أبين وبعض تاريخها

تعتبر أبين من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تعود إلى الماضي العتيق وهي من المحافظات التي يتواجد بها البحر والسهل والوادي والجبال الشامخه كما أنتها تزخر بتاريخ عريق يفتخر به كل أبيني ويمني وكل من يعود أصله لليمن..

أبين

تُنسب محافظة أبين إلى ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ

أبين

كما أن أشهر قبائل أبين قديماً كانوا يتبعون قديماً لــ سبأ ثم أوسان ثم قتبان ثم عادوا لــ سبأ ثم اوسان حين عودتها لفترة ثم لقتبان ثم عادوا لـ سبأ وتسلسلاتها .. ومن تلك القبائل :

أبين

قبائل ميسرم(الميسري ) وهم من القبائل المشهوره في أبين مازالت الى يومنا هذا وثبرم قمنا بالبحث ووجدنا ان الموقع التي تقع فيه تلك القبيلةهو موقع قبيلة(البرام ) لودر وأراضي ميسرم وثبرم كانت في دثينه مديريات موديه ولودر والوضيع في محافظة أبين ومازالوا هؤلاء في هذه الارض إلى يومنا هذا

أبين

وهي الواقعه إلى شرق من نفض ( أبين حالياً ) وإلى جنوب من وادي مرخه ونصاب وكذلك وشعب نفض وأراضيه في منطقة ( أبين )حاليا والتي كانت تسمى أبين قديما بهذا الشعب وتقع غرب دثينه وشرق عدن. وغيرها من القبائل التي ذكرت في النقوش لكن هذه أقدم تلك القبائل التي يعود ذكرها للقرن السابع قبل الميلاد

ومن قبائل اليوم بـ أبين:

1- قبيلة الفضلي:

وينتسبون إلى السلطان حيدرة بن الفضل بن أحمد بن حيدرة نسل وقيل أنهم من حمير وال فضل هم: ال أحمد بن عبدالله وال ناصر بن عبدالله وال فضل بن عبدالله وال صالح بن عبد الله وال امهيثمي وال عوض امحضار وال أحمد بن سالم وال عبدالله بن حيدرة وآل يحيى

أبين

2. قبيلة عله

ويتركز وجودهم في مناطق جيشان ودثينة والوضيع والسواد وامصرة وبعض المناطق المجاورة . وهم ذرية الجحفل بن عوف بن النخع بن عله بن مذحج ومن قبائل عله : ( العلهين والنخعين و ال باليل و المياسر و الحسني و السعيدي وال فطحان والعرولي والحاتمي والعلوي ( بني علي) واهل حيدرة امنصور )

أبين

3. قبيلة بني قاصد اليافعيه :

وهم بني قاصد بن يافع بن مالك بن قاول بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. ويتمركزون في مناطق سباح ورصد وسرار وكذالك في زنجبار ومن قبائل بني قاصد : ( اليزيدي و الكلدي والسعدي واليهري والناخبي )

أبين

4. قبيلة العواذل

آل عائذ الله وهم ينتسبون إلى بنو عائذ الله – بطن من سعد العشيرة بن مذحج وتتمركز قبائل ال عوذله في مناطق الكور ودمان ومكيراس والمناطق المجاورة لها

 ومن قبائل العوذلي ( اهل قاسم علي والشعوي والذييبي والدماني والمخايروالدهبلي والبركاني والقفعي والمنصوري والفدا والبجيري والوحيشي والشهري والجعيملان والمرزوقي والعسيلي والضمج وال علي والسادة والمشايخ وقبائل واسرى تتبع لقبائل العواذل )

أبين

5. قبيلة الكازمي :

الكوازم منسوبة إلى قبيلة الأشموس من كنده أو عامريين وتتمركز قبائل باكازم في المحفد واحور وبعض المناطق المجاوره ومن قبائل باكازم : (ال سعد و المنصور وال حتله وال جحرز و ال الدوله و المساعدة وكذالك السادة الذي دخلوا في حلف الكوازم والمشايخ )

أبين

6. قبيلة المراقشة :

وينتسبون إلى رقوش بن أحمد من بنو الكلاع بن شراحيل بن حمير ويتمركزون في مناطق خنفر وزنجبار وخاصة جبالهم التي تسمى جبال المراقشة . ومن قبائل المراقشة : ( ال بالعيد وال حوتر وال محمر وال مجلد وال سند وال عباد و ال عمر وال سالم واهل علي و ال امبشع )

أبين

كما وجد في أبين بعض المواقع التاريخيه المهمه والتي يخبرناعنها الدكتور والباحث الانثربولوجي خالد الحاج تحت عنوان ( نتائج التنقيبات الأثرية في موقع مقبرةالحصمةـشُقرة ـم.أبين ) من الرموز الدينية المعروفة والمنتشرة منذزمن بعيد ليس في جنوب الجزيرةالعربيةفحسب بل في منطقةالشرق الأدنى كلها

أبين

هذا الرمز كان له في اليمن القديم دلالة دينية قُصد بها ربما القمر و الشمس ، فهو كما يرى العديد من العلماء أنه من أحد رموز المقه الآلهة الرئيسية لمملكة سبأ وأشهرها ، (الذي يعده المستشرقون إله القمر . ولكن الارياني يخبرنا ويقول أن الإله الأمار )

أبين

ورد اسمه في النقوش بصيغ وصفات مختلفة منها : ثهوان ( المتكلم ) ، بعل أوام ( سيد أوام ) ، بعل مسكت ( صاحب العقل ) ، بعل يثو برأن( مواسي المرضى ) ، بعل متبعم وروضن ( الذي يحمي الناس ) كما يعرف باسم سين . وسين هو أيضا إله القمر في أور، وهو إله الأرض والهواء وسيد التقويم ، وقد استفاد منه السومريون بالتعبير عن الوقت ، فبين ظهور هلال وآخر ثلاثين يوما ، وعند اكتمال الهلال بدرا يكون أربعة عشر يوما ، ونصف تلك المدة سبعة أيام ، فكان أيضا رمزا للعدد وأشهر الدولة ،

أبين

وقد أظهرت عبادته نوعا من الاتجاهات التوحيدية ، وحسبما هو مذكور في التوراة فإن نبي الله إبراهيم ترك أور وحران اللتان كانتا تعبدان القمر( سين ) ، أيضا فقد انتشرت عبادة هذا الإله في جبل سيناء في الألف الأول ق.م ، وعرف بأسماء متعددة مثل(سوان)و(نانا)ومن صفاته أنه كان الكامل بين الأسياد، وكان مرتبطا بالخصب،وقد ظهر هذا الرمز وبشكل كبير على النقوش الحجرية والمذابح والمباخر وشواهد القبور ، وعلى الكثير من القطع الأثرية المختلفة كالعملات والتمائم وغيرها. أيضا نجد رمز القرص في مصر يمثل الإله آتوم وهو مظهر من مظاهر الإله الشمسي وشملت عبادته كل أرجاء أقاليم مصر،وحظي بشعبية فائقة بين الآلهة الأخرى لدى عُبَّاده،وأطلق المصريون خلال عصر الأسرات على الإله شمس اسم رع الذي اعتقدوا فيه أنه صانع كل ما يشاهدوه حولهم في العالم المرئي، وخالق السماء وآلهتها والعالم السفلي والكائنات التي تعيش فيه . هناك من يرى أن هذا الرمز هو رمز خاص بالإله عثتر فقط ، كون هذا الرمز يمثل رسم الحرفين (ع ر) بخط المسند وهما الحرف الأول والأخير من اسم الإله (عثتر) حامي القبور، الذي يرد أسمه في العديد من النقوش متضمنا صيغا كثيرةمن الدعاءمنها على سبيل المثال ( ورثده \ عثتر\ شرقن \ بن \ أس \خرشهو \ وشترهو ) والصيغة ( وليقمعن \ عثتر \ شرقن \ ذشبرنهو ) ن RES4502 وهذه الصيغ تصنف ضمن صيغ الحماية على وضع القبور والتي تدل ( على أن عثتر الشارق سيهلك من قد يشوه أو يهدم أو ينبش القبر ) وعثتر هو عشتار في بلاد مابين النهرين ، وعثتر في أوجاريت ، وكذا عند المؤابيين الذي انتشرت عبادته عندهم منذ القرن التاسع ق.م تحت اسم كودوج، وهو أشتار في النصوص الأبلاوية وفي الأقاليم السورية. ورد عثترفي النقوش السبئية بألقاب وصفات متعددةأهمها عثتر شرقن، وهذه الصفة يفسرها العلماء بأن لها علاقة بالمطروالسقي،ومن صفاته أيضا إله المطر والري والخصوبة،وحامي الأرض والأموال والمنشئات ، والقابض، والعظيم،والغارب، والمنير ، وذو سحرن أي وقت الشفق ، وهوبس التي يفسرها الأرياني بكوكب الزهرة الجديب

الدلالة والمعنى

بالنسبة للديانة في اليمن القديم فإن الإله لم يتجسد بشكل محدد أو بصورة معينة، فهي بالأصل لم تكن كالديانات الوثنية التي تصور الإله بأشكال بشرية أو حيوانية، بل وتقسم الوظائف والقدرة على أكثر من إله، فهذا إله للمطر وذاك إله للريح وذاك للعالم السفلي وهكذا.

أبين

فكانت الديانة اليمنية القديمة تشير إلى الخالق الذي يملك القدرة المطلقة على الإعطاء، أي واهب الكمال كله من الحياة والرزق، والقادر على سلبه،فكانت وبشكل واضح أهم إشارة أو رمز للإله هي الحماية من الشرور، فكان رمز “ر ث د ” رمز الحماية الذي يكتب على نقوش التقدمات والقرابين

أبين

وفي المراحل الأقدم،كانت تحل محل صيغة الحماية “رث د” رمز الهلال والقرص الذي يشير إلى الحماية والحفظ والعناية الإلهية . لذا نجد أن اليمني القديم اعتقد بحماية الإله له اعتقادا وثيقا أينما كان،سواء في حياته الدنيا،أو في الحياة الأخرى لما بعد الموت

أبين

لذا نجدة قد قام بإحاطة نفسه برموز ألهته في كل مكان ، في جدران معابده وقصوره ومساكنه وبالقرب من حقوله ومزارعة، بل وحتى في مقابره،متيقنا من أن هذا الإله معه في كل مكان أينما ولى أو ذهب .

كما يعطينا الدكتور خالد الحاج عن موقع آخر في ابين يسمى

‏موقع اللُبيب الأثري :

يقع في محافظة أبين ـ مديرية مودية ، إلى الجهة الشمالية من مدينة مودية على بعد 4كم ، على الضفة اليمنى لوادي مران، أسفل جبل اللبيب

الذي يشكل نقطة تقاطع بين نهاية امتداد سلسلة كور العواذل من الناحية الجنوبية الشرقية، وسلسلة جبال مران من الناحية الجنوبية الشرقية التي تمتد نحو الجهة الشمالية الشرقية بمسافة تصل إلى 20كم تقريباً ، يمر بين هاتين السلسلتين وادي مران (أحد روافد وادي أحور)

أبين

الذي يتخذ مساره نحو الجنوب الشرقي حيث يلتقي مع وادي أحور الذي يصب في البحر العربي . مودية (كحد = دثينة) ورد ذكرها في نقش النصر للملك السبئي (كرب إل وتر بن ذمار علي) في القرن السابع ق.م ، باسم (د ت ن ت = دثينة ) في السطور 7 و 9 ، كما ورد اسم ( ك ح د ) في السطور 8 و 11 و 12،

أبين

حيث يذكر أنه دمر كل مدن دثينة وأحرقها حتى البحر ضمن حملته العسكرية التي شملت مناطق واسعة أيضا من دلتا تبن ( ت ب ن و) ودلتا أبين (ت ف ض) فيافع (د هـ س ) أيضا ذُكرت كحد ودثينة في النقوش القتبانية المبكرة ( فترة المكربين )

أبين

وكانت كحد ضمن اللقب الملكي الذي يسرد فيه المكرب المناطق الواقعة تحت سيطرته كما هو واضح في النقش RES 3550 والنقش RES 3880 ، أيضا ورد ذكر دثينة في نقش عبدان الكبير (القرن الرابع ق.م)

كشفت أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية الإنقاذية التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف، بعد أن تعرض هذا الموقع لعمليات نبش وتخريب كبيرة،عن جزءمن مبنى يتكون من غرفتين دلت المعثورات واللقى الأثرية أن هذا الجزءمن المبنى يمثل غرفتين من مجموعة غرف وملاحق لأحد المعابد

أبين

( الذي لا يزال جزء كبير مع معظم تفاصيله ومخططة المعماري مدفون تحت الأرض ) ، يتضح ذلك من خلال طريقة تشذيب الأحجار وهندمتها، بالإضافة إلى البلاطات الرخامية وبقايا الأفاريز الرخامية المتنوعة الأشكال والجودة في عملية قصها وصقلها وزخرفتها،

أبين

كما ايضاً يخبرنا الدكتور خالد الحاج بسبب أنه احد الباحثين الذين يباشرون العمل الميداني لذا أثق به تماما يعطينا عن بعض الاثار التي وجدت بأحد المواقع بـ ابين أظهرت أعمال التنقيبات الأثرية في موقع مقبرة الحصمة الأثرية ـ مدينة شقرة بمحافظة أبين التي نفذها الفريق الوطني للتنقيب عن الآثار مجموعة من العملات البرونزية والفضية ، تمثل ربما ثلاث مراحل تاريخية مختلفة ، ترجع أقدمها إلى نهاية القرن الثاني ق.م، بينما تعود اﻟﻤﺠموعة الثانية إلى عهد الملك (عمدان بين ) من الأسرة السبئية التقليدية،

أبين

الذي حكم في نهاية القرن الأول الميلادي، والذي عرف بصورة خاصة من خلال سلسلة العملات الوفيرة التي سكها في أقصى نهاية القرن الأول الميلادي والتي تميزت بأشكالها المقببة وبصورته واسمه واسم القصر ريدان .

أبين

أما المجموعة الثالثة فتمثل نوعا أخر من العملات الفضية (ربما تشكل نوعا من التمائم) التي اختص بها هذا الموقع والتي لم نجد مشابها لها في مواقع أخرى. يتميز هذا النوع من العملات بشكلها المشابهة للعملات المقببة، إلا أن هذه يظهر وجهها الخارجي خالياً من أي كتابات أو أشكال،

أبين

أما الوجه المقعر للداخل فنجده يحتوي على أشكال ورموز غريبة بشكل خطوط متقاطعة وخطوط متوازية أفقيا تقطعها خطوط عمودية أقصر بشكل سلالم،

أبين

مما يجعلنا نعتقد بأنها ربما تمثل نوعا من الرموز والتمائم الخاصة بعالم الموتى كنوع من أنواع الحماية، أو كرمز إلى السبيل للصعود إلى المكان العالي الموجود فيه الإله وهو السماء ؟.

أبين

ويقول الهمداني رحمه الله أن أبين هي إرم ذات العماد التي ورد ذكرها في القرآن الكريم حيث قال: ” إن إرم ذات العماد كانت تقوم في تيه أبين ” وإرم ذات العماد هي المدينة التي خرجت عن الفضيلة والاستقامة، ويقال أنها كانت تضم ثلاثمائة ألف قصر شيدت بالذهب والفضة والجواهر والياقوت …

أبين

وكان أهل إرم يحاولون أن يصنعوا من مدينتهم جنة عوضاً عن الجنة التي وعد الله بها المؤمنيين، لذلك استقدموا اما ياقوت الحموي يقول عنها في كتابه معجم البلدان / أمهر الصناع وأبرعهم وجمعوا كل الثروات من أجل بناء هذه المدينة الأسطورية التي استغرق بناؤها (500 عام)، وقد بالغ المؤرخون والإخباريون في القصة مبالغة شديدة، وصوروا تلك المدينة الخيالية بشكل لا يمكن أن يكون، وذلك تعويضاً عن الفقر والشح والجدب الذي عرفت به أطراف أبين من قبل… ويقول الهمداني عن القبائل ومساكنهم في أبين ودثينة وأحور والذين كانوا ينتسبون إلى الأصبحيين والأوديين ، وللتفصيل أكثر عن ماقاله الهمداني عن تلك القبائل إليكم الشرح التالي :- ” دثينة : شرجان من السرو لبني مالك من اللوذ ، نعمان الأصبحيين – عدوٌُ وادٍ كثير الأبصال والأعناب به حصن يعرف بالقمر للأصبحيين وأكثره اليوم للدَّعام بن زرام الكتيفي سيد أود ، وصحب وادٍ للنخع وبني أود ، فهذا آخر السرو من الطريق اليمني – ثم الكور إلى دثينة له طرق كثيرة منها الرقب ودمامة ووساحة والبحير وتاران وثرة وعرفان وملعة وبدع وحسرة ، ودثينة أولها أثرة لبني حباب من أود ودثينة غائط كغائط مأرب ، فيه بنو أود ، لكل بني أب منهم قرية حولها مزارعهم ، وفيها قرية بني شبيب وبني قيس وهي الظاهرة والموشح ، وهي أكبر قرية بدثينة ، وهي مدينة لبني كتيف ، والمعوران لبني مزاحم ولهم الخضراء والقرن لبني كليب ، والعارضة لسبأ ، والسوداء وأوديتها للأصبحيين ، ذو الخنينة لبني سويق ، والجبل الأسود منقطع دثينة ، وهو للعدويين والخمسيين من حمير ، هذه دثينة من الحيز الأيسر ، ثم أحور: أولها الجثوة قرية لبني عبدالله بن سعد ، القويع لبني عامر من كندة ، الشريدة لبني عامر أيضاً ، المحدث قريب من البحر لبني عامر من ساحل عرقة لبني عامر ، ويأتي بعد أحور الكود ومنها الطريق إلى أبين : فإذا انحدرت من برع في الكود فهنالك وادي برع به مسلية ، ثم صناع وادٍ به بنو صريم من أود وقد انتسبوا في بلحارث بن كعب ، وهنالك اخلاط من بني منبة ، ثم ريبان وسنبا والعطف كلها لمراد ، ثم يرامس وادٍ عظيم فيه النخيل والعطب وهو لفرقة من الأصابح من حمير ، ثم ذو سكيد لبني مسلية . كما توجد في محافظة أبين وحدودها مع محافظة البيضاء أقدم حجر أساس لمشروع والذي تكلم عنه النقش التالي المسمى نقش عقبة بُرع1 = عقبة ثره لودر في شهر مايو من عام 2006 نفذت البعثة الأثرية اليمنية ـ الفرنسية المشتركة عملية المسح الأثري لمنطقتي يافع العليا ومنطقة البيضاء في جنوب ووسط اليمن

أبين

وقد تكون أعضاء البعثة من إفونا جايدا، خالد الحاج وجيريمي شتيكات ، كان من أهم نتائج هذه الأعمال اكتشاف مجموعة من النقوش الجديدة والتي من أهمها نقش (عقبة برع 1) ونقش (عقبة برع 2) جنوب شرق مدينة البيضاء في مديرية مكيراس بمحافظة البيضاء، يتم الوصول إلى (عقبة برع) من خلال طريق المآذن الإسفلتي ثم نتجه شرقا ، حيث تبعد عقبة بُرع عن طريق المآذن حوالي عشرين دقيقة. هذين النقشين هما من نوع النقوش التذكارية ( تأسيسية ) تتحدث عن بناء طريق جبلي (نقيل بُرع) للمكرب يدع أب ذ بين بن شهر مكرب قتبان ، علي صخرة الجبل بجانب الطريق،

أبين

وينقل لنا الباحث معمر الشرجبي على لسان وقلم البعثه الاثريه المشتركه عن : و بيــض النعـــام !!! ضمن أعمال الموسم السادس للتنقيبات الأثرية في موقع الحصمة/شقرة/ محافظة أبين والذي استمر خلال الفتره من(21/8/2003) الى(21/9/2003) كشفت التنقيبات الأثرية في الموقع عن مجموعه كبيره ومتنوعه من اللُقى الاثريه في مقبره تم دفن الموتى فيها خلال الفتره ما بين القرن الثالث ق.م وحتى القرن الثاني الميلادي ..

أبين

هذه الموجودات – اللُقى الاثريه قدمت العديد من الشواهد والمعطيات المتعلقة بتاريخ الموقع والفترات المتعددة التي عاصرها بشكل خاص و كشفت عن معلومات جديده فيما يخص عقائد الدفن والأثاث الجنائزي والنظرة الفلسفية للإنسان اليمني القديم تجاه حياة ما بعد الموت والخلود الأبدي بشكل عام .. فقد ظهر نوع غريب ونادر في أسلوب الدفن الجماعي في القبر رقم (١) والذي ضم أكثر من(10) جثث دفنت بشكل دائري بمعية أثاثها الجنائزي المتنوع ومنه عدد كبير من الأواني الزجاجية والفخاريه في غاية الإتقان والجمال وأحجار الكريمة وقطع مجوهرات وعملات برونزيه …الخ الغريب أنه تم العثور في تلك المقبره على (بيــض نعـــام) بجوار جثث الموتى وبالتحديد بالقرب من الرأس !!! حيث وصف تقرير فريق التنقيب موقع أحد القبور وهو القبر رقم (1) بما يلي :

القبر رقم (1) :

عبارة عن جثة متحللة نتيجة لتعرض هذا الجزء من الموقع لجرف السيول حيث ظهرت في المستوى الأعلى من الضلع الشرقي تربة نيسيه ( نيس – حصى صغيره ) مخلوطة بالأحجار المكورة إلى الشرق من موقع الجثة وهو ما تسبب في عملية التحلل و لم يظهر من هذه الجثة سوى أجزاء من عظام الجمجمة . وعلى بعد(30سم) إلى الشرق من صفوف الألواح(نهاية الطرف الجنوبي) وضعت على الجثه مجموعة من الأحجار الكريمة بالإضافة إلى قرطين من البرونز مطليين بالذهب وعملتين من البرونز بحالة سيئة .. وعلى بعد يصل إلى (50سم) باتجاه الجنوب من الجمجمة عثر على ( بيضة لطائر النعام ) تلتصق بها كتلة صفراء غير معروفة المادة وبحاجة إلى تحليل .. كما عثر الفريق أيضاً على بيضة نعام في قبر آخر يحمل الرقم (5) و وصف التقرير ذلك القبر – الجثه بالأتي :

الجثه رقم (5) : ولذا محافظة أبين أجتمع فيها الحميري والمذحجي والكندي وغيرهم وشكلوا كيان قوي يحمي تلك الارض العريقه وكونوا لهم ايضاً سلطنات وقتما تشطر اليمن بسبب الحروبات الداخليه في العصور الوسطي ‏والعصور الحديثه

أبين والتي لم تنتهي هذه السلطنات إلا بعد إنتها الاحتلال البريطاني في الجنوب وإنهاء الامامه في الشمال ولذا أبين كانت من المحافظات التي لها تأثير قوي في جنوب اليمن وشماله كما أنها كانت تمد الممالك اليمنيه القديمه بــ أقيالها وأفلاذ أكبادها وكل شجرة طيبه على صدرها

أبين

ومازالت ابين لم تبخل على اليمن واليمنيون من خيراتها بل مدت يدها وهي تتألم من حدث جلل وهو مايحدث اليوم في بلادنا أبين هي تلك البلاد الواقعه بالقرب من البيضاء وشبوة ولحج وعدن

‏وتطل على بحر العرب ومن أهم مدنها الساحليه التي لم يتم الاهتمام بها شقره والتي كانت مزار سياحي لكل من أراد ان يشاهد بحر العرب وهو في أجمل حُله وتتبع أبين العديد من المدن العريقه وتسمى اليوم مديريات وهي : لودر المحفد

سباح

جيشان

موديه

رصد

سرار

الوضيع

أحور

خنفر

زنجبار

ابين

وتتبع هذه المديريات الكثير من القرى والمواقع التاريخيه العريقه والتي لن نتكلم عنها حفاظاً عليها لإن أبين غنيه جداً تاريخياً في خزينة أوسان وقتبان وسبـأ

أبين

وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ محافظة أبين العريقه العتيقه العظيمه الذي أفتخر بها وبكل رجل فيها وكما أيضاً سنوافيكم بشرح أكثر عنها في منشورات قادمه وتحياتي من القلب لكل أبيني ويمني ولكل من يعود اصله لليمن ..

‏الكاتب: ابو صالح العوذلي

صعدة وبعض تاريخها

‏تعتبر صعدة او صعدت من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تم ألاكتشاف فيها العديد من الاثار التي تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وتتميز هذه المحافظة بجبالها الشامخه وحدائقها المعلقه والنقوش التي وجدت في قمة تلك الجبال العظيمه

صعده

‏في هذه المحافظة وجدت اثار ورسومات وسنعطيكم عن بعض ماوجد فيها والذي أخبرتنا عنها الدكتورة اليمنيه مديحة رشاد والدكتور ماري-لويز إينزان في كتابهم العظيم” فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ”

صعده

حيث يقولوا عن ماوجد في صعدة (( ففي منطقة صعدة، شمال-غرب المجموعة الأولى أدى اكتشاف سلسلة ملاجئ في “وادي القلات” عن وجود رسوم ومنحوتات صخرية، تشبه إلى حد كبير الاكتشافات السابقة، مما يبين اتساع فن الرسوم الصخرية في اليمن

صعده

وجدير بالذَكر أن فن الرسوم الصخرية في اليمن يمثل أهم شاهد على النشاط الفني والرمزي للسكان في عصور ما قبل التاريخ. في الواقع لا تزال هناك صعوبة في اكتشاف بعض الأدوات المنقوشة والمنحوتةً،

صعده

‏الأمرالذي يماثل استخراج كسرةمن تمثال لدميةصغيرةمن الطين المحروق في مستوى أرضي يعودللعصرالحجري الحديث في موقع بخولان

لقدكان من الضروري أيضاًمحاولةوضع التاريخ وليس فقط التسجيل والحفظ،ففي الواقع إن تحري الدقةقدر الإمكان عندوضع التاريخ،يعدأمراً أساسياًوذلك من أجل مقارنةما هو متشابه

صعدة

إن التفسير، الذي لا يمكننا إخفاء جانبه الإيحائي، يساعد في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي لصانعي تلك الرسومات سواء كانوا صيادين أم رعاة.

إن فن الرسوم الصخرية فن عام تطور بشكل كبير، وخصوصا ضمن سياقات ما بعد العصر الحجري القديم في جميع أنحاء العالم

صعده

ففي هذه المرحلة من البحث ليس من الممكن إعطاء تسلسلاً زمنياً نهائياً لفن الرسوم الصخرية في اليمن، ومع ذلك هناك عدة عناصر تشكل مؤشرات موثوقه لاقتراح تأريخ لبعض الأعمال المدروسة.

صعده

كما وجد في جبال صعدة العديد من الرسومات للحيوانات وأشهرها لـ أسد حيث وجدوا نُحت أسد في المجموعة Aمن موقع “جبل المسلحقات” في منطقة صعدة ونحت سنور له جسم على شكل عين بجوار جاموس كبير على لوحة من المجموعة B في نفس الموقع هل يمكن لهذا السنور أن يذكرنا بالفهد المذكور في الصيد الملكي؟

صعده

في الواقع لا تزال هذه الحيوانات المنقرضة موجودة في اليمن في جنوب الجزيرة العربية القديمة، ولو عدنا إلى النقش الموجود على صخرة العُقلة13 القريبة من شبوة الذي ذكر فيه الصيد الملكي الذي اصطيد فيه ( 30 مها (oryx) و82 وعل و25 غزال و8 فهود).

صعده

كما وجدا ايضاً رسم لجمال يعود تاريخها لـ 7000قبل الميلاد

إن الجمل وحيد السنام حيوان صبور يكتفي بالقليل من الماء،وهو مكيف تماماً للتنقلات في المناطق الصحراوية.منذ متى تم استئناسه وكيف تم ذلك؟هل كان جملاً ذا سنام واحد أم ذا سنامين؟ لازال من الصعب تحقيق التمييز بينهما من خلال العظام

صعده

لقد تم التعرف على فصيلة الجمال في الجزيرة العربية بهيئتها الوحشية خصوصا في المناطق الجنوبية-الشرقية، قد يكون اصطيادها قبل استئناسها هو ما أدى إلى انقراضها، كما هو ثابت في موقع “تل أبرق” في حوالي 800-900سنة قبل الميلاد

صعدة

ولقد تم اكتشاف بقايا عظام حيوانات منقرضة رسمت على لوحات في أسفل بعض الملاجئ في منطقة صعدة. وبفضل تأريخها، لقد تم التأكد من وجود صيادي الجواميس والثيران الوحشية، الذي من المحتمل بأنهم هم من قاموا بتنفيذ تلك المنحوتات في “جبل المخروق” و “وادي روبيع”

صعده

تعود للعصر الحجري الحديث وحتى العصر البرونزي أي مابين 9000 -4500 قبل الميلاد

اي مابين 11 الف سنه -6500 سنه من يومنا هذا .. كما يوجد جبل ام ليلى وقد قام الباحث Isaac Habshosh من إعطائنا بعض

المعلومات عنه وذلك لإنه زار الموقع وقرب إلينا مــاكنا بعيدون عنه ويقول : يقع جبل أم ليلى إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة في مديرية باقم على بعد نحو 60 كيلو متراً من المركز الإداري للمحافظة.

صعده

إذ يرجع تاريخ المنشآت الأثرية في ذلك الموقع إلى300م أثناءفترة الصراع بين ملوك سبأ في العاصمة مأرب وصنعاء وما جاورها

وتم قديما تعزيز هذا الجبل بتحصينات وحصون وكان الهدف من عمل تلك التحصينات على جبل أم ليلى هو حماية طريق القوافل التجارية القديمة التي عرفت قديماً بـ “درب أسعد الكامل

صعده

حيث شيّدت هذه المدينة الحصينة على قمة جبل شاهق منيف محدود المسالك والمداخل والمخارج لها باب واحد يتم الصعود منه إلى الداخل في قمة الجبل الرحب والواسع الذي تتناثر فيه مبانيه ومنشآته القديمة وحصنه الشامخ على حافة الجبل من مختلف الاتجاهات

صعده

ويزيد من حصانة هذه المدينة الأثرية وجود سور حجري منيع يحيط بالمدينة دائريا وفي كل جهة من جهاتها نوبة أو أكثر للحراسة وتوجد سبعة سدود متجاورة متفاوتة الشكل والحجم في الجهتين الشمالية والجنوبية تتدرج نحو الوسط في مكان مرتفع ينساب جنوبا وشمالا

صعده

وفي موقع مرتفع في الشرق توجد قرية قديمة تضم قرابة ثلاثين منزلا أضحت أطلالا خربة اما في الجهة الغربية للمدينة الأثرية فهناك آثار مهيبة لحصن قديم بني بحجر الجرش الأبيض على حافة الجبل من الغرب يمتد من الشمال إلى الجنوب وواجهته إلى الغرب ويتكون من ثلاثة طوابق تهدمت العالية منها إلى الداخل

صعده

فيما ظلت أركانها قائمة وهو حصن مهاب يطلق اسمه على المدينة وشيدت المدينة تحصيناً له ولتوفير متطلبات الحياة فيه وله باب في الجهة الشرقية من الوسط يرتبط بطريق مرصوفة بالأحجار إلى وسط الموقع ويستند مبنى الحصن في الجانب الشمالي على نتوء جبلي بارز تشكله صخرة ضخمة شديدة الصلادة

يجدها المرء ملفتة عند خروجه من الحصن وينتهي طريق الحصن في وسط الموقع الأثري الضخم حيث تتناثر على مقربة منه قرابة 27 مدفناً حجرياً لحفظ المحصول الزراعي فيها حيث نحتت في باطن الجبل بصورة متفرقة موحدة في حجم الفوهات وتنساب في عمق الصخر على شكل الكمثرى بارتفاع يزيد عن 4 أمتار

صعده

لكل مدفن وله أغطية محكمة الإغلاق منمقة ويعتقد أن هذه المدافن كانت تستخدم لحفظ المحاصيل الزراعية من قمح وذرة وشعير وغير ذلك، وترتبط المدينة بنفق من أعلى الجبل إلى أسفل عند قاعدة الجبل العالي المنيف

وعلى امتداد الموقع في قمة الجبل ثمة أسهم متقطعة منحوتة في الصخر بدقة وإحكام واضحة الملامح وملفتة تشير بوضوح إلى سر غامض لهذه المدينة الحصينة في قمة الجبل حيث تجد هذه الأسهم في عدة مواضع متفرقة . في صعدة جبال عظيم يسمى 

صعده

ففي عهد الملك شمر يهرعش الثالث قام بحكم تلك المنطقه وبأمر من الملك شمر يهرعش وهو القائد العظيم ريمان ذوي حزفر الحميري اليماني حاكم صعدة بأمر الملك شمر يهرعش وهو قائد الجيش اليمني الذي كسر شوكة الفرس وملك وقائد جيش مملكة الحيرة

صعده

وأقتحام مدنهم حتى وصل قطوسف بقلب فارس والمدينه التي يتم تنصيب الملوك الساسانيين وعند عودته من هذا الانتصار العظيم قرر الملك شمر يهرعش

قرار ملكي بتعيين القائد ريمان ذوي حزفر قائد وحاكم على صعدت ( صعدة ) وكان فترة حكمه لها أكثر من 40 سنه وقد ذكر ذلك أحد النقوش

صعده

وفي النقش Sh 31 : ( محتوى النقش )

ريمان ذي حزافر وعنَّان الذي أهدى المقه ثهوان سيد معبد أوام تمثال ذهبي وفاءً بالنذر الذي كان وعد به حمداً لما منح من سلامة الرجوع من أرض الزهرة وقتل الأعداء والسبي والغنائم وحمداً بكل الحملات التي كانوا مرافقين فيها لسيدهم الملك شمر يهرعش

صعده

ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً بعودته سالماً عندما أرسله سيده الملك شمر يهرعش لملاحقة مالك بن كعب مالك لأرض الأزد في حملتين حيث إستمر بالمضي قدماً حتى وصل قطوصاف و كوك مملكتي فارس وأرض تنوخ ومنحه إلمقه العودة بالسلامة وأفرح سيده الملك شمر يهرعش الذي أرسله بتلك الحملات

صعده

وحمداً على سلامة عودتهم من مدينة صعدة في أرض خولان بن عامر عندما أمره سيده الملك شمر يهرعش أن ينوب عنه في حكم صعدة لمدة أربعين سنة ومنحه إلمقه مواسم خير كثير والسلام في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبده ريمان الحزفري وعنان

من البأس والمرض والسوء ونكاية العدو والحاقدين وليمنحهم الحظوة ورضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان والقوة والسلامة سنة بعد سنة سلامة لكل من حمد الآلهة ..

ويخبرنا الباحث معمر الشرجبي عن محتوى المفردات التي ذكرت بــ النقش

ريمن : إسم علم مذكر يقصد به ريمان

ذ حزفرم : النسب القبلي لقبيلة بني حزافر والمقصود هنا الحزفري

عننن : إسم علم مذكر يقصد به عنَّان وربما هنا يشير إلى قبيلة بمعنى ريمان الحزفري العناني ..

هقني إلمقه ثهوان بعل أوام : أهدى إلمقه ثهوان سيد معبد أوام

صلمن ذ ذهبن : تمثال مذهب

ذشفتهو حمدم بذت خمرهو : الذي كان نذره حمداً بما منحه

أتو بن سهرتم بوفيم : العودة من أرض قبيلة السهرة بالسلامة ،والسهرة حالياً مديرية الزهرة في الحديدة

مهرجتم وسبيم وغنمم : قاتلين وآسرين وغانمين والمعنى بعد معركة قتلوا فيها الأعداء وحصلوا على السبايا والغنائم

بكل سبأت شوعو : بكل الحملات التي رافقوا فيها

مرأهمو شمر يهرعش : سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت

وحمدم بذت أتو بوفيم بكن : وكذلك حمداً على سلامة عودتهم عندما

بلتهو مرأهو شمر يهرعش : أرسله سيده الملك شمر يهرعش بمهمة

بعبر : المعنى بملاحقة ، بمتابعة ، ، من يعبر أرضاً إلى أرض أو من تجاوز حداً أو حدود معروفة

ملك بن كعبم : مالك بن كعب بن فهم وهو شخصية عربية معروفة كان ملكاً على الأزد

ملك لـ أسد : لفظ ملك غير معروف أن كان يقصد به لقب ملك أم أنه يعود على مالك بن كعب مالك ؟

فلو كان المقصود لقب ملك لكان ورد في النقش ملك أسدم وبعنى ملك الأزد إلا أنه جاء ملك

لـ أسدواللام حرف جر يعنى إلى،و أسد هي أرض الأزد وبالتالي نفهم من النص بأن لفظ ملك يعود على مالك كإسم علم

سبأ ثتي سبأتين: المعنى أن المهمة كانت لمرتين أو بأنه حدثت معركتين أو حملتين أو مهمتين عسكريتين

‏ووزأ مظا عدي : وإستمر بالمظي قُدماً حتى وصل إلى

‏قطوصف وكوك : مناطق قطوصاف وكوك وأعتقد بأنها التسمية القديمة لمنطقة الكوت في العراق حالياً

مملكتي فرس: ممالك فارس والمقصود بأن الحملات العسكرية وصلت إلى مملكتين فارسيتين

وأرض تنخ : أرض تنوخ وهي قبيلة عربية ينتمي إليها ملوك الحيرة آل المنذر

وخمرهو إلمقه أتو بوفيم : ومنحه إلمقه العودة سالماً

‏وهفشحن بن كل ذ بلتهو مرأهو : و أفرح – أسعد سيده الملك شمر يهرعش الذي كلفه بتلك المهام

‏وحمدم بذت أتو بوفيم بن هجرن صعدتم بأرض خولن : وحمداً بسلامة عودتهم من مدينة صعدة بأرض خولان

‏بكن وقههو مرأهو لعقبم بهو : عندما أمره سيده أن ينوب عنه فيها والمقصود تعيينه نائباً عن الملك في حكم صعدة

أربعي خريفتم : أربعين سنة والمعنى أن الملك شمر يهرعش أصدر قراراً بتولي ريمان لحكم صعدة مدة 40 سنة

وخمرهو إلمقه أبرق صدقم وسلمم : ومنحه إلمقه مواسم خير كثير وسلاماً وامناً

بكل خريفت عقب بهو : في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة

ولوزأ إلمقه شرح ونعمتن عبدهو ريمن ذحزفرم وعننن : وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبيده ريمان الحزفري وعنان

بن بأستم ونكيم ومرض سوام وفشأن : من البأس ونكاية العدو والمرض السيء والحاقدين

ولخموهمو حظي وضو أمراهمو أملك سبأ وذريدن : وليمنحهم الحظوة الرضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان

وأتو بن بأستم بوفيم : والعودة من البأس بالسلامة

أورخم ومطورم وأورخم : لفظ أورخم بمعنى شهور

أما لفظ مطورم جاء في موقع داسي والمعجم بمعنى الحملة وبمعنى المطر

لكنني أعتقد أن المقصود هنا يعود على استمرارية الزمن وبحيث يصبح معنى عبارة

( وأتو بن بأستم بوفيم أورخم ومطورم وأورخم ) وعودتهم من القتال سالمين ما دامت الشهور المطيرة شهر بعد شهر والمقصود الديمومة والاستمرارية

وفي بن حمد : سلامة من حمد الآلهة

اما قطوسف هي التي وصل إليها هذا القائد العظيم يقول عنها البرفسور ولتر مولر بإنها المدينة التي بها خرائب سكنية وتبعد 40 كيلو مترا جنوب شرق بغداد على نهر دجلة ويقول عنها ياقون الحموي طيسفون ( قطوسف ) هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان

صعده

وبينها وبين بغداد ثلاثه فراسخ ( والفرسخ يعادل ما بين أربعة وستة كيلو مترات) وهي مدينة فارسيه ( ساسانيه ) قديمة وهي المدينه نفسها التي قام بحمله عليها الإمبراطور الروماني جوليا نوس ابو ستاتا عام 363م في عهد سابور الثاني أحد ملوك الساسانيين

صعده

وهي المدينه التي توج فيها أردشير بن بابك بن ساسان إمبراطور الإمبراطورية الساسانية ( فارس ) لذا فإن هذا القائد ريمان ذوي حزفر أقتحم أعظم مدن الإمبراطوريه الساسانيه وعاد منتصراً

صعده

وتوجد في صعدة قبيلة خولان الجديده والتي هي خولان عامر اليوم وتسمى في النقوش خولن جددن = خولان الجديده وتسمى خولان الشام كما سميت صعدة في بعض النقوش بــ أرض خولان

وهي المنطقه التي حكمها القائد ريمان ذوي حزفر

صعده

‏ويقال عن صعدة ذكر ياقوت الحموي اسم صعدة في معجم البلدان قائلاً عنها «صعدة: مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخاً، وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا»،

صعده

ونقل عن الحسن بن محمد المهلبي قوله «صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال، وهي خصبة كثيرة الخير، وهي في الإقليم الثاني، عرضها ست عشرة درجة».

وذكر أكثر من معنى لكلمة صعدة قائلاً أنَّ صعدة بفتح الصاد وسكون العين تعني «القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف»، وأنَّ بنات صعدة تعني «حمر الوحش» xnxx رجاله.

‏__

صعده

كما وجدت العشرات من النقوش اليمنيه القديمه المهمه والرسومات والاثاروالتي تكلم عنها الباحثون والتي ذكرت بعض تاريخ تلك المناطق ولك منذ حين دخول آل الرسي أنطفت صعدة واصبحت بعيده عن النسيج اليمني

‏إلى يومنا هذا وهذا الذي يقطع القلب ..

صعده

وللمعلومة لم نتكلم عن جميع المواقع وذلك حفاظاً عليها من السماسره

صعده

وفي الاخير هذا قطرة من تاريخ تلك المحافظة اليمنيه العريقه التي أحببتها لعراقتها وكم أحن ليوم تحريرها من آل الرسي وتعود سبئيه حميريه يمنيه

من جديد حفظ الله صعدة ورجالها الاحرار العاشقون لهويتهم اليمنيه لا الراكعين لــ آل الرسي

الكاتب: ‏ابوصالح العوذلي

حجة وبعض تاريخها:

‏تعتبر محافظة حجة من المحافظات اليمنيه العريقه الغنيه بالتاريخ العريق الذي يعود إلى مختلف العصور التاريخيه ومحافظة حجة تتموقع بالقرب

من تهامه والهضبه اليمنيه بل أن بعض منها بالهضبه والبعض في تهامه وتتميز بجبالها الشامخه والحدائق والقرى المعلقه إنها أسطورة الجبال

حجة

الكثير يريد ان يعرف بماذا سُميت تلك المحافظة العريقه والتي كانت جزء سبئي مهم وحجة بضم الحاء وسكون الجيم والها، تعود تسميتها إلى حجةٌ بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد وحاشد تعود إلى همدان وحاشد ذكرت في النقوش اليمنيه القديمه بــ لفظ حشدم وهي من القبائل المؤثره قديماً

حجة

وأغلب بلاد حجة كلها من حجور،وتنسب حجور إلى:حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.الهمداني وحجورمن همدان،أهم قبائل اليمن،وأعتاها عبر التاريخ، ونسب همدان يعود إلى همدان الى مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

حجة

وابناء حجة كانوا من حلف سمعي الحلف الذي جمع قبائل همدان ومن دخل في حلفهم وكانت لهم مملكة في القرن الثامن والسابع قبل الميلاد تسمى مملكة سمعي كما أن معبودهم كان تألب ريام ( إله ريام ) وريام معبد شهير في الشمال الشرقي من صنعاء

حجة

ويقال ان ابي كرب أسعد الكامل عندما وصل مأسل الجمح قال بيته الشعري ومعي قضاعتها وكندتها العلى والشمُ مذحجٌ والذرى همدانُ وبلاد همدان أخذ ما بين الغائط وتهامة من نجد السراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة. فشرقية لبكيل،وغربية لحاشد.وفي قسم بكيل بلاد لحاشد، وفي قسم حاشد بلاد لبكيل

حجة

ومن همدان من حكم سبأ وسبأ وذي ريدان واشهر هؤلاء هم :

1- ايلي شرح يحضب

2-وهب ايل يحوز

3-كرب إيل وتار يهأمن الثاني بن وهب ايل يحوز

4-أنمار يهأمن بن وهب ايل يحوز

5-رب شمس نمران

حجة

6-يريم أيمن كان قيل مع والده أوسله رفشان الهمداني وهم من عاشوا في عهد

وتار يهأمن ملك سبأ وذي ريدان بن ايلي شرح يحضب ملك سبأ وذي ريدان

وهم من أصبحوا ملوك بعد حين

وايضاًسعد شمس أسرع وإبنه مرثد يهحمد كانوا أقيال في عهد ايلي شرح يحضب

وعهد ابنه وهم ايضاً اصبوا بعد حين ملوك لــ سبأ

حجة

7-علهان نهفان بن يريم أيمن

8-حيو عثتر يُوَضع بن علهان نهفان بن يريم أيمن

9-شاعر أوتر بن علهان نهفان بن يريم أيمن

10- ملك حلك بنت علها نهفان بن يريم أيمن ملكة حضرموت وزوجة ملك حضرموت العزليط بن عم ذخر

ومنهم الاقيال العظماء والفرسان والقادة

حجة

يوجد في هذه المحافظة ميناء يسمى ميدي يعتبر من ضمن الموانى المهمه لدي اليمنين القدماء ومنه ومن المخاء كانت الهجرات إلى القرن الافريقي ومنها يخرج التجار الذاهبون للبحر الاحمر بإتجاه بلاد النيل ومابعد ذلك وللإتجاه ايضاً للقرن الافريقي

حجة

‏ومنه هربت جيوش الرومان الخاسره التي اتت في 25 قبل الميلاد ومن ميدي اراد الاحباش الدخول لكنهم قابلوا جبهه قويه فذهبوا لجزر فرسان

ثم دخلوا من خلالها بــ إتجاه نجران لكنهم خسروا وكان طريقهم الثاني المخاء

حجة

وقال عنها ميناء قال الاديب والباحث اللبناني امين الريحاني عندما زار ميدي بعد الحرب الاولى ان ميدي كانت المدينه الوحيده على شاطئ البحر الاحمر مفتوحه للبواخر والتجارة .

كما كانت قديما هكذا في عهود ملوك سبأ وتسلسلهم اللقبي لذا توجد بقايا أثار الاجداد التي للأسف لم يتم الاهتمام فيها

حجة

حرض نعم انها المنطقة التي ذكرت في النقوش بــ للفظ حرض وكانت ارض مهمه لدى ملوك مملكة معين فهي تقع بالقرب من ميدي الذي كان بعض الفترات يتبع تتلك المملكة اليمنيه العريقه لكنه عاد لــ سبأ

حجة

وأصبحت حرض وميدي مواقع مهمه لمملكة سبأ ولــ أبتباعها ولمن انضم إليها بعدما توسعت لتصبح إمبراطورية

من جديد وفي حرض تم توقيع المعاهدة بين الجمهوريين والسلاليين

حجة

كما توجد في محافظة حجة العديد من القلاع والحصون والجبال المهمه وأغلبها تعود إلى ماقبل الاسلام لكنهُ تم تطويرها لتصبح تواكب عصورهم

‏ومنها : قلعة القاهرة، التي تم تشييدها على انقاض قلعه قديمه وسميت هذه القلعه القاهرة وكانت فترة تشييدها في العهد الصليحي الحجوري الحاشدي الهمداني

حجة

قصر سعدان، وهذا القصر اليماني العتيق أصبح اليوم قصر جمهوري وهو مثال للهندسة المعماريه اليمنيه القديمه ويتكون من سته طوابق عظيمه

حجة

جبل نعمان، يعتبر هذا الجبال من الجبال المهمه في محافظة حجة ومن شموخه تجد السحاب يُبحرن بجانبه وهو مزار سياحي مهم وموقع تاريخي أهم

حجة

حصن الجاهلي، يعتبر من ضمن أهم الحصون في حجة وكان يشكل مع الحصون المجاوره له مثل حصن الظفير وجبل نعمان والحصن الذي يعتلى عليه والجبال المجاوره سلسلة تحصينات دفاعية متكاملة لحماية مدينة حجة والمناطق المحيطة بها

حجة

بالإضافة إلى حماية وتأمين طرق تجارة البن آنذاك الذي كان ينتج في مناطق بني العوام ولاعة والشغادرة ونجرة وبني قيس ومسور وكحلان .

حجة

كما توجد في محافظة حجة العديد من الحصون والاسواق والمساجد والقلاع التاريخيه المهمه اتي وجب على الدولة الاهتمام بها وهي :

حصن الناصرة، حصن كحلان عفار،حصن عفار،حصن شبعان، حصن المدان، حصن الموشح، قلعة المدورة، قرية العلالي، حصن المحرق، حصن كشر، المصنعة ، سوق عاهم، قصر ومسجد القرن،

حجة

مقبرة القرن، حصن مزرع، مسجد قرية القفلة، قصبة قرية القفلة، مسجد العابد، قلعة الادريسي، جزيرة ” ذو حراب “، حصن العلالي.

حجة

ومنها أفاضل وعلماء وفرسان شهدوا الحق واستشهدوا في سبيله.

ويقول الاستاذ / يحيى محمد جحاف

ومن حجور من سكن الشام والعراق والمغرب، ومن سلاطينهم بنو الصليحي، من أشرافهم في زمن هارون الرشيد معيوف بن يحي معيوف، وولده يحي آمر فلسطين والذي توفى فيها وهو سلطان، وأخوه بعده سلطان،

‏ومنهم الشاعر المفلق قيس بن عبدالله الدارج.

ويقول الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر في كتاب مذكراته :زعامة أجدادي بيت الأحمر علي حاشد قديمة ولكن ليس لدي مسلسل تاريخي إنما محطات متفرقة عن ذلك، والذي أعرف عنه هو زعامة الشيخ علي بن قاسم الأحمر الجد التاسع للأسرة في (1100هـ).

حجة

كان لجدي علي بن قاسم نفوذ كبير وشخصية قوية جداً والتفاف حاشد حوله كان قوياً وكان له أتباع من قبائل بكيل ولدينا تهجير حتي من قبائل أرحب ونهم ما بالك من قبائل ذومحمد وذوحسين وسفيان والقريبين منا. أما نفوذه فكان علي مناطق لواء حجة أكثر لأن جميع قبائلها من حاشد نسباً،

نفوذه إلي مناطق لواء حجة التي تسمي حاشد الغرب الذين هم من أولاد غريب بن جشم بن حاشد الأكبر، ومنهم الشرفين وبلاد أسلم وكعيدنة وحجور الشام والأهنوم وكل قبائل قضاء حجة التي منها بني قيس وكُحلان وشرس وبني العوام ومبين والظفير وغيرها.

حجة

أما حاشد المشرق فهم العصيمات وبني صريم وخارف وعذر وبني جديلة وظليمة وعمران وهمدان وسنحان وبلاد الروس وغيرهم ممن ينتسبون إلي قبائل حاشد وهم أولاد مالك بن جشم بن حاشد.

حجة

1- حجور الشام أفلح، وأنهم، وعاهم، وبني هني، وبني رزق وظاعن،وبني داود وأسلم والحماريين، ومسروح، وبني يوس، ومن ديارهم وشحة وكشر، والقفل، وبنو حملة، والخميسين، والجميمة، والمحرق. وسميت حجور الشام لإنها تقع شمالاً من بلاد حجور بحجة

حجة

2- حجور اليمن ومن قبائله آل مناوس، آل شعيب بني نشر، آل مهاوش، الحراجيج آهل كعيدنه، قبائل المخلاف، بنو عامر، والقوا ري، ورفاعة، وبني خولي ،أصحاب المخنجف، وأصحاب ابن غوث وسميت حجور اليمن لإنها المنبع وتقع في جنوب بلاد حجور بــ حجة

حجة

3-حجور البشري، ويقال حجور أبو منصر، وبلاد الشرف الأعلى، والأسفل، يشمل القبائل التالية بني مديخة، بني الشيخ، الأمرور قبائل شمر الأعلى بنو غازي، بنو زرقان، وبنو بجغ، ثم قبائل شمر الأسفل أصحاب الهارب، وأحمد سلطان، ومن ديارهم وادي الزيح، حبان الحر شاء،

سميت ببني بشر

حجة

قبائل الشرف، وهم بنو كعب، ومن فروعهم المد ومي ، الجيشي، في صاية بني جيش بجبل الشاهل، بني الفاروز آهل علكمة، بني هبة بني بجغ الشعارية، أصحاب مغدة، بني هلان، بني المار عي، بيت السوط، جيد عان، الخواقعة.

ومن مواقعها وجبالها العتيقه وقبائلها العريقه

*جبل قدم:وهو احد الجبال الواقعة الى الشرق من مدينة حجة سمي باسم قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد*

أنهم أو(نهم):بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:” أنهم أو نهم بن جدي بن عبيد بن اوام بن حجور.”

*عاهم : بطن من حجور ديارهم بمديرية كشر ينسب الى:عاهم بن ربيعة بن عبيد بن اوام بن حجور، وينسب اليهم سوق عاهم الشهير .

*أسلم :بطن من حجور ينسب الى :أسلم الأصغر بن عامر بن مولة بن حجور،ديارهم بمديرية أسلم.

*أفلح:بطن من حجور ينسب الى أفلح بن قحطان بن عبيد بن اوام بن حجور،ديارهم بمديرتي افلح الشام وأفلح اليمن

*وشحة اوالموشح :جبل من أعلى بلد حجور يشكل يقع في حجة تقطنها بطون من حجور وهم بني هني وبني رزق وضاعن وبني سعد،ينسب الى”واشح بن مالك بن جدي بن عبيد بن اوام بن حجور

*حيران:واد معروف في بلاد حجور ينسب الى”حيران بن أوام بن حجور”ومنابعة من السفوح الغربية لجبال وشحة وكشر و قارة ثم يتجه غربا إلى تهامة حيث تصب مياهه في البحرالاحمر قرب ميدي،وبه سميت مديرية”حيران “بتهامة .

حجة

*الشاهل :جبل ومديرية من محافظة حجة تقع بجنوب بلاد الشرف وتعود التسمية الى شاهل بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.

*جبل مديخة : يقع بمديرية الشاهل في الشمال الغربي من مدينة حجة ينسب الى : ميديخة بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد

ويضم الجبل مجموعة قرى وحصون عديدة منها علكمة ، جبل الشيخ ، قلعة مديخة ، والهيجة…وغيرها من الاماكن الغنية بالاثار القديمة.ويسكن المنطقة بالإضافة الى قبائل حجور بيوت كثيرة من السلاليين خونة البلد كآل هاشم وآل الشرفي وآل الهادي وغيرهم.

* الطور:بلدة وسوق بها مركز مديرية بني قيس الواقعة غرب مدينة حجة وتعود التسمية الى:طور بن أرأد بن عبدالله بن قادم بن زيد.

*بنوجديلة:إحدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية”المغربة”تنسب إلى:جديلة بن بلع بن اسنا بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.

*بنوموهب:احدى قبائل محافظة حجة ديارهم بمديرية كحلان عفار تنسب الى”موهب بن جميلة بن الفائش بن الجبر-وهوالجابر-بن عبدالله بن قادم.

*بنوحملة من قبائل مديرية”خيران المحرق”تنسب الى:حملة بن جيش بن الفائش بن الجبر وهو الجابر بن عبدالله بن قادم.

*بنوهلال:إحدى قبائل حجور وهم بنو”هلال بن الدراج وهو الدارج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور ، لهم بقية في قرية”حرجة ابوزيد”احدى قرى مركز قطية بمديرية عبس ذكرهم الهمداني بهذا النسب في الإكليل(113/10)

*رفاعة:احدى قبائل حجور ديارهم بمنطقة المخلاف بمديرية قفل شمر،وهم بنو”رفاعة بن عامر بن مولة بن حجور قال عنهم الهمداني في الاكليل:وهم بطن فيهم ثروة.

*بنوهلان:بطن حجور ديارهم في بلاد الشرف وهم بنو”هلان بن الدراج بن عبس بن الظهار بن الشليل بن الحارث بن عليان بن الحارث بن مولة بن حجور

*جبل موتك:وهوالاسم القديم لجبل كحلان عفارو الاشمور سمي باسم”موتك بن قدم بن قادم بن زيد”.

وبسبب عدم البحث الكثيف في تلك المحافظة العتيقه نتكتم عن المواقع حفاظاً عليها من السماسره ومن الذي يسانهد

حجة

وماهذا الا قطرة من تاريخ هذه المحافظة العريقه التي جبالها تناطح السحاب ورجالها عظماء كعظمة جبالهم وقلوبهم خضراء كــ جنان بلادهم الساحرة

‏وحجة هي من المناطق الذي اتمنا ان ازورها وبإذن الله أزورها

الكاتب: ‏ابوصالح العوذلي

ريمة وبعض تاريخها

‏تعتبر محافظة ريمة من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه فموقعها الجغرافي جعل منها أحد اهم المواقع فهي تتوسط مملكتي سبأ وريدان قبل أتحادهم فكان الطرفين يطمع بضمها إليه اولاً لجمالها ولكثرة الخضرة بها

‏ثانياً لموقعها الاستراتيجي المهم..

ريمة

وريمة او ريم او ريمت كل هذا يصل بنا إلى جمال هذه المنطقه وجمال قلوب ابنائها كما تشتهر نساء تلك المحافظة بالجمال والعفه والكرم النبيل لذا نسمي تلك

المنطقة ريمة لإنها جمعت كل الجمال الرباني التلال والنساء والرجال ولها معاني كثيرة لكن هذا أشهرها وريم ايضاً الدرجة وهي من الصعود

ريمة

لقد كانت هذه المنطقة محببه لدى الأجداد منذ القدم حتى قال عنها لسان اليمن الهمداني أن أول موطن للإنسان اليمني كان في هذه البقعة حيث موقع “شجبان “وهو الحد الفاصل بين مخلاف جبلان ومخاليف غربي ذمار،وإليه ينسب”يشجب بن يعرب بن قحطان ”

ومن حب الجد يشجب مات ودفن فيها فسميت تلك البلاد به

ريمة

ومازال أهل تلك المناطق يعرفون عن اسمها هذا ويعرفون ايضاً بمن سميت. لقد وجدت العديد من الاثار والنقوش في ريمة واشهرها النقش الذي يعود للقرن الخامس قبل الميلاد أبان التوسع القتباني حيث عثر على أحد النقوش في جبل الدومر قد أظهر ريمة بأنها واحدة من دويلات الدولة القتبانية

وفيها قبيلة تتبع أولاد (عم) – الإله (عم) الإله الرسمي لدولة قتبان – وهي قبيلة (عجبم)، وقد ذكر ذلك النقش وجود معبدان في جبل الدومر للإله (عم)، وسيطرة الدولة القتبانية على ريمة في القرن الخامس الميلاد وقد وصل التمدد القتباني حتى باب المندب .

ريمة وفي ريمة أستعد الجيش السبئي الريداني في عهد شاعر أوتر وايضاً في عهد ايلي شرح يحضب لقتال الاحباش الذي دخلوا سواحل تهامة فهي المنطقة المتاخمه لـ تهامة والقريبه من الحديدة اليوم فــ الجيش خرج من صنعاء فتوجه إلى ريمة ثم الحديدة اليوم حيث أن ريمة كانت قريبه جداً من صنعاء ومن الحديدة

ريمة

وكان موقعها مهم جداً فهي آخر الجبال في الهضبه اليمنيه قبل نزولهم لتهامة ولهذا أستخدموها كــ موقع عسكري مهم ولهذا قام القتبانيين من قبل بــ حصار سبأ عندما أخذوا ريمة وبعض ذمار حيث كانت هذه المناطق ‏حصار شديد على صنعاء من الجنوب وتسبب للسبئين حينها خطر عظيم

ريمة

فقام السبئيين بعد حين بــ الهجوم واخذه من جديد وتنفس السعداء حينها كما يوجد في تلك المحافظة معابد قديمه ومنها مــ أصبح مسجد ومنها جامع الاعور الذي يقع في بني الضبيبي والذي وجد فيه نقش يذكر فيه ( غوث إل = غوث الله)

ريمة

كما وجد في هذا المسجد كتابة الجزم التي تعود لفترة قبل إدخال النقاط  ولقد تم كتابة المصحف كاملاً في أخشاب ذلك المسجد ويعتبر هذا المسجد من ضمن أقدم المساجد في اليمن وفي ريمة تحديداً

ريمة

‏كما يوجد في محافظة ريمة موقع اثري او قرية اثريه تسمى الحريوة  ولهذا الاسم معاني كبيرة ومعنى أسم الحريوة = العروسه كما يوجد ايضاً في ريمة العديد من الحصون التي تعود إلى ماقبل الاسلام ‏ولكن تم تطويرهم في بداية العصر الاسلامي وهذا نقلاً عن الباحثين عن هذا الامر

ريمة

‏ومنها :

حصن قلعة المنتصر ويقع هذا الحصن بـ مديرية السلفية عزلة بني نفيع  ‏وهذا الحصن هو عبارة عن حصنين قائمين ويحيط بكلا الحصنين سور يوجد داخل السور نوبتان للحراسة واحدة في الشمال والأخرى في الجنوب وفي داخل السور حوض للماء كما يوجد في الحصنين 15 مدفنا لخزن الحبوب والمؤن

ريمة

وجامع يعود تاريخ بنائه إلى العام 1214 هـ ويوجد سد في الواجهة الغربية لحجز مياه الأمطار وهناك آثار ضرب تعرض لها الحصن من قبل القوات العثمانية والحصنان ما زالا قائمين تستخدم مبانيهما للسكن من قبل أحفاد آل المنتصر

ريمة

حصن مسعود : وهو حصن عظيم يقع شرق الجبين عبارة عن ثلاثة أدوار محاطة بسور لا تزال مبانيه قائمة وبعض أجزاء السور مهدمة ويوجد وسط ساحته صهاريج ومدافن مطلية بمادة القضاض يتم استخدامها لخزن المياه والحبوب وعلى جدران الحصن عدة فتحات كانت تستخدم لفوهات المدافع.

ريمة

حصن اللمهيل : يعد من أهم المباني الأثرية في مديرية الجعفرية حيث يعود بناءة إلى مئات السنين وتميز بفنة المعماري الأصيل ويقع على قمة جبل اللمهيل مما يجعل القرى والوديان الواقعة أسفل منه وكأنها راكعة بين يديه إذ يطل المبنى على واديين يعتبران من اهم الأودية في المديرية

ريمة

هما وادي بني سعيد ووادي بنى الحرازي ويتكون الحصن من المباني الآتية مبنى كان يستخدم مقرا لحاكم او عامل المديرية وهو مكون من ثلاثة ادوار ويقع في الجهة القبلية للحصن وله بوابتان كبيرتان شمالية وقبلية وقد أعيد ترميمه ولا يزال قائما.

ريمة

حصن غوران ، حصن دنوة ببنى الضبيبي مديرية الجبين ، حصن مشحم بني ابو الضيف بالجيبر ،حصن الطويلة محافظة الجبين ويشير أهالي المنطقة انه يوجد على صخوره كتابات ومخربشات بخط المسند.

ريمة

حصن دار الجبل يقع على قمة بني العبدي مديرية السلفية كما تتميز مديرية كسمة علاوة على المواقع الطبيعية بالعديد من القلع والحصون الحربية على النحو التالي :

ريمة

قلعة حصينة وتقع على رأس جبل الجون ويعود تاريخها إلى الفترة الأولى لحكم العثمانيين اليمن مبنية بأحجار صخرية مهندمةبدقة وعناية تنتشر في القلعة منشآت وأبراج دفاعية موزعة على الأسوار المحيطة بالقلعة وبداخل القلعة صهاريج للمياه محفورة في الصخر طليت جدرانها بمادة القضاض لمنع تسرب المياه

ريمة

كما توجد العديد من الاثار والمواقع التاريخيه في ريمة ووجب علينا البحث عن معلومات اوسع عن ريمة وتاريخها العريق 

تتميز مديرية السلفية بالعديد من المواقع الأثرية

وهي:

محل سبأ ( قرية الحب ) وقد أقيمت على هضبة مرتفعة فوق خرائب موقع اثري يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام وذلك من خلال أنواع الأحجار القديمة إضافة إلى الكتابات الموجودة على بعض الأحجار التي استخدمت في جدران المباني الحديثة وترتفع جدران المباني القديمة لارتفاع يصل إلى مترين

ريمة

بأحجارها الأثرية المميزة كما توجد في الناحية الشرقية قبة مزخرفة هندسيا استخدم في بنائها أحجار قديمة وفي إحدى جدران القبة حجر كتب عليه بخط المسند العبارة التقليدية التي كتب على المباني القتبائية هي (ود/ أب) أي ان المبنى وضع في حماية الإله ( ود )

وللقبة محراب صغير وجدرانها من الداخل مطلية بمادة القضاض وفي وسط هذه القرية مسجد صغير وربما كان معبداً ببقايا جدران المدينة تنتشر أحجارها الأثرية بين الحقول الزراعية.

جبل ذهبو توجد على قمته خرائب لمدينة قديمة أحجارها مصقولة منحوتة من أحجار الجرانيت وعلى سفحه توجد قبور محفورة كانت مغطاة بلوائح حجرية من أحجار الجرانيت مصقولة بشكل بارع.

ريمة

جبل راعة على قمته خرائب وأنقاض لقلعة حربية تعود إلى الفترة الأولى لحكم العثمانيين كما تتواجد العديد من القلاع في قمة جبال مديرية السلفية ووجود خرائب على قممها.

ريمة

تقع في بني الواحدي آثار تعود إلى فترة ما قبل الإسلام وأخرى إلى العصور الإسلامية حيث عثر على تمثال برونزي لامرأة كما يوجد فيها مسجد يعود تاريخ بنائه إلى شهر ربيع أول 852هـ مربع الشكل وسقفه محمول على دعامة خشبية مربعة الشكل

ريمة

يحتوي سقفه على ملصقات خشبية مزخرفة بزخارف نباتية تفريعات ووريقات نباتية متداخلة ومتكررة استخدم في تلوينها ماء الذهب والى جوار المسجد ضريح لأحد الأولياء على القبر تابوت خشبي .

ريمة

جبل الدومر عبارة عن سلسلة جبلية تتميز بمدرجاته الزراعية المنتشرة على أجزاء متفرقة منه وقد وزعت على أجزائه الشمالية قرى صغيرة متناثرة تزين بعضها قباب جميلة واهم موقع في هذا الجبل هو حصن (ذهاني) وقرية محالية التي في أسفلها مدينة قديمة تعود إلى فترة ما قبل الإسلام

ريمة

قد عثر على نقش في خرائبها اطلق عليه اسم (ه ج ر ن- ع ج ب م )اي مدينة عجبم وهو اسم لعشيرة تابعة لاتحاد عشائر أولاد الإله عم القتباني وفي هذه المدينة معبد ضخم للإله عم يحمل أيضا اسم المدينة ع ج م كما ان النقش يذكر معبدا آخر للإله عم الذي عثر عليه في قرية العدن بنفس المديرية

ريمة

كما يذكر النقش اسم معبد إله آخر هو الإله س خ ر ن عثر عليه في جبل ذهبو أما خرائب مدينة عجبم فهي تلك المنتشرة أسفل قرية محالية وحصن ذهاني وأخرى طمرتها الأراضي الزراعية.

ريمة

قرية المكتوب وتقع في عزلة الجداجد بمديرية بلاد الطعام ويوجد فيها صخرة كبيرة يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار وعرضها عن ستة أمتار عليها كتابات بلغة يمنية قديمة وتقع هذه الصخرة في واد منبسط وفي قمة الجبل بقايا أساسات لقرية قديمة.

ريمة

‏كهف عزلة المسخن يقع ايضا في مديرية بلاد الطعام على قمة جبل عزلة المسخن ويوجد فيه كتابات مسَنديه يمنية قديمة وبقايا عظام السبعة أشخاص تبدو هيئتهم أنهم قبروا منذ عصور قديمة.

ريمة

كما توجد مقابر جبل وزيم وتقع في مديرية كسمة أعلى جبل هكر وهي من ذلك النوع المعروف بالمدافن ويحتمل إنها تعود إلى فترة ما قبل السالم لأنه لم يراع فيها اتجاه القتلة والى جانب المقابر توجد بقايا أساسات مبان يصعب تحديد تاريخها وتاريخ المقبرة.

ريمة

‏ولقد أشتهرت محافظة ريمة بالمواقع الطبيعيه الجميله ولذا ننقل لكم عن بعض تلك المواقع الطبيعية

تتميز ريمه كما سبق و أشرنا إلى عدة مواقع ومناظر طبيعية ساحرة وخلابة خصوصا مديريتي الجعفرية وبعض عزل مديرية كسمة وبعض عزل تابعة لمركز المحافظة الجبين

ريمة

ومن أهم هذه المواقع :

جبل شرف ويقع في الحدية عزلة بني الجعدي مديرية الجعفرية أشجاره مرصوفة على جانبي الطريق المعبدة وعلى قمته جبال مكسية بالخضرة والمدرجات الجميلة الرائعة وعلى قمته يلاحظ وجود أحجار غريبة يصل طولها إلى متر تقريبا مدببة الرأس شكلها كالهرم وربما أن الجبل بركاني.

ريمة

شلال ضاحية الركب: يقع في مديرية الجعفرية يعتبر من الشلالات الكبيرة والجميلة وهو عبارة عن مصب مائي تتدفق مياهه منذ القدم من أعلى جبال الحدية ويجري عبر الصخور بعرض يقدر بحوالي خمسة أمتار قابل للتوسع ويمتد طوله حتى يصب في الوادي الأخضر بني الغربي مكونا لوحة بديعة وجميلة

ريمة

عزلة بني الجعد وتقع هي الأخرى بنفس مديرية الجعفرية إذ تتمتع أيضا بمناظر طبيعية جميلة وفريدة فعلى قمم جبالها ترى الغيوم الملبدة تتساقط أمطار مكونه الشلالات العديدة وتشكل لوحة ربانية بديعة الجمال فسبحان الله العلي المتعال الذي وهب.

ريمة

قرية الغرةتعد قريةتاريخية قديمة تقع في عزلة بني أبو الضيف الجبين وسميت بغرة نسبة إلى غرة العلم والعلماء فيها وتقع على حافة هضبة جدارها تشكل سورا طبيعيا لها بيوتها متلاصقة لا يتجاوز ارتفاع المباني فيها عن طابقين وأهم ما يميزها هو عدم الدخول أو الوصول إليها إلا عبر بوابتها الرئيسية

ريمة

وفي الاخير هذا قطرةمن تاريخ ريمةالعريق كما تميزت بجمالها وعراقتها ‏وموقعها الجغرافي المهم فكم أفتخربها وبـ أهلها وكم أعشق ترابها وجنانها المعلقه ‏ثم لم نتكلم عن كل مافي تلك المحافظة لإنها مازالت بكر ولم يتم التنقيب فيها ولذا حفاظاً عليها وجب علينا أن لانذكرها

الكاتب: ابو صالح العوذلي

المحويت وبعض تاريخها

نعم هي تلك المنطقة العريقه التي جبالها تتكلم تاريخ وسهولها ووديانها جنان لكل أهلها

ولكل من زارها ومن كرمها دخلت الجبال في موضوع الزراعة حتى أصبحت من الجنان المعلقه وفي محافظة المحويت وجدت العديد من الاثار التي تعود للماضي العريق

المحويت

ففيها أثار تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وسنعطيكم بعض تلك المناطق في منشورنا هذا .. يوجد في المحويت مستوطنه قديمه جداً تعود إلى ماقبل 55 الف سنه

والذي قام بالبحث والعمل الميداني في هذا الموقع هي :

هيئة الاثار اليمنيه وكان معهم البعثه المشتركه الايطاليه والفرنسيه

المحويت

‏وقد أخبرونا في تقريرهم عن هذه المستوطنة التي تسمى شعبة الضحى هو موقع يقع على الضفة اليسرى من وادي سردد في مديرية خميس بني سعد بمحافظة المحويت و هو واحد من أهم مواقع مستوطنات العصر الحجري القديم الأوسط وا لذي يعود تاريخه بحسب راديو كربون14 ( C14 )إلى 55,000 سنة ق.م من وقتنا الحالي

المحويت

تم إكتشاف هذا الموقع من قبل الفريق الوطني للمسح الأثري التابع للهيئة العامة للآثار و المتاحف الذي قام بتنفيذ عملية المسح الأثري في العام 1997م ضمن مشروع المسح الأثري الشامل لمحافظة المحويت و في العام 2004م تم زيارة الموقع للمرة الثانية من قبل فريق أثري يمني ـ فرنسي ـ إيطالي مشترك

المحويت

بدأت أعمال التنقيبات الأثرية في هذا الموقع منذ العام 2005 م من قبل البعثة الأثرية الفرنسية ـ اليمنية ـ الإيطالية المشتركة لتستمر على مدى ثلاثة مواسم حتى العام 2008 م و قد أشارت النتائج الأولية لهذه الأعمال أننا نقف أمام مستوطنة من أقدم مستوطنات العصر الحجري القديم الأوسط

المحويت

التي تم إكتشافها في الجزيرةالعربية من حيث الحجم و المساحة الكبيرة و التي توضح لنا بجلاءحياةسكان العصر الحجري القديم الأوسط في منطقة شبه الجزيرة العربيةحيث تبرز أهمية هذا الموقع بما يحتويه من تنوع يبرز مظاهر الحياة لسكان هذه المستوطنة القديمة و ما عثر عليه من مواد و معثورات أثرية

المحويت

تشير إلى مجاميع بشرية شبه مستقرة نوعا ما تعيش على عملية الصيد و جمع الغذاء كما تشير إلى وجود علاقات التواصل الوطيدةبين اليمن والشرق الأدنى وشرق إفريقيا دل على ذلك مجموعة اللقى و المعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية و التي إحتوت ضمن طياتها على مواقد للنار و أسنان بشريةو حيوانية

المحويت

تدل على وجود حياة متكاملة في هذه المنطقة بالإضافة إلى الأدوات التي إستخدمها الإنسان القديم كوسائل في الإصطياد البري للحيوانات و الطيور بالإضافة إلى ذلك فقد كان من أهم المعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية

المحويت

و التي تم الكشف عنها على عمق 3 أمتار مجموعة من العظام تخص نوعاً من الجواميس الإفريقية الغير مستأنسة أيضاً تم العثور على سن حصان قديم لا يعيش اليوم إلا في آسيا الوسطى و هذا دليل على أن المنطقة كانت تشهد مناخاً بارداً في السابق على عكس ما هي عليه الآن

المحويت

ما يؤكد أن هناك العديد من التغيرات المناخية التي مرت به المنطقة و هو ما يفتح المجال لدراسات جديدة ستؤدي إلى إكتشافات جديدة على صعيد التغير المناخي في اليمن .

المحويت

ويقول الدكتور والباحث الانثربولوجي خالد الحاج حول هذا الموقع موقع شعبة الضحي يمثل أهم مواقع مستوطنات العصر الحجري القديم الأوسط التي تم اكتشافها في الجزيرةالعربية من حيث،الحجم ،والمساحة الكبيرة،والتي توضح لنا بجلاء

حياة سكان العصر الحجري القديم الأوسط في منطقة شبه الجزيرة العربية

المحويت

حيث تبرز أهمية هذا الموقع بما يحتويه من تنوع يبرز مظاهر الحياة لسكان هذه المستوطنة القديمة وما عثر عليه من مواد ومعثورات أثرية تشير إلى مجاميع بشرية شبه مستقرة نوعا ما ،تعيش على عملية الصيد وجمع الغذاء،كما تشير إلى وجود علاقات التواصل الوطيدة بين اليمن والشرق الأدنى وشرق إفريقيا

المحويت

دل على ذلك مجموعة اللقى والمعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية والتي احتوت ضمن طياتها على مواقد للنار ، وأسنان بشرية ، وحيوانية ، تدل على وجود حياة متكاملة في هذه المنطقة، بالإضافة إلى الأدوات التي استخدمها الإنسان القديم كوسائل في الاصطياد البري للحيوانات والطيور ،

المحويت

بالإضافة إلى ذلك فقد كان من أهم المعثورات التي أظهرتها الطبقات الثقافية والي تم الكشف عنها على عمق 3أمتار مجموعة من العظام تخص نوعا من الجواميس الإفريقية الغير مستأنسة ، أيضا تم العثور على سن حصان قديم لا يعيش اليوم إلا في آسيا الوسطى ،

ة وهو ما يفتح المجال لدراسات جديدة ستؤدي إلى اكتشافات جديدة على صعيد التغير المناخي في اليمن والذي يعود تاريخه بحسب راديو كربون14 ( C14 ) إلى 55,000 سنة من وقتنا الحالي.

وتشتهر هذه المحافظة قديماً ان جبالها كان يتم تحنيط الموتى فيها بسبب أرتفاعها وبرودتها ولذا قام الاجداد بتحنيط امواتهم فيها وقد تكلم عنها الباحثون

لكن سنعطيكم مانقله لنا الباحث حسني السيباني عنهم وعن هذه الموميا

المحويت

و قد أظهرت النتائج النهائية للمسوحات الأثرية الميدانية التي نفذتها الهيئة العامة للآثار بمحافظة المحويت على خمس مراحل إكتشاف 200 مقبرة صخرية تحتوي على موميأت محنطة يرجع تاريخها إلى مراحل متقدمة جدا من فترات ما قبل الميلاد و مرحلة العصر الحجري القديم

المحويت

و بينت الإكتشافات عن رقي حضاري و ثقافي كبير في مناطق الجبال المسنمة و الهضبة اليمنية الوسطى و التي تقع في نطاقها محافظة المحويت و قال مدير مكتب الآثار بالمحافظة محمد أحمد قاسم أن تلك المقابر تم إكتشافها من خلال تنفيذ مهام المسوحات على مستوى المحويت

مبينا أن هذه المقابر حفرت على شكل فتحات مستطيلة في أعالي الجبال الشاهقة و تفتح إلى الداخل بشكل أوسع و هي بهيئة غرفة واحدة و أحيانا إثنتين أو أكثر حسب إحتواء المقبرة الصخرية للجثث المدفونة فيها سواء لأفراد أو جماعات أو عائلات

المحويت

و أشار إلى أن أبعاد هذه المقابر تصل أحيانا إلى 2,5 متر في 3 متر فيما يصل إرتفاعها إلى 1,5 متر – 2 متر و إستاعها إلى 1 – 1,20 متر و حفرت في جدرانها الداخلية كوات توضع فيها الأثاث الجنائزي و الذي يضم الأدوات و الأواني الفخارية و الحربية للمتوفين

المحويت

و هي موضوعة بإسلوب فني مميز يضمن بقائها أعواما و دهورا طويلة و لفت أن هذه المقابرالصخرية وجدت في مناطق مختلفة من مديريات شبام كوكبان و المحويت و الرجم

‏ و ملحان و حفاش و بني سعد و الطويلة و جميعها تعود لمراحل ما قبل الميلاد بآلاف السنيين

المحويت

من هذه المكتشفات النادرة إكتشاف مقتنيات آثرية نادرة في مديرة بني سعد يزيد عددها عن ألف قطعة آثرية لمراحل قديمة من العصر الحجري القديم و الذي يعود تاريخه إلى ما قبل 300 ألف سنة قبل الميلاد

المحويت

ويقول الباحث اليمني الأستاذ عبدالكريم الياجوري إكتشف مكونات مادة التحنيط و حصل على براءة إختراع في ذلك يقول : مادة التحنيط التي كان يستخدمها اليمنيون تتكون من 42 عنصراً منها الكبريت و الكالسيوم و البروتين و الانثيوتيك و الزنك و غيرها

المحويت

و هي نفس المواد التي كان يستعملها المصريون القدامى و هذه المواد المكونة لمادة التحنيط موجودة بشكل عام في اليمن .

ولذا فهذه المحافظة من المحافظات اليمنيه العريقه التي تزخر بالتاريخ العريق ومازال الكثير لم يتم إكتشافه إلى هذه اللحظة بسبب هذه الحرب .

المحويت

توجد في تلك المحافظة منطقة تسمى شبام كوكبان وسميت بالنقوش شبمم وتعتبر من المناطق العريقه والتي وجد بها أثار كما أن الحصون الشامخه التي تعتلي جبالها هي من العهود السبئيه ولكن الأهالي يهتمون بها ‏وكلما تصدع حصن يتم تصليحه وهكذا إلى يومنا هذا

المحويت

كما يوجد في شبام كوبان معابد اصبحت مساجد وقد نقل لنا ماحدث الباحث والدكتور الانثربولوجي خالد الحاج الذي كان من ضمن الفريق الذي قام بالبحث والتنقيب في بعض مساجد كوكبان ونقل لنا ماحدث

‏تحت عنوان : هل تحولت المعابد اليمنية القديمة إلى جوامع ومساجد بعد ظهور الإسلام؟

المحويت

هذا ما تجيب علية أعمال التنقيبات والدراسات الأثرية… إذ كشفت التنقيبات الأثرية التي أجريت في الجامع الكبير في مدينة شبام كوكبان عن 13 طبقة تراصفيه ، تعد معظمها من الرديم والدفنيات المتعاقبة، في حين مثلت الطبقات العليا الأربع عدد من الأرضيات المتعاقبة للجامع،

المحويت

والتي ظهرت على النحو الآتي:

‏- الأرضية الحالية وهي أرضية مرصوفة بأحجار البازلت الفقاعي.

– الأرضية الثانية ظهرت على عمق 1.30م ، وهي من الجبس.

– الأرضية الثالثة ظهرت على عمق 1.35م وهي من القضاض .

– الأرضية الرابعة ظهرت على عمق 1.73م وهي أرضية ثانية من القضاض.

المحويت

وعلى عمق 3.72م ظهر أساس لجدار يمتد الجزء الظاهر منه بطول 70سم وسمك 1م ، وبارتفاع 30سم للجزء المتبقي منه، مبني من أحجار البازلت الأسود، وأحجار البلق بطريقة منتظمة والذي لا يزال مستمر في الامتداد إلى جهات متعددة أسفل مبنى الجامع الحالي.

وقد تم العثور إلى جوار هذا الجدار على مواد أثرية، وبقايا عناصر معمارية أخرى قديمة مثلت فترات ومراحل تاريخية مختلفة يعود أقدمها إلى عصور ما قبل الاسلام والتي كان من أبرزها مجموعة من البلاطات والأفاريز الحجرية والرخامية، ودمى ومسارج مصنوعة من الفخار

المحويت

بالإضافة إلى مجموعة من نقوش المسند، وأجزاء من الأعمدة وتيجانه المنحوتة من أحجار البلق التي تتميز بأشكالها المضلعة وزخرفة تيجانها بالأشكال الهندسية ذات النمط السبئي، وهو ما يشير إلى أن الجامع قد أقيم على أنقاض أحد المعابد اليمنية القديمة بعد دخول اليمن في دين الاسلام

المحويت

كما في محافظة المحويت مديرية خميس بن سعيد وهي المنطقة التي وجدت بها مستوطنة شعبة الضحي وغيرها ‏ويوجد مديرية الرجم تلك البلاد الخضراء والجميله والتي تعتبر من المناطق التاريخيه والمهمه في محافظة المحويت ففي هاتين المنطقتين عثر على العديد من الأثار ومنها المومياء والمستوطنات وووو

المحويت

كما يوجد ايضاً ملحن=ملحان وتنسب إلى أحد الاقيال يسمى ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة الحميري حيق قال ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان:

(وملحان من معاقل العرب في الجاهلية والإسلام)وهي من المناطق التاريخيه في تلك المحافظة لذا لن نسرد اكثر حفاظاً على مافيها من السماسره

المحويت

كما توجد الخبت وفي الخبت يوجد العديد من الحصون والقلاع واشهرها حصن منابر وحصن مخبان – وحصن الزيكم وحصن الوقيعان ومن القلاع قلعةالصافح نمره – أذرع ومن أبرز الأضرحة قبة العلامة مطير وقد شيدت حصون هذه المديرية في العصر الإسلامي على أنقاض تعود للحضار السبئية القديمة

المحويت

وهناك أيضاً قرى جميلة مازالت محتفظة بتراثها وفنها المعماري القديم وحفاش وهي من المناطق العريقه التي وجدت فيها المومياء ولأثار العريقه وتعتبر المحويت منطقة تاريخيه عريقه لم تأخذ حقها في البحث الميداني فــ جبالها وكل شي فيها يتكلم تاريخ

المحويت

يورد ” الهمداني ” في كتابه الموسوعي ” الإكليل ج2 ” و كتابه ” صفة جزيرة العرب ” إشارات إلى كثير من أسماء المواضع والأماكن ذات المعالم الأثرية والتاريخية والطبيعية في المحـويت منها جبل تبس ـ المصنعة ـ وجبل بني حبش وتَبْس بفتح التاء المثناه الفوقية وسكون الباء الموحدة آخره سين مهملة

المحويت

وفيه قرية المحويت ـ المركز الإداري للمحافظة ـ ، وجُرابي بضم الجيم ، وهو جبل فيه حروث وقرى من ناحية ( قيمة ) ، وفيه ق طريف الكباري ” أحد الزعماء البارزين في الدولة الحوالية سنة ( 292 هـ ) ، و ” سارع ” يسمى سارع بني سعد ـ يتفرع منه وادي ” بكيل بني لاعة ” وادي ” سرُدُد ” ،

المحويت

وفي بكيل هذا معادن كثيرة متعددة ، أما وادي عيان إلى جانب الظاهر المعروف بجبل المضرب من مِلْحان ، ويذكر أن عياناً كانت سوقاً قديمة ، كما ذكر الهمداني سردداً وحفاشاً وملحاناً ، وينسب جبل ملحان إلى رجل من حمير ، والباقر يسمى اليوم ـ برش ـ وهو جبل في أصل ملحان

المحويت

والمضرب وصحار من بلد حمير ثم من المحويت ، وتبس ونضار والماعز وشاحذ والباقر هي قبائل يحاذيها حمير وهمدان في النسب ، وسادة الجبل البحريون من ولد ذي خليل من حمير ، ووادي ” سُمع ” إلى الشمال والغرب يتفرع مـن وادي عيان ،

المحويت

ومن الأودية الرئيسية التي تتصل بمديرية المحويت من الناحية الشمالية الغربية وادي لاعة ، واسم هذا الوادي هو جبل ومدينة ، ويلتقي مع وادي مور في منطقة القلعوس قرب جبل الحدبة ، وتعد لاعة من غرر المناطق المشهورة بالخصوبة وغزارة المياه وكثرة أشجار البن ،

المحويت

وكان هناك سوق مشهور، وهو اليوم خراب ، ومن فرق البحث الأثري الأجنبية التي زارت المحافظة البعثة الأثرية الفرنسية خلال الأعوام ( 94 ، 96 م ) لمسح وتسجيل ودراسة المقابر الصخرية في منطقة ” صيح ” و ” بيت منعين ” و ” بيت النصيري ” ،

المحويت

كما تمت عمليات مسح أثريـة مـن قـبـل الهيئـة العامـة للآثـار خلال الأعوام

‏( 1994م , 1995م . 1996م . 1998 م . 1999م)

المحويت

وفي الاخير ماهذا إلا قطرة من تاريخ تلك المحافظة الشامخه بجبالها ورجالها‏ وتاريخها العريق والعتيق فكم وددت زيارتها فهي بلاد جنة ممزوجه بتاريخ معجونه برجال كالجبال فكم أفتخر بها وبأهلها العظماء

‏الكاتب: ابو صالح العوذلي

عمران وبعض تاريخها

تعتبر محافظة عمران من ضمن المحافظات اليمنية التي تزخر بالتاريخ العريق عمران هي المحافظة الجميله في حصونها وجبالها وشامخه برجالها وتاريخها واليوم سنتكلم عن هذه المحافظة العريقه

عمران

‏عمران ثلا هي تلك القلعة والمنطقة التاريخيه المهمه في تاريخ اليمن التي تتربع على جبل عظيم يقع في محافظة عمران ويعود تاريخ ثلا إلى ماقبل 3000 سنه من الان وأكثر ولقد وجد فيها نقوش مسَنديه تعود إلى القرن السابع والثامن قبل الميلاد ولقد حيرت الباحثين في جمال هندستها وشموخها

عمران ذكرت بالنقوش المسَنديه بـ (ثلي) وتحيداً في النقش الذي وجد على جدران تلك المدينه العريقه او القلعه الشامخه

‏1. . . . . | ب

2. ن | ش ر ح ث ت

3. و ب ن هـ و | ب

4. ن و | ذ ث ل ي | ع

5. س أ و | ك و ر

6. ……..

وفي هذا النقش نجد اسم (ثلا) يظهر لأول مرة، بلفظ ( ثلي )

عمران

وبحسب شكل الحروف وطريقة الكتابة التي نفذت بطريقة خط سير المحراث يمكن إعادته إلى القرن الرابع ق.م . وأكثر من ذلك

( إ ل ش ر ح ث ت | و ب ن هـ و | ب ن و | ذ ث ل ي / ع س أ و / ك ور /…. ))

عمران

وتشتهر هذه المدينه بالهندسة في مجال البناء وتصريف المياه وغيرها وهذا هو الدكتور خالج الحاج أحد الباحثين الذي أنعم الله عليه وجعله من ضمن الكادر الذي يقوم بــ البحث الأنثربولوجي في هذه البقعه العتيقه يقول عن منظومة المياه وشبكة قنوات تجميع المياه وتصريفها

عمران

((كشفت التنقيبات الأثرية التي نفذها الفريق الوطني المشترك من ـ الهيئة العامة للآثار والمتاحف ـ وقسم الآثار بجامعة صنعاء ، ضمن مشروع حماية وترميم وصيانة طريق حصن ثلا الذي ينفذه ويموله الصندوق الاجتماعي للتنمية ، في موقع حصن ثلا الأثري ، عن مجموعة من قنوات تصريف وتوزيع المياه ،

عمران

تظهر بشكل شبكة غاية في التعقيد الهندسي والتخطيط المعماري القائمة على نظام المثلثات ، حيث تم الكشف على نوعين من قنوات تصريف وتوزيع المياه ضمن هذه الشبكة .

عمران

النوع الأول من هذه القنوات اتضح أنها كانت مخصصة لتجميع وتصريف مياه الأمطار عبر فتحات ومنافذ أنشأت أسفل واجهات وأركان بعض الجدران والممرات والأرضيات ، وهي عادة ما تكون على أعماق قريبة من مستويات أرضيات المنشآت المعمارية من مباني وممرات وأسوار ،

عمران

وتتميز بطريقة بنائها التي لا تلتزم بقاعدة معينة ،فتارة نجدها بشكل أرضيات مبلطة وسواقي مكشوفة وأخرى بشكل قنوات وممرات ضيقة مبنية بالأحجار الطبيعية أو منحوتة في الصخور تشكل في مجملها شبكة تعمل على تصريف مياه الأمطار والسيول القادمة من اتجاهات متعددة من أعلى قمة المرتفع الجبلي للحصن

عمران

وتوجيهها عبر مجموعة القنوات هذه لتصب في النهاية إلى مجموعة من البرك المنتشرة حول مناطق متعددة ومختلفة داخل المدينة وخارجها والتي تم تخصيصها لاستقبال المياه التي تستخدم لأغراض أخرى متعددة غير الشرب مثل بركة المياح .

عمران

النوع الثاني من القنوات هي التي تم تخصيصها لنقل وتوزيع مياه الشرب التي يتم جلبها من العيون الجارية التي تعتبر من أهم المصادر التي تمد مدينة ثلا بالمياه النقية عن طريق شبكة من القنوات المستورة تحت الأرض وعلى أعماق تصل إلى أكثر من 30متر لتمر تحت العديد من المناطق الصخرية

عمران

والمنشآت السكنية والمباني ذات الوظائف المختلفة ولأن مياةالأمطار كانت منذ1000 ق.م تعتبر المصدر الرئيسي والوحيد الذي يوفر للناس في حصن ومدينةثلا مياةالشرب،فقد لجأ المهندس اليمني القديم هناك إلى ابتكار وسائل فعالة لعملية استغلالها والحفاظ عليها لتظل مياه الشرب متوفرة على مدار السنة

عمران

لذلك قام بنحت البرك الصخرية الكبيرة في قمة الجبل ، كما قام بنحت ونقر وبناء العديد من البرك الصغيرة والأحواض في طبقات الصخور السفلى في الجبل ، مدركا بذلك إلى نوعية الصخور المكونة للجبل ، وخصائصها التي تتميز بمساميتها الطبيعية ونفاذيتها العالية ،

عمران

حيث مثلت البرك الصخرية الكبيرة التي نحتها ونقرها في قمة الجبل سواء منها المكشوفة أو المغلقة شكل خزانات وصهاريج ضخمة تعمل على حفظ المياه وبالتالي ترشيحها وتسريبها عبر المسامات والشقوق والفوالق الصخرية لتغور عميقا تحت الطبقات الصخرية المتعددة حتى تصل إلى الطبقة الصخرية الأخيرة

عمران

التي تظهر على عمق يصل إلى أكثر من 100م من أعلى قمة الجبل وحوالي 30 متر من مستوى سطح أرضية الساحة الشرقية لبوابة الحصن ، حيث تتميز هذه الطبقة بخلوها من المسامات وعدم النفاذية ، وهي من الخصائص التي أدركها وفهمها الإنسان اليمني القديم

عمران

لذلك نجده قام بنحت وبناء مجموعة من الأحواض تعمل على تجميع المياه النقية التي تصل من خلال عملية الترشيح عبر المسامات الموجودة على أرضية البرك والخزانات الصخرية في أعلى قمة الجبل بالإضافة إلى المياه التي تتسرب عبر الفوالق الصخرية ،

عمران

وعند امتلاء هذه الأحواض ، يخرج جزء كبير من هذه المياه إلى السطح عبر قنوات رئيسية منحوتة أيضا بالصخر على شكل عيون وغيول تسيل عند سفح الجبل ، وقد تم ربط هذه الأحواض بشبكة قنوات وفق نظام هندسي دقيق غاية في التعقيد منحوتة في الصخور تحت الأرض وظيفتها نقل مياه الشرب النقية ،

عمران

تميزت هذه القنوات بطريقة بنائها التي تتوافق مع وظيفتها حيث نجد أنه تم الاعتناء بها من خلال نوع الأحجار المستخدمة في البناء ، أما في مناطق التكوينات الصخرية فقد تم نقر ونحت هذه القنوات بشكل سراديب وأنفاق واسعة محكمة الغلق وفتحت لها منافذ علوية بشكل فوهات وغرف تفتيش

عمران

أو بما يعرف محليا باسم (خوه ـ للمفرد ، و(خوو) للجمع ) لغرض تهويتها وصيانتها وتنظيفها ، تظهر غرف التفتيش هذه بشكل مباني اسطوانية الشكل مبنية تحت الأرض من الأحجار المشذبة بعمق يتفاوت بحسب موضعها إذ تصل في أعلى منسوب إلى عمق 30م بينما يصل عمقها في بعض المواضع إلى 5م ،

عمران

ويتم الوصول إليها بواسطة فتحات على مستوى سطح الأرض ، يتم النزول بواسطتها عبر نتوءات حجرية تشبه السلالم إلى داخل غرف التفتيش ، التي تحتوي كل منها على حوض صغير يستقبل المياه التي تأتي به القناة الرئيسية ،

عمران

والمياه التي تتجمع بداخلها يتم نقلها إلى الأحواض الخارجية بواسطة شبكة ثلاثية من القنوات الفرعية ، بمعنى أن كل قناة رئيسية تتوزع منها ثلاث نقاط فرعية ، تتفرع من كل نقطة ثلاث قنوات أخرى بشكل مثلث قائم الزاوية ، والغرض من استخدام هذا النظام هو لضمان استمرارية جريان المياه

عمران

بحيث إذا تأثرت إحدى القنوات بسبب الانسداد الذي قد يحدث بسبب تجمع الطمي أو الانهيارات التي قد تتعرض لها أي من غرف التفتيش سيتحول جريان المياه مباشرة إلى إحدى النقاط الفرعية الأخرى والتي ستؤدي بدورها إلى غرفة تفتيش أخرى

عمران

لتتشكل منها قناة رئيسيةواحدةتتولى نقل المياه وإفراغها داخل غرفة تفتيش أخرى بنفس النظام للنقاط الفرعية والتي تتفرع من كل نقطة ثلاث قنوات فرعية أخرى تعمل على نقل مياه الشرب النقية وإيصالها إلى العديد من المناطق والمنشآت السكنية داخل المدينة وخارجها ،

عمران

وهكذا فقد ظل هذا النظام معمول به منذ إنشاء وتكوين هذه المنظومة التي تمت في العصر السبئي منذ الألف الأول ق.م ،حيث كشفت لنا أعمال التنقيبات الأثريةالتي تم تنفيذها في مناطق متعددةمن موقع الحصن ،وخصوصا التي تمت مؤخرا في الجزء الشمالي الشرقي من ساحة بوابة الحصن القريبةمن الجامع الكبير

عن بعض الأدلة والمؤشرات التي دفعتنا إلى الاعتقاد بأن الحوض أو المجمع الرئيسي القائم حاليا بجوار الجامع الكبير من جهته الجنوبية هو الجزء القديم ، على افترض أنه قبل بناء الجامع الكبير كان يوجد مجمع يضم في تصميماته الهندسية معبد ومباني ملحقة به وحوض للمياه

عمران

الذي ربما كان هو نفسه هذا الحوض الذي لا يزال يؤدي نفس وظيفته القديمة ، وعندما تقرر بناء الجامع الكبير في حوالي القرن (الثاني عشر الميلادي) في مدينة ثلا يستوعب أكبر عدد من المصلين اختير مكانه هذا الذي أفترض وجود فيه مباني عامة قديمة أو معبد سبئي ،

وإذا صح هذا الافتراض فسوف يكون الجامع قد بني على أساسات مجمع المباني القديمة أو المعبد السبئي الذي يفترض وجوده في المكان . وكان القائمون على بناء الجامع الكبير قد حرصوا على بقاء الحوض في مكانه لذلك لم يتم إزالته ،

عمران

وهكذا ظل استخدام هذه المنظومة منذ نشأتها الأولى في (الألف الأول قبل الميلاد وحتى الألف الأول الميلادي) وظلت تؤدي غرضها ووظيفتها في كل الفترات والمراحل المختلفة من العصر الإسلامي وحتى يومنا هذا على الرغم من التعديلات والتوسعات والإضافات المعمارية التي اقتضتها كل مرحلة وزمان

عمران

كما أن هذه المدينه او القلعة سبئيه خالصه لكنها أتبعت مملكة سمعي لفتره وذلك بحسب موقعها الجغرافي الذي يقع تحت سيادة اقيال سمعي وملوكها لكنها سرعان ماعادت لــ سبأ وظلت في كنف سبأ في عهد الملك كرب إيل وتر

عمران

وتبعهت عهد توحيد قصرسلحين بمأرب وريدان بــ ظفار محافظة إب وأصبحت المملكة مملكة سبأ وذي ريدان وذلك في عهد شاعر أوتر بن علهان نهفان .

ثم أستمرت وأصبحت تتبعت مملكة سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وذلك في عهد شمر يهرعش الثالث بن ياسر يهعنم الثاني

عمران

ثم أستمرت وتبعت مملكةسبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت واعرابهم طودم وتهامت وذلك في عهد ابي كرب أسعد الكامل بن ملكي كرب يهأمن

عمران

توجدفي محافظةعمران منطقةتاريخيه عريقه تسمى خمر حيث وجد فيها العديد من ألاثار والنقش منها ماهوا ملكي ومنها يتكلم عن الاقيال ومنها مجتمعي ومنها النقش الذي يتكلم عن عائله عريقه مازالت تسكن في عمران إلى يومنا هذا وقد قام بنقله وشرحه اخي الباحث عصام القهبلي وقد وجدهذا النقش بقصر جعران

‏كتب في النقش

‏1- ؟؟؟ /و ه ع ن /ه و ف ع ث ت/ث و ب ن/ وب ن ه م و/ ل ح ي ع ث ت/ و؟؟؟؟؟؟

‏2- ه وف ع ث ت/ع م ر م/ ع م رن/ب ن و/أ ده ع ن ي ن/ب راو/ وه وث رن/ وه ش ق رن/

‏3- ب ي ت ه م و/ ج ع رن/ ب ردأ/ م راه م و/ م رث دم/وب ن ي ه م/ ب ع ل م/ و؟؟؟؟؟؟؟؟

‏4- ب ردا/ ش ع ب ه م و/ ذ خ م ر/ و ج ح ض م/ ورث/ و؟؟؟؟؟/و؟؟؟ ؟/ ب ردا

‏5- م راه م و/ إل م ق ه/ ب ع ل/ ري م ن/ ب ردا/ ش م س ه م و/ ع م ن/ ب ذق ن م/ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عمران

ثانيا المعنى:

‏1- …….. وعهان هوفعث ثوبان وأبنائهم لحي عثة و………………

2- هوف عثة عمر عمران بنو أدهعنين أقاموا ببناء وتأسيس وإكمال

3- بيتهمو جعران وذلك بمعونه سيدهم مرثد وأبنائه بعلم و……..

4- بدعم ومعونه قبائلهم قبائل خمر و جحضم وأودعو مبانيهم و…

5- سيدهم الإله (الأمار) صاحب معبد ريمان وبمعونه شمسهم عمن …….

ثالثا الايضاح:

من النقوش التذكاريه والمدونه ذكرها للبناء والتشيد لأهم المنشأت العمرانيه بمدينه خمر والتي لها العديد من هذه النقوش ضاهرا على ماتبقى منها في بعض المباني والاماكن التاريخيه والذي تبين من مفهوم هذا النقش مع صعوبته في النقل واكتماله الأسماء كما هو واضح تماما من السطر1

في عدم معرفتنا للاشخاص نتيجة اختفاء بعض الأحرف وأيضا وضعيه النقش الذي وجد معلقا في الأعلى بجدار المبنى وكانت عمليه النقل متعبه جدا وقد قمت انا والأستاذ الباحث فهد الوداعي بقدر المستطاع في أخذ الصورة من الأسفل وتوضيح النقش بمادة الطباشير وتمريرها على الحروف حتى يتبين لنا أكثر

والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه

والذي تبين من خلاله ان ثمه أشخاص في السطر الأول والثاني هم هوف عثة وعمر وعمران بنو ادهعنين قاموا ببناء قصرهم المسمى جعران وذلك بمعونه كلا من سيدهم مرثد وأبنائه وأيضا بمساندة قبائلهم خمر وجحضم ووراث وغيرها من القبل المجاورة وأيضا بمساندة الإله المقه

الذي هو صاحب ورب معبد ريمان وشمسهم المسميه عمن وانتهى النقش بهذا المفهوم من السياق والملفت هنا ان بنو عمران لايزالون حتى اليوم في مدينه خمر وهم اسرة كبيرة ولهم املاك وممتلكات كثيرة في خمر مع ان هذا النقش الذي يذكر عمران لايزال قائما في بيوت ومنازل بني عمران حتى اليوم ))

عمران

كما وجد في خمر بعض الاثار ومنها مائدة القاربين التي تم تزيينها بالوعول التي نحتوها على تلك الصخره والتي أثبتت لنا مدى عظمة ورقي وفن الاجداد شاهد جمال هذه التحفه

عمران

كما يوجد في خمر وتحديداً في خيران حصن يقال له في الوقت الحالي حصن مسور وقديما يقال له حصر شرجب البعض يقال سمي بــ القبيلة العريقه شرجب والتي هي اليوم الشرجبي وتسكن تعز وقد ذكرت شرجب في القرن السابع قبل الميلاد في نقش النصر وذكر مكانها وهو في تعز اليوم

عمران

لكن لعل لهم فرع في خمر قديماً فسمي بهم او لعله سمي بشخص إسمه شرجب وتوجد العديد من الاثار الاخرى لكن دعوها بسلام حتى يستتم الامان

عمران

تعتبر منطقة خارف من المناطق العريقه التي احتضنت قبائل همدن( همدان) ومازالت إلى يومنا هذا وقد وجدت في هذه المنطقه العديد من النقوش التي تتكلم عن ذلك العهد العتيق ومن تلك النقش هو النقش الذي يتكلم عن شخص إسمه يفع ( يافع )ويعد من ابناء هذه المنطقهوهو ليس يافع جد القبيلة اليافعيه

عمران

‏او من ينتمي إليه من تلك القبيلة العريقه يقول النقش ((

‏1- ي ف ع / ب ن / ر د م / هـ ح د ث / ق ي ف / ت أ ل ب / ب [ ن ]

‏2- ش أ م / أ ر ض ت / ن ب ل م / و م و هـ و / ذ ت [ ح ب ] ..

‏3- و [ ر ث د ] / [ هـ ] م ي / ت أ ل ب / و و ل [ ل ]

‏=

افع بن ردام أحدث نصب ( ديني ) لـ ( الإله ) تألب بشمال أرض نبيل ( واوصلوا ) مائه ( و) أودعوا همهم ( او فوضوا امرهم ) ( لـ ) تألب ( ريام ) و ولل )) وقد قام الاستاذ معمر الشرجبي بشرح محتوى النقش لذا سنعطيكم

محتوى نقش لـ القيل معمر ( وللمعلومه اي كتابة بين قوسين هي إضافه مني )

‏شرح المفردات:

يفع : إسم علم مذكر يقصد به يافع

ردم : إسم علم مذكر رديم أو ردوم أو ردَّام

هحدث : الإحداث هو القيام بعمل شيء جديد .. والمعنى هنا قام بإنشاء بناء أو نحوه

قيف : نصب ديني والمعنى إقامة نصب ديني ضمن معبد والنصب مما يقام عليه الشعائر والطقوس كموائد القرابين

تألب : معبود يمني مشهور وغني عن التعريف ( المشهور بــ تألب ريام )

شأم : بمعنى شمال واللفظ هنا لتحديد موقع البنى الواقع فيه النصب

( وقد أخبرتكم هنا في صفحتي وفي تويتر من قبل ان اليمنيين يقولون للشمال تشاؤم بــ شأم او شأمت )

أرضت : المعنى هنا موقع جغرافي = أرض ، أرضية

نبلم : إسم الأرض التي أُقيم فيها النصب وقد تكون نبيل أو نبال

موهو : المقصود باللفظ موارد ماء = مائهم ، وهنا لا يُعلم إن كان الماء ضمن ما أقامه للمعبد .. أم أن نبع المياه هي الاخرى تحديد جغرافي تابع للأرض

ذت …. : إسم موصول يعود على نبع المياه

قد يكون على سبيل المثال ذت حبن والمقصود إسم نبع الماء

رثد : أودع الآلهة حماية القربان ( هنا فوض أمره لـ الإله تألب ريام )

همي : إن صحت القراءة = ضمير مثنى وربما يعود على النصب والماء ( وأعتقد انه فوض أمره وهمه والحمل الذي عليه لــ الإله تألب فستجدون ذكر تألب بعد رثد =اودع او فوض

همي = همه .. هنا الجمله تحكم على نفسه اي اودع همه او فوض همه او امره لــ تألب ريام )

‏ولل : وهنا كذلك إن صحت القراءة فاللفظ لمعبود يدعى ليل وهو مذكور في عدد من النقوش ومنها على سبيل المثال النقش إرياني 49

وتوجد في خارف منطقة تاريخيه تسمى ناعط وللأسف هذه المنطقة لم تهتم بها الدوله ولا الأهالي بل وللأسف تم نهب الكثير من أثار تلك المدينه التاريخيه العريقه التي كانت في ناعط منظر يقطع القلب كم يؤسفني ذلك يــ أهل ناعم

ومن النقوش التي وجدت في ناعط هو نقش متحف ناعط 4 وقد نقله وشرحه لنا الباحث معمر الشرجبي

1- ت ح ي أ ب / ذ ت / هـ م د ن / ب ن ت

2- ب ن / ح ب ر ن / هـ ق ن ي ت / ع ث

3- ت ر / و ن س ر م / ص ل م ي ن هـ ن

4- ل و ف ي هـ م و

عمران

‏ويقول الباحث علي احد المشرقي عن مدينة ناعط التاريخيه

‏تعتبر احدى الشواهد التاريخية التي لا تزال باقيةً وشاهدةً على أن حضارة الإنسان اليمني فـي عصور ما قبل الإسلام كانت من أعظم الحضارات فهذه المدينة تعد احدى مدن مملكة سبأ (اتحاد سُمعي) التي حكمت اليمن منذ قرون ما قبل الميلاد وبعده

عمران

كانط منطقة مشهورة غنية بالآثار القديمة التي تعود إلى عصورٍ تاريخية بزغ نجمها فـي أيام حضارةٍ حقيقية، حضارة رفعت من شأن اليمنيين وتاريخهم المجيد عالياً، ولعل اتحاد سُمعي التي تعتبر كانط إحدى أضلاعه – حواضره – الهامة يمثل الرديف الأساسي والحصن المنيع لمملكة سبأ

إحدى أهم الإمبراطوريات التاريخية فـي العالم قديماً وحديثاً..(هجراًً)فـي لغة سبأ تعني المدينة الكبيرة الواسعة التي تحتوي على العديد من القصور والدور والمعابد والأسواق القديمة.

أما الآن فمنطقة كانط تعتبر تابعة إدارياً لمديرية خارف في محافظة عمران، عرفت منطقة كانط السكن والاستيطان منذ آلاف السنين فهي تمثل نفس الحقبة التاريخية لمدينة ناعط الأثرية فهما يمثلان قمران لزهرةٍ واحدة،

كانط وناعط حاضرتي مملكة سبأ العظيمة تقعان على السلسلة الأثرية الممتدة من مدينة مأرب عاصمة مملكة سبأ وانتهاءً بمدينة سام بن نوح (صنعاء)، فهاتان المدينتان تشكلان مناطق حضرية ذات تجمعٍ سكاني كبير، ومناطق اقتصادية تقبع على طريق التجارة الواصلة بين صنعاء ومأرب،

عمران

مثلهما مثل مدن: ريدة وعمران وذيبين وظفار وغيرها. بلغت مدينة كانط أوج ازدهارها وأعلى مراتب رقيها عندما اتخذتها الأسرة الهمدانية الحاكمة حاضرةً لهم ولعل من أبرز ملوك هذه الحقبة التاريخية هو الملك شعرم بن علهان نهفان ملك سبأ وذو ريدان،

فكانط هي مدينةٍ عصرية لا تقل شأناً عن مدن ظفار وصرواح وبراقش ومأرب وفي محافظة عمران وجد نقش لفت أنتباهي ايضاً كُتب في هذا النقش المكتوب على طريقة المحراث السطر الاول من اليمين والثاني العكس وهكذا

ح ي و م/ب ن/م ع

ر د/هـ ق ن ي/إ

م ق هـ/و ل د ه و/و

ق ن ي ه و/ب ع ث ت

ر/و ب إ ل م ق هـ

عمران

محتوى النقش

حيوم بن معراد أهدى إلمقه(الإله الأمار)إبنه لفداء(خدمة معبد)عثتر وإلمقة

حيوم = أسم لشخص

معرد = هنا نجد أن حرف الألف لم يكتب وهو من حروف العله والصحيح معراد

هقني = أهدى

ولدهو = إبنه

قنيهو = فداء

ويعود هذا النقش إلى ماقبل القرن السابع قبل الميلاد كما توجد مناطق أخرى في محافظة عمران مثل بني صريم وحوث وريدة وعيال سريح ووووغيرها من مناطق محافظة عمران التاريخيه والتي وجد فيها أثار تعود إلى عصور ماقبل التاريخ وللعصور التاريخيه المختلفه

عمران

كما وجد الباحثون لــ تحفه تمثل زمجرة حيوان الوشق البري

التاريخ : ما بين القرن الاول والثالث الميلادي

المصدر : محافظة عمران

الابعاد والقياسات : الطول : 12.5 سم

الارتفاع : 13 سم سمك الوشق : 9 سم الوزن : 907 جرام .. تم نهبها وبيعها قبل 170 سنه من يومنا هذا

بالنسبة للقطعه يظهر الوشق فاتحاً فاه مزمجراً ومكشراً عن أنيابه وكأنها صورة حقيقية لشكل الوشق عندما يكشر ، كما تظهر على الحيوان رسوم رائعه تشكل أوراق عنب ومن المعروف ان العنب من الاشجار المقدسه لدى اليمنيين القدماء .. كما وجد في بعض المناطق معابد تابعه لتألب ريام في محافظة عمران

عمران

وأشهر قبائل محافظةعمران هي همدان بثقليها حاشدوبكيل ومازالوا إلى يومكم هذا يقطنون في تلك الارض العريقه التي رسم الاجداد وحددوا تاريخها وجعلوا منها منطقةعظيمه يحترمها الجميع ومن الاثار التي وجدت في تلك المحافظة العريقه وجب علينا أن نحترمها ومن أمنياتي زيارتها فهي تستحق والله الزيارة

عمران

‏وفي الاخير ماهذا إلا بعض زبد بحر عمران التاريخي الذي وجب علينا ‏أن نحترمه ونقدره فسلام الله على آل عمران وعمران وكل مافيها وكم أفتخر بكم وأعتز بكم وبتاريخكم العريق

تنبيه المناطق التي لم يكتمل البحث فيها او مازالت بكر لم نتكلم عنها خوفاً عليها

‏تحياتي لكم

الكاتب: ابوصالح العوذلي

عمرانه