إطارات السيارات أو الدارجات الهوائية الجديدة يلاحظ وجود بعض الزوائد المطاطية على سطح تلك الإطارات. لكن هل تساءلت من قبل عن السر وراء هذه الزوائد؟
تعرّف على فوائد الشعيرات المطاطية في إطارات السيارات
بشكل عام فإن هذه الزوائد المطاطية تعتبر مفيدة جداً للإطارات أثناء عملية التصنيع.
إذ إنه أثناء عملية ضخ المطاط السائل في قالب الإطارات، من الممكن أن تتشكل فقاعات الهواء في المطاط أو بين المطاط والقالب، وهذه الفقاعات تتسبب في تشويه وإضعاف الإطار النهائي.
تعرّف على فوائد الشعيرات المطاطية في إطارات السيارات
ولمنع هذه الفقاعات من الظهور فإن مُصنّعي الإطارات يلجأون إلى ثقب فتحات تهوية في القالب للسماح للهواء بالخروج من خلالها أثناء الضغط، وبالتالي فإن هناك بعض المطاط يخرج من خلال هذه الفتحات مكوّن تلك الزوائد التي نشاهدها.
تعرّف على فوائد الشعيرات المطاطية في إطارات السيارات
ولكن ما بعد عملية التصنيع فإن هذه الزوائد تكون بدون أي فائدة، إذ إنها أدت الغرض المطلوب منها وهو التنفيس على المطاط عند عملية تحويله من السائل إلى الصلب.
تعرّف على فوائد الشعيرات المطاطية في إطارات السيارات
صنعاء, دليل علمي – هل تساءلت ماهي تلك الزوائد الجلدية التي نراها عادة بالرقبة وماهوا سببها؟ الزوائد الجلدية عبارة عن قطعة صغيرة و ناعمة من الجلد تتدلى من منطقة من الجسم و تكون متعلقة على سطح الجلد بالرقبة أو البطن أو تحت الإبطين لكن دعونا نتعرف على أسبابها …..
الدراسات و التجارب تدل على أن أسباب ظهور الزوائد الجلدية:-
السمنة وازدياد معدل الدهون بالجسم بشكل غير طبيعي.
مرض السكري من النوع الثاني.
أمراض القلب والأوعية الدموية.
العوامل الوراثية.
عوامل الاحتكاك الذي يتم بين مناطق الجلد مع بعضه البعض أو بين الجلد و الملابس.
من الممكن أن تحدث عندما تصبح مجموعات من الكولاجين و الأوعية الدموية محاصرين داخل أجزاء أكثر سمكا من الجلد.
يفضل تركها وعدم التخلص من الزوائد الجلدية إن لم تكن مصدر إزعاج أو ألم، لأن وجودها أو إزالتها لا يمنع من ظهور غيرها، ولا يؤدي تخفيف الوزن إلى منع ظهورها.
وقد تزول الزوائد الصغيرة من تلقاء نفسها، لكن يظل معظمها ملتصقاً بالبشرة، أما إذا كانت تنزف أو تسبب الحكة أو تغير لونها، يجب إستشارة الطبيب على الفور، للتأكد من إنها لا تشكل خطرا عليك ، ولكن يمكن إزالتها لأسباب جمالية وتجميلية فقط إن أردت ذلك
صنعاء، أخبار اليمن – الكفالة التجارية ( الضمانة ) لا تنتهي الا في الاحوال المحددة في القانون أ.د/ عبدالمؤمن شجاع الدين الأستاذ بكلية الشريعة والقانون – جامعة صنعاء
▪️الكفالة التجارية (الضمانة) تصرف لازم ونافذ وملزم للكفيل يجب عليه الوفاء بما ورد في كفالته، وقد حدد القانون التجاري حالات إنتهاء الكفالة التجارية ، وليس من بين حالات إنتهاء الكفالة التجارية تغيير بعض بيانات أطراف الكفالة مثل عنوان الكفيل أو اسم المكان أو الشخص الذي ترسل إليه البضاعة التي كفل الكفيل إرسالها إليه، لأن موضوع الإلتزام بالكفالة هو قيام المكفول عليه بإرسال البضاعة وهو مالم يحصل، حسبما قضى الحكم الصادر عن الدائرة التجارية بالمحكمة العليا في جلستها المنعقدة بتاريخ 23-12-2017م في الطعن رقم (59449)، الذي ورد ضمن أسبابه ((فالبين أن ما اثاره الطاعن في أسباب طعنه لا يقوم على أي سند من القانون، بل أن ذلك ضرب من التكلف وتكرار الإحتجاج بما لا حجة فيه، إذ أنه من المعلوم أن الطاعن لا يجحد صحة حصول الضمانة منه بأنه يضمن المكفول عليه فلان بن فلان بتوريد البضاعة من الخارج إلى المكفول له، فالكفيل لا يجحد الكفالة ولكنه يتعلل بإنتهاء كفالته بتعديل اسم المكفول له وعنوانه، وهذا التعديل لا ينهي الكفالة على النحو الذي ذكره الطاعن في طعنه، لأن الضمان موجب لما ضمن به الضامن أو الكفيل، وهو حصول الوفاء بالإلتزام وتوريد البضاعة موضوع الضمان، فلا تأثير لقيام المطعون ضده المكفول له بالتعديل في الفاتورتين لاسم العنوان الذي سوف ترسل إليه البضاعة من الخارج التي قام المطعون ضده بتسديد قيمتها مقدما إلى المكفول عليه، فالكفال موجب لإعادة الثمن من قبل المكفول عليه أو كفيله، فلا يترتب على تغيير اسم المرسل إليه في الفاتورة إنتهاء كفالة الطاعن، ولذلك فإن الحكم الاستئنافي صائب وموافق للشرع والقانون))، وسيكون تعليقنا على هذا الحكم حسبما هو مبين في الأوجه الأتية:
الوجه الأول: مفهوم الكفالة التجارية:
▪️الكفالة بصفة عامة: هي ضم ذمة إلى ذمة حتى يستطيع المكفول له الرجوع على الكفيل والمكفول عليه معاً أو كل واحد منهما على إنفراد، والكفالة عبارة عن ضمانة لوفاء المكفول عليه بإلتزامه، ولذلك يطلق عليها في اليمن( الضمانة) مع ان الفقه الإسلامي والقانون التجاري اليمني والقانون المدني يطلق عليها مصطلح (الكفالة )، وقد عرّف القانون التجاري اليمني الكفالة التجارية في المادة (230) بأنها: (الكفالة ضم ذمة إلى ذمة في المطالبة بتنفيذ إلتزام وتنعقد بإيجاب وقبول من الكفيل والدائن)، وتكون الكفالة تجارية إذا كان الكفيل يضمن ديناً تجارياً، حسبما ورد في المادة (231) تجاري التي نصت على أن (تكون الكفالة تجارية إذا كان الكفيل يضمن ديناً تجارياً بالنسبة للمدين)، ووفقاً لهذا النص فإن مسمى (الضمانة التجارية) الذي تشترطه بعض الجهات ضمن مسوغات تعيين العمال والموظفين لا ينطبق على هذا المسمى مفهوم الضمانة التجارية المنصوص عليها في القانون التجاري اليمني، لأن الضمانة التجارية المنصوص عليها في القانون التجاري يكون محلها ديناً تجارياً متعلقا بذمة المدين ومحققا اي موجودا بالفعل ، والموظف أو العامل حينما يتقدم لوظيفة أو لعمل لا يكون مديناً بدين ، فالكفالة التجارية المقررة في القانون التجاري اليمني تتناول الدين التجاري الموجود بالفعل وليس الأضرار المدنية التي قد تلحق مستقبلاً بالجهات الإدارية أو جهات العمل، لأن هذه الأضرار المترتبة عن أفعال العمال أو الموظفين تندرج ضمن التعويض المدني، ولذلك تقوم بعض جهات العمل في اليمن التي تمتلك خبرات قانونية متمرسة بتضمين كفالة العمل أو الوظيفة النص المقرر في القانون المدني بشأن الضمانة المستقبلية حتى تستطيع الرجوع على الكفيل التجاري بموجب النص الوارد في القانون المدني لأن أحكام الكفالة التجارية المنصوص عليها في القانون التجاري لا تنطبق على ضمانة العمل أو الوظيفة حسبما سبق بيانه، حيث تطلب يعض جهات العمل في اليمن عند تشغيل العمال صدور الضمانة من تاجر فيكون اسمها ضمانة تجارية عل غ اساس انها صادرة من تاجرالا يتم تضمينها نص القانون المدني بشأن الضمانة المستقبلية الاتي ذكره لأن الكفالة المستقبلية هي تلك التي تضمن الأضرار التي قد تلحق بجهات العمل مستقبلاً بسبب أفعال وجنايات العمال أو الموظفين في المستقبل، فالقانون المدني اليمني اجاز (الضمانة المستقبلية) حسبما ورد في المادة (1039) من القانون المدني اليمني التي نصت على أن (تصح الكفالة بما سيثبت مستقبلاً، وللكفيل الرجوع فيما سيثبت بالمعاملة قبل ثبوته وإذا ثبت قبل الرجوع لزمت الكفالة).
الوجه الثاني: حالات إنتهاء الكفالة التجارية:
▪️تنتهي الكفالة التجارية بقيام المدين المكفول عليه أو الكفيل أو غيرهما بالوفاء بالدين محل الكفالة، وكذا تنتهي الكفالة بإبراء المكفول له الدائن للمدين المكفول عليه، كما تنتهي الكفالة إذا لم يطالب الدائن المدين بالدين المكفول عليه رغم إخطار الكفيل للدائن بذلك، فإذا لم يطالب الدائن المدين خلال شهر من تاريخ الاخطار المشار اليه سقطت الكفالة، حسبما هو مقرر في المواد (244 و 248 و 249) من القانون التجاري، وعلى هذا الأساس فإن الكفالة التجارية لا تنتهي إلا في الحالات المحددة في القانون التجاري، ولذلك فقد قضى الحكم محل تعليقنا بأن قيام المكفول له في الفاتورة بتغيير عنوانه الذي كانت سترسل له البضاعة من الخارج لا تنتهي بهذا التغيير الكفالة ، إذ أن موضوع الكفالة هو إلتزام الكفيل بأن يقوم المنتج خارج اليمن بإرسال البضاعة إلى التاجر اليمني المكفول له بحسب العنوان الذي يختاره التاجر المكفول له، فالعنوان ليس محل الكفالة، والله اعلم .
لماذا يحب البعض رائحة البنزين أو المناكير أو ألوان الجدران بالرغم أن هذه الروائح لا يوجد بها شيء مميز
فما هو السر ،من منكم يعرف الإجابة
مركب البنزين تأثيره على جسدك مثل تأثير المخدرات والكحوليات، فهو يأثر على جهازك العصبي ويجعل جسدك يفرز هرمون (الدوبامين) وهذا الهرمون هو المسؤول عن السعادة والإسترخاء الأنف يستطيع التقاط رائحة البنزين حتى لو كان تركيزه في الهواء 0.0001%.
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
فحين تستنشقه تشعر بسعادة وإنك بحاجة الى استنشاقه أكثر فأكثر لذلك في أوائل القرن الـ 19 كان يُضاف البنزين الى العطور وكريمات الحلاقة ومستحضرات التجميل بسبب رائحته المحببة لكثير من الناس
لكن بعدها الأبحاث أثبتت إنه يسبب الإدمان ومن بعده السرطان و مشاكل في الرئة
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
ومن بعدها تم حظر إستخدام البنزين في مستحضرات التجميل.
لكن هل شركات التصنيع إلتزمت بهذا الحظر؟ للأسف لأ.. البنزين الى الآن يدخل في بعض صناعات العطور والكريمات والشامبو ومعطرات الجو والمنظفات وأي شئ تقريبا مكتوب في مكوناته كلمة (عطر).
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
وبما أن الشركات لها الحق أن تخفي بعض المكونات بحجة “السر التجاري” فلا أحد منهم سيخبرك أن هذا المنتج المنتج يوجد به على الأقل 5 مواد كيميائية سامة و15 مادة محظور إستخدامها عالميا غير البنزين لأن هذا هو سر الخلطة.
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
فلا تستغرب من كمية الامراض المنتشرة وتسأل لماذا السرطان عافاكم الله منتشر في أيامنا هذه بكثرة ؟!!
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
ليش البعض ينجذب لهذه الروائح والبعض لا ؟
الحقيقة هذا يعود لسببين، الأول هو الذوق الشخصي، فهناك أشخاص يحبون الشوكلاتة وأشخاص لايحبونها بالرغم من إنها سبب في إفراز الدوبامين. والسبب الثاني هو الذكريات، فممكن شخص يحب رائحة البنزين لأنها مرتبطة لديه بذكريات”السفر في الاجازة مثلا”
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
وشخص آخر يربطها بحادثة أو ذكريات سيئة فيكرهها فهل تحب رائحة البنزين والمناكير أم لا؟
سر تفضيل بعض الأشخاص لروائح محددة مثل البنزين والمناكير والألوان: تفسير علمي واقعي
إذا حالفك الحظ يوما لتشاهد كسوفا شمسيا كليا أو حَلَقيا (Solar Eclipse)، فلا تتردد في إلغاء كل مواعيدك من أجل تلك اللحظات، إنها لحظات لا تتكرر، بل إنها الظاهرة الأجمل في السماء على الإطلاق، وإن شئت فقل إنها المنظر الرباني الذي يسلب العقول برهبته وجماله وروعته.
ففي يوم الاثنين 8 أبريل/ نيسان 2024، ستشهد المكسيك وأمريكا وكندا كسوفا شمسيا كليا، يعبُر الجزء الشرقي من القارة الأمريكية، ويستمر مدة 5 ساعات و10 دقائق، ابتداءً من لحظة الكسوف الجزئي الأولى في المحيط الهادئ، وحتى خروج القمر تماما من أمام قرص الشمس في المحيط الأطلسي.
وسيبدأ الكسوف الجزئي في تمام الساعة 6:42 مساء بتوقيت مكة المكرمة، أي بعد غروب الشمس فيها، وهو اليوم الـ29 لدى الدول التي بدأت الصوم مبكرا مع إعلان السعودية، والـ28 لدى الأردن والمغرب وسلطنة عمان وليبيا وجزر القمر.
في يوم الإثنين 8 أبريل/نيسان 2024، سيحدث كسوف شمس كلي يمتد عبر المكسيك وأمريكا وكندا. هناك خريطة توضح مسار هذا الكسوف.
وبما أن القمر في جميع البلاد العربية سيكسف الشمس (في أمريكا)، في وقت يكون فيه الليل قد حل في الوطن العربي، فإن ذلك يعني أن الدورة القمرية الجديدة (شوال) لم تبدأ بعد، ولن تبدأ حتى ينتهي كل الكسوف الذي سيظل مرئيا في الغرب عدة ساعات.
كسوف الشمس.. اقتران ينفي وجود الهلال والاقتران والمحاق وولادة الهلال والقمر الجديد هي أربع مترادفات لغوية لنفس الظاهرة في الحدث أو التوقيت، وتعني التقاء الأرض بالقمر والشمس على خط واحد، مع أو بدون شرط حدوث كسوف كلي أو جزئي، وهي لحظة عالمية واحدة إذا اعتبرنا هذا الاصطفاف اصطفافا مركزيا، أي مركز الأرض ومركز القمر ومركز الشمس، وهي لحظة يمكن الحصول على وقتها من أي مرجع فلكي في العالم.
في لحظة واحدة كل شهر، يحدث اصطفاف للأجرام الثلاثة ويعرف بالاقتران أو ولادة القمر.
هل يمكن رؤية الهلال الإثنين؟ وهكذا، فمن غير المعقول أن يتقدم أحد لشهادة هلال شوال يوم الاثنين 8 أبريل/ نيسان 2024، فهو هلال مستحيل، لأن الشمس قد غابت والقمر لم يولد بعد، أي لم تنته دورته حول الأرض، أو لم ينتهِ رمضان (الفلكي) بعد.
فالولادة الموحدة للقمر والبداية الفلكية لشهر شوال، ستحدث في نفس يوم الاثنين في تمام الساعة 9:20 مساءً بتوقيت مكة المكرمة، وهي ذات اللحظة التي ينتصف فيها كسوف الشمس في مدينة نازاس المكسيكية ظهرا وقت الزوال.
يمكن للدول العربية الموجودة في المنطقة المميزة باللون الأخضر أن ترصد هلال العيد يوم الثلاثاء 9 أبريل/نيسان 2024، وليس قبل ذلك التاريخ.
أما يوم الثلاثاء 9 أبريل/ نيسان، فإن وجود الهلال بعد غروب الشمس مدة 52 دقيقة على ارتفاع 11 درجة فوق الأفق الغربي كما يُرى من مكة المكرمة، سيسمح للدول العربية وبعض الدول الإسلامية برؤيته، وبذلك يكون عيد الفطر السعيد يوما موحدا، هو يوم الأربعاء 10 نيسان/ أبريل 2024.
جرى خلال زيارة مدير عام الأوقاف والأخ سمير اسماعيل لمشاريع المنظومة الشمسية في بئر المظفر والجبرتية فحص ومتابعة أعمال الضخ للمساجد وسقيا السبيل في الأحياء. وقد نالت هذه المشاريع استحسان الحضور وأثنوا على النجاح الذي حققته.
يتكون المشروع الأول في الجبرتية، المعروف بـ”مشروع العمر 1″، والذي يعود تمويله إلى صديق الأخ سمير اسماعيل “الخليدي”. والجميل أن هذا المشروع لا يزال يعمل منذ أربع سنوات، ويعد نموذجًا مثاليًا للمبادرات الناجحة في هذا المجال.
أما المشروع الثاني في بئر المظفر، المعروف بـ”مشروع العمر 2″، فقد تكفل الأخوين وفاعلي الخير بأعمال صيانة البئر، عن طريق الأخ سمير اسماعيل وساه أبو علاء في تركيب الغاطس والسلك الممتد منه. وقد بدأت المنظومة بتبرعٍ قدمته أخت كريمة من نساء تعز إحدى جيران الأخ سمير اسماعيل عبارة حيث تبرعت بعشر حبات من الذهب، ولاحقًا ساهم فاعلي خير آخرون وأبو مريم في توسيع شبكة المياه لتشمل مسجد المتوكل ومساجد أخرى وسقيا سبيل.
بفضل الله، سيتم قريبًا إضافة صفوف جديدة من الواح الطاقة الشمسية للمنظومة، مما سيزيد من قدرتها على توليد الكهرباء بشكل مستدام وفعال.
أخبار اليمن اليوم – ابناء تعز يعتنون بمسجدهم التاريخي المميز “جامع المظفر” الذي شيدته الدولة الرسولية
تجدر الإشارة إلى أن هذه المشاريع تعتبر صدقة جارية مستمرة، وتعد نعمةً من الله للذين ساهموا وشاركوا فيها. وينبغي على جميع المشاركين أن يفرحوا بالاستمرارية والنجاح الذي تحقق في هذه المشاريع، مع الثقة بأنها ستستمر بإذن الله.
وفي ختام الزيارة، يود الأخ سمير اسماعيل أن يعرب عن شكره للقائمين والمكلفين بتنفيذ هذه المشاريع، ويدعو الله أن يباركهم في هذه الليالي المباركة. ويعبر عن أمنيته بتوفير مبالغ تعينهم على تلبية احتياجات أطفالهم.
أخبار اليمن اليوم – ابناء تعز يعتنون بمسجدهم التاريخي المميز “جامع المظفر” الذي شيدته الدولة الرسوليةأخبار اليمن اليوم – ابناء تعز يعتنون بمسجدهم التاريخي المميز “جامع المظفر” الذي شيدته الدولة الرسولية
وزير العدل يرأس اجتماعا موسعا لمدراء المحاكم ورؤساء الأقلام بأمانة العاصمة ومحافظة صنعاء الاحد 15 رمضان 1445هـ الموافق 25 مارس 2024م صنعاء-الاعلام القضائي اليمني:
عقد اجتماع موسع اليوم برئاسة وزير العدل في حكومة تصريف الاعمال القاضي نبيل ناصر العزاني ضم أمين عام مجلس القضاء الأعلى القاضي سعد هادي ووكيلا وزارة العدل لقطاع المحاكم والتوثيق القاضي احمد عباس الجرافي وقطاع الشئون المالية والإدارية القاضي احمد يحيى الكحلاني.
وناقش الاجتماع- الذي شارك فيه مدراء المحاكم ورؤساء أقلام الكتاب ومدراء مراكز المعلومات في محكمتي استئناف أمانة العاصمة ومحافظة صنعاء والمحاكم الابتدائية التابعة لهما- سبل الارتقاء بالعمل وتجويد مستوى الأداء في المحاكم.
وفي الاجتماع أكد القاضي العزاني على أهمية التحلي بالمسؤولية والعمل بروح الفريق الواحد باعتبار مدراء المحاكم هم الركن الأساسي في الإدارة القضائية.. لافتا إلى أن نجاح العمل يتطلب التكامل في العملية الإشراقية داخل المحكمة بين الكادر الإداري ورؤساء المحاكم والقضاة للقيام بواجبات العدالة وتحقيق الغاية المنشودة.
وشدد وزير العدل على أهمية تنفيذ المهام والقيام بالواجبات لتحقيق العدالة الناجزة.. منوها الى ضرورة توحيد الدورة المستندية وتطابق بيانات السجلات الكتابية مع البيانات المدخلة في النظام القضائي الإلكتروني.
كما أكد وزير العدل على أهمية انجاز تحصيل الاحكام وطباعتها خلال شهر رمضان وتجاوز الإشكاليات التي تواجه سير العمل وسرعة إدخال البيانات في النظام القضائي الإلكتروني .
وحث مدراء المحاكم على متابعة وتحصيل الرسوم الرسمية القضائية وفق النظام والقانون والتنسيق والتعاون مع مراكز المعلومات في المحاكم لتنظيم العمل والدورة المستندية.
وشدد القاضي العزاني على الدور المناط بمدراء المحاكم الاستئنافية والابتدائية في تقييم ومراقبة أعمال أمناء السر وتعزيز النزاهة ومكافحة الفساد في أوساط المحاكم ومكاتبها بالتعاون مع رؤساء المحاكم ومنع أي ابتزاز للمواطنين.
وقال: ” على مدراء المحاكم حصر القضايا لدى المتعاونين والعمل على معالجة المخالفات والتجاوزات والالتزام بالدوام الرسمي خلال شهر رمضان واستكمال العمل بنظام البصمة الإلكترونية في المحاكم “.. مؤكدا على أهمية دور مدراء المحاكم ورؤساء الاقلام في القيام بمتطلبات الوظيفة العامة للمشاركة في تحقيق العدالة كونهم يمثلون قيادات السلطة القضائية في الميدان.
وتطرق وزير العدل الى الصعوبات التي تواجه العمل وسبل معالجتها حاثا على أهمية التحلي بالمسؤولية الدينية والوطنية والأخلاقية أثناء تأدية المهام المنوطة بهم للمساهمة في تحقيق العدالة الناجزة.
بدوره أوضح أمين عام مجلس القضاء الأعلى أن اللقاء بمدراء المحاكم يأتي للتأكيد على أهمية الإدارة القضائية للمحاكم والمهام المناطة بهم خاصة ما يتصل بطباعة وتحصيل الاحكام ومناقشة الصعوبات وسبل معالجتها وفقا للنصوص واللوائح القانونية المنظمة لذلك.
وحث على أهمية التنسيق والتعاون المشترك بين رؤساء ومدراء المحاكم وتكاتف الجهود لاستكمال انجاز القضايا وطباعتها وتحصيلها خاصة القضايا الجنائية التي يقع على ذمتها سجناء.
بدورهما تطرقا وكيلا الوزارة لقطاع المحاكم والتوثيق وقطاع الشؤون المالية والإدارية إلى دور ومهام مدراء المحاكم ورؤساء الأقلام وواجباتهم في المساهمة في تحقيق العدالة العاجلة والناجزة.
وأشارا في كلمتيهما إلى أهمية ضبط المسار الإداري والتنظيمي والمالي ورقابة الدورة المستندية في المحاكم بالتنسيق مع رؤسائها بما يضمن سرعة الإنجاز وتنفيذ المهام.. مشيرين الى ان الوزارة تتابع بصورة حثيثة مختلف أنشطة المحاكم المالية والإدارية وتعمل على تسهيل مهام إدارات المحاكم ورؤساء الاقلام وبقية الكوادر الإدارية فيها.
نسبه : بن علي بن محمد بن هارون بن رسول ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺑﻦ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻦ ﺭﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺟ ﺒﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻔﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﻘﻴﺎﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻐﻄﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺍﻣﺮﻱﺀ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ بن ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺑﻦ ﻣﺎﺯﻥ ﺯ اد السفر ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ بن ﺍﻟﻨﺒـﺖ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ ﺑﻦ ﻳﻌرب بن قحطان بنو هود عليه السلام .
كان قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضى بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب له عدة اولاد واشهرهم راجح بن قتادة وهو الاكبر والأصغر يدعى الحسن وهو الذي خلف والده في ادارة مكة بعدما انقلب على اخيه الاكبر وكانوا تحت الحكم العباسي حينها فغضب راجح حيث كان يرى أحقيته بحكم مكة من اخوته لكونه أكبر أبناء قتادة فذهب الى اليمن مستنجدا بالملك المسعود الأيوبي مكة انتقاما من أخيه حسن تاركا السياسة التي رسمها لهم المؤسس لسلطتهم قتادة بن ادريس الحسني لعله يأمل في مساندة المسعود لاسترداد مكة لحكم الشريف راجح مكتفيا بربط نفسه بعلاقات قدم الملك المسعود الأيوبي على رأس قوة قادها من اليمن سنة ٦١٩ هـ وبرفقته راجح بن قتادة متوجها إلى مكة لابعاد أخيه حسن الذي فوجيء بهذه القوة الأيوبية اليمنية المساندة لأخيه راجح فدار القتال بينهما في مكة ونتيجة القتال وضرواته من ناحية وعدم رغبة السكان في مساندة حسن لسوء معاملته لهم من ناحية أخرى تفرق أفراد قوة حسن فاضطر إلى الخروج من مكة ناجيا بنفسه وبمن بقي من قوته تاركا مكة للمسعود الايوبي ونور الدين عمر بن علي بن رسول ثم عاد المسعود الى اليمن وترك مكه بيد نور الدين عمر بن علي بن رسول وترك معه من القوة ثلاثمائة فارس ولكن الحسن بن قتادة لم يستسلم لذلك وإنما جمع قوته واتى من ينبع سنة ٦٢٠ هـ وحاربه الأمير نور الدين عمر بن رسول بالحديبية قبل دخول مكة وهزم الحسن بن قتادة هزيمه ساحقة فهرب من المعركة إلى العراق عبر الأراضي الشامية حيث توفي بالعراق سنة ٦٢٢ هـ و قام نور الدين عمر بن رسول عندما كان امير على مكة وقبل تأسيس المملكة اليمنية الرسولية ببعض الاصلاحات العمرانية بمكة كبناء مسجد التنعيم ودار أبي بكر الصديق وغير ذلك .
وفي سنة ٦٢٢ هـ حاول أمير المدينة المنورة قاسم الحسيني الهاشمي ان يطرد امير مكة حينها نور الدين عمر بن علي بن رسول اليماني فحاصرها لمدة شهر ولكن لم يستطع تحقيق هدفه لانه أيضا هُزم هزيمه ساحقه مما جعله يرجع إلى المدينة المنورةدون تحقيق الهدف الذي أتى من أجله فبقيت مكة تحت سيطرة الامير نور الدين عمر بن علي بن رسول مؤسس المملكة اليمنية الرسولية وولد فيها ابنه البكر المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول اليماني .
ثم عاد لليمن نور الدين وخلف مكانه صارم الدين ياقوت المسعودي اليماني .
المصادر:العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية الخزرجي ابن الاثير الكامل في التاريخ الحياة السياسية ومضاره الحياة في عهد دولة بني رسول في اليمن .
محمد عبدالفتاح باعليان علاقة سلاطين بني رسول بالحجاز آمنه حسن جلال رسالة ماجستير البداية والنهاية ج12 ابن كثير النجوم الزاهرة ج6 ابن تغري اتحاف الورى .
مخطوطة تحقيق محمد فهيم شلتوت ج3 غاية المرام ج1 عبدالعزيز بن فهد سمط النجوم ج4 العصامي بلاد الحجاز في العصر الايوبي عائشة باقسي الاحوال السياسية ص44 ريتشارد مورتيل
جَابر بن حيّان بن عبد الله الازدي اليماني برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويُعد جابر بن حيّان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ تعلم الرياضيات في صنعاء على يد استاذه الحميري هاجر اهله من اليمن إلى الكوفه.
جابر هو ابن حيان بن عبد الله الأزدي الذي هاجرت أسرته من اليمن إلى الكوفة، وكانت ولادته فيها وعمل في الكوفة صيدلانياً كان والده من المناصريين للعباسيين في ثورتهم ضد الأمويين، الذين أرسلوه إلى خراسان ليدعوا الناس لتأييدهم، حيث قُبض عليه وقتله الأمويون، فهربت أسرته إلى اليمن،حيث نشأ جابر ودرس القرآن والعلوم الأخرى ومارس مهنة والده وكان ذلك في صنعاء.
وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: «إمام المدونين جابر بن حيّان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز» قال عنه أبو بكر الرازي في «سر الأسرار»:«جابر من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان قال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: «إن جابر بن حيّان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء»، قال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): «إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق» أي مثل ما أن أرسطو ابدع في الفلسفة وكان نابغةً بها مثل الأمر مع جابر بن حيّان بالكيمياء.
•قال عنه برتيلو (Berthelot): «إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق».
•قال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس باكون: (إن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء)
•يقول ماكس مايرهوف: يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر دليل على ذلك أن كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
جابر بن حيان الازدي اليمانيجابر بن حيان الازدي اليماني
لقد عمد جابر بن حيان إلى التجربة في بحوثه، وآمن بها إيمانا عميقا . وكان يوصي تلاميذه بقوله:«وأول واجب أن تعمل وتجري التجارب، لأن من لايعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الإتقان. فعليك يابني بالتجربة لتصل إلى المعرفة»
توفي في عام 815 م في الكوفة بالعراق وهو في الخامسة والتسعين من عمره.
